黄庭内景玉经注（唐白履忠）

黄庭内景玉经注
　　经名：黄庭内景玉经注。原题梁丘子注。梁丘子即唐白履忠。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类，参校版本：一、《云笈七签》，收入该书卷十一。二、《修真十书》本。
　　黄庭内景玉经注
　　目录#1
　　黄庭内景玉经诀卷上
　　上清章第一
　　上有章第二
　　口为章第三
　　黄庭章第四
　　中池章第五
　　天中章第六
　　至道章第七
　　心神章第八
　　肺部章第九
　　心部章第十
　　肝部章第十一
　　肾部章第十二
　　黄庭内景玉经诀卷中
　　脾部章第十三
　　胆部章第十四
　　脾长章第十五
　　上睹章第十六
　　灵台章第十七
　　三关章第十八
　　若得章第十九
　　呼吸章第二十
　　琼室章第二十一
　　常念章第二十二
　　治生章第二十三
　　黄庭内景玉经诀卷下
　　隐景章第二十四
　　五行章第二十五
　　高奔章第二十六
　　玄元章第二十七
　　仙人章第二十八
　　紫清章第二十九
　　百谷章第三十
　　心典章第三十一
　　经历章第三十二
　　肝气章第三十三
　　肺之章第三十四
　　隐藏章第三十五
　　沐浴章第三十六
　　#1此目录原无，锯本书正文杯题辑补。
　　黄庭内景玉经诀
　　《黄庭内景玉经》者，一名《太上琴心文》，琴，和也。诵之可以和六府，宁心神，使人得仙也。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经。以金简刻书之，故日金会。一名《束华玉篇》。东华者，东方诸宫名也，东海青童君所居。其中玉女仙人皆诵泳之。刻玉书之，故为玉篇也。当清斋九十日，诵之万过，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，色反婴孩，百病不能伤，灾害不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时当有黄庭真人、束华玉女教子之神仙焉。此文不死之道也，子有仙相，得吾此书也。此文罗列一形之神室处，胎神之所在耳。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充缢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿更生。所以却邪病之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也，形充神宁而曰欲死不可得也，故日内景黄庭黄庭内景玉经诀为不死之道。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发敌血不泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金锻，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有经之师，散之寒柄，违盟负誓，七祖受考于汤谷河源，身为考鬼於风刀也。汤谷，中山王口诀也。一人受书，得传九人，审视形气，必慈仁忠信耽玄注真者，不毁真正，敬乐神仙，乃可示耳。非其才是为漏泄，谨量可授亦诚难也。又先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将梦以告悟，临时之宜亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为崄墟#1，有黄庭内经之子宁不慎密之哉！《清虚真人口诀》：夫内景黄庭经者，扶桑大帝君之金书，炼真之秘言也。
　　读《黄庭内景经》者，常在别室，烧香洁盛，乃执之也。诸有此经辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北读内经一过，即神静意平，如与千人同旅而止。能读之万过，自见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存读之，垂死亦愈。大都忌食六畜、鱼躁、五辛、掩污之事，若脱履之者，沐浴盥漱，烧香於左右，读经一过，百病除也。右小君言，暮外先读《黄庭经》一过乃眠，使人魂魄自制练，得三四过乃佳也。
　　夫万法以人为主，人则以心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一；有无二体，随事应机。故有凡圣浅深、愚智真假，莫匪心神辩识，运用之所由也。但天下之道殊涂而同归，百虑而一致。从厅入妙，权实则有．二阶；吻边符真，是非同乎一见。有《黄庭内景经》者，束华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本。余襞习未周，而观想粗得，裁灵万品，模拟一形。义有四宗，会明七字；指事象谕，内外两言。绌聪瞋体之余，任嘘从咽之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。
　　#1墟：疑当作【峨』。
　　黄庭内景经注卷上
　　梁丘子注
　　黄者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故日黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故日内景也。
　　上清章第一
　　上清紫霞虚皇前，
　　三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉纬经》云，上清者，虚皇大道君之所治也。即大道之域，包罗三清。又常朝仪西南方，有太灵虚皇天尊，即元始之本号也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫琼官，亦日紫晨之官。
　　太上大道玉晨君，
　　太上尊之号也。按《本行经》，有元始五老之君号也。玉晨君，即皇老之一号也。
　　闲居药珠作七言，
　　《秘要经》云：仙官中有寥阳之殿，药珠之阙，七映之房，道君在中而说经也。人身备有之也。
　　散化五形变万神，
　　谓集支体，黜聪明，离形去智，同於大通，先本后进，故假神以托用也。夫神者，随感而应者也，故有其数，岂直万乎？
　　是为黄庭日内篇。
　　因中而得名也。
　　琴心三迭舞胎仙，
　　琴，和也；迭，积也。存三丹田，使和积如一，则胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，犹胎在腹中有气而无息。
　　九气映明出霄问，
　　三田之中，有九气炳焕，无不烛也。《大洞经》云：三丹田及三元、三洞房，合为九官，官中有天皇九魄变为阳陌九气，化为九神也。
　　神盖童子生紫烟，
　　观照存思，假目为事。下文云眉号华盖覆明珠。华盖即神盖，谓眉也。明珠，目童子也。紫烟，目精妙之气。
　　是曰玉书可精研。
　　文因述始，专则能通。
　　咏之万过升三天，
　　精备神充，名上三清。
　　千灾以消百病痊，
　　精神具则灾病自消。
　　不惮虎狼之凶残，
　　元残伤也。
　　亦以却老年永延。
　　此一章都说黄庭之道也。
　　上有章第二
　　上有魂灵下关元，
　　上魂天分也，形，关元有质一如后说。下关地分也。魂灵无人法天地，形象具之。
　　左为少阳右太阴，
　　左束右西，卯生酉杀。
　　后有密户前生门，
　　前南后北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言藉以生也，合为九窍也。
　　出日入月呼吸存。
　　日月者，阴阳之精也。左出右入，身有阴阳之气。出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。
　　元气所合列宿分，
　　元气，一也。使心与道一合。存日月星辰辉光，照耀罗列，一身分明，与天地合也。
　　紫烟上下三素云。
　　紫烟是目精之气。存见三丹田中，上下俱有白气，白气流通一体。又云：目光有紫青绛三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒日：目童三云，两目真君。
　　灌溉五华植灵根，
　　素云之气，在江为玉液，存咽之以灌五华。五华者，五脏之英华。灵根，命根植生。
　　七液洞流冲庐间，
　　七窍之液，上下周流，上流日冲，下流日回。庐，额庐之问明堂中。
　　回紫抱黄入丹田，
　　内象谕也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，灵命之根也。按《大洞经》云，眉问却入三分为双田一，入骨际三分为台阙，左为青房，右为紫户，二神居之。眉问却入一寸为明堂官，左明童真君，右明女真官，中明镜神君。眉问却入二寸为洞房，左元英君，右白元君，中央黄老魂。眉问却入三寸为丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠官，有流珠真神居之。又却入五寸为玉帝官，有玉清神母居之。又当明堂上一寸为天庭官，有上清神女居之。又洞房直上一寸为极真官，太极帝妃居之。又丹田直上一寸为丹玄官，有中黄太一君居之#1。又流珠直上一｀寸为太皇官，太上君居之。男为雄一，女为雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。
　　幽室内明照阳门。
　　幽隐之室，内自思存，心目明鉴，燎如日月。夫神者，无方之谓也。心识无方，存之则有，遣之则亡。
　　口为章第三
　　口为玉池太和官，
　　口中津液为玉液，一名醴泉，亦名玉浆，贮水为池，百节调柔，五脏和适，皆以口为＇官主也。一本有作太和官，於文韵不便也。《大洞经》云，心存胃口有一女子，婴兄形，无衣服，正立胃管，张口，承注魂液，仰吸五气，当即漱满口中内外津液，满口咽之，遣直入玄女江中。五过毕，叩齿三通，微咒日：玉清高上，九天九灵，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心开神朗，服食日精，金华充盈。
　　漱咽灵液灾不干，
　　灵液真气，邪不干正。
　　体生光华气香兰，
　　不食五谷，无秽滓也。
　　却灭百邪玉炼颜，
　　肌肤若霜雪，绰约若处子。
　　审能修之登广寒。
　　广寒，北方仙官之名。又云山名，亦、尸广霞。《洞真经》云，冬至之日，月伏於广寒之官，其时育养月魄於广寒之池，天人探青华之林条，以拂日月光也。
　　昼夜不寝乃成真，
　　勤修静定，则为真人。
　　雷呜电激神泯泯。
　　泯泯，取平声读。调神理气，精魄恬愉。虽遇震雷而不惊慑。又日：雷呜#2电激为叩齿。叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯。
　　黄庭章第四
　　黄庭内人服锦衣
　　黄庭内人谓道母，黄庭真人谓道父，人身备有之。锦衣具五色也，五脏之真气也，三庭之中备有之。
　　紫华飞裙云气罗，
　　《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之所服也。
　　丹青绿条翠灵柯，
　　五色杂气，共生枝条，仙衣之饰。
　　七萝玉钥闭两扉，
　　外象谕也。七窍开阖之以道，不妄开也。萝，钥之饰也。存神叉闭目，故名日闭两扉。
　　重扉金关密枢机。
　　金，取坚刚也。老子云，善闭者，元关挞而不可开，言养生者善守精神，不妄泄也。
　　玄泉幽阙高崔巍，
　　玄泉，口中之液也醴泉，一名玉液，如浆，一日玉泉，一名一名玉津，一名玉浆。两眉间为阙庭，两肾问为幽阙。如门之左右，象魏中问阙然为道。肾在身中，故日幽阙也。据肾在五脏之下而云高者，形伏存神，即在丹田之上，故言高也。
　　三田之中精气微，
　　内指事也。丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为色象。从赢入妙，叉其有系。故以气言之，气以心为主，因主立象，至精至微，不可数求也。《道机经》云：天有三光日月星，人有三宝三丹田。三丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
　　娇女窈窕翳霄晖，
　　《真诰》云：娇女，耳神名，言耳聪朗彻明，掩玄晖也。
　　重堂焕焕明八威，
　　重堂，喉咙名也。一日重楼，一日重环。本经云：绛宫重楼十二级。绛官，心也。喉咙在心上，故日重堂。喉咙者，津液之路，流通上下，滋荣一体，焕明八方。八卦之神日八威也。
　　天庭地关列斧斤，
　　两眉闲为天庭。紫微夫人祝日：开通天庭，使我长生。列斧斤，言勇壮。
　　灵台盘固永不衰。
　　心为灵台，言有神灵居之。静则守一，动则存神，神具体安，不衰竭矣。
　　中池章第五
　　中池内神服赤珠，
　　胆为中池，舌下为华池，小腹胞为玉池，亦三#3池之通名。胆部日龙旗横天掷火铃。赤珠者，火铃之服。
　　丹锦云袍带虎符，
　　丹锦云抱，心肺之色也。在胆之上，故日云袍。符，命符也。《九真经》云：皇老君佩玄龙神虎符，带流金之铃，并道君之服也。
　　横津三寸灵所居，
　　内指事也。脐在胞上，故日横津。脐下三寸为丹田，真人赤子之所居也。
　　隐芝翳郁自相扶。
　　谓男女之形体也。隐翳交合，自然之道。．按《内外神芝诀》云，五脏之液为内芝。内芝，则隐芝也。又云，隐，奥者也。
　　天中章第六
　　天中之岳精谨修，
　　天中之岳，谓鼻也。一名天台。《消魔经》云：鼻欲数按其左右，令人气平，所谓概灌中岳，名书帝录。
　　灵宅既清玉帝游，
　　面为灵宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故为宅也。修之清通则神仙矣。《洞神经》日：面为尺宅。字或作赤泽。
　　通利道路无终休。
　　《太素丹景经》曰：一面之上，常欲两手摩拭之，高下随形不休息，则通利耳目鼻之气豚。
　　眉号华盖覆明珠，
　　明珠，目也。
　　九幽日月桐空无，
　　《五辰行事诀》云：眉上直入一寸为玉当紫阙，左日右月。又《玉历经》云：太清上有五色华盖九重，人身亦有之，当存目童如日月之明也。
　　宅中有真常衣丹，
　　真谓心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存见之，常存目前，与心相应。衣丹，象心气赤色也。
　　审能见之无疾患。
　　元阳子日：常存心神，则无病也。
　　赤珠灵裙华情柴，
　　玄膺之象色。外谕也。
　　舌下玄膺生死岸。
　　内指事。玄膺者，通津液之岸也。