黄庭内景玉经注（唐白履忠）

　　本经云：玄膺气管受精府。
　　出清入玄二气焕，谓吐纳阴阳二气，焕然着明也。
　　子若遇之升天汉。
　　人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
　　至道章第七
　　至道不烦决存真，
　　专心则至。
　　泥丸百节皆有神。
　　神者，妙万物而为言。因象立名则如下说。
　　发神苍华字太元，
　　白与黑谓之苍。最居首上，故日太元。
　　脑神精根字泥丸，
　　丹田之官，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根。泥丸，脑之象也。
　　眼神明上字英玄，
　　目谕日月，在首之上，故日明上。英玄，童子之精色也。内指事也。
　　鼻神玉垄字灵坚，
　　玉垄之骨，象玉也。神气通天，出入不竭，故日灵坚。
　　耳神空闲字幽田，
　　空闲幽静，听物则审。神之所居，故日田也。
　　舌神通命字正伦，
　　理咽以舌，性命得正其五味，各有伦理。
　　齿神愕锋字罗千。
　　牙齿坚利，如剑愕刀锋，摧罗众物而食之者也。
　　面之神宗泥丸
　　脑中丹田，百神之主。
　　泥丸九真皆有房
　　《大洞经》云：三元隐化，三三如九，故有三丹田，三九二十七，神气相和，则成三官。又有三洞房，合上三元为九官。中有九真神人当存之。亦谓天皇九魄，变成九气神，各居一洞房。
　　方圆一寸处此中，
　　房有一寸，故脑有瓣也。
　　同服紫衣飞罗裳。
　　九真之服，皆象气色。飞，犹轻也。
　　但思一部寿无穷，
　　存思九真，不死之道。
　　非各别住俱脑中，
　　丹田之中，众神所居。
　　列位次坐向外方，
　　神绕丹田而外其面，以杆不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，灵真西南向，至真西北向，夫真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从。
　　心神章第八
　　心神丹元字守灵
　　内象谕也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守灵也。
　　肺神皓华字虚成，
　　肺为心之华盖。皓，白也，西方金之色，肺色白。其质轻虚，故日虚成色。
　　肝神龙烟字含明
　　肝位木行，东方青龙之色也。於藏主目。日出束方，木生火，故曰含明。
　　翳郁导烟主浊清，
　　翳郁，木象也。得火而烟生，得阳而气生。清则目明，浊即目暗。有别本无此一句。
　　肾神玄冥字育婴，
　　肾属水，故日玄冥。肾精为子，故日育婴也。
　　脾神常在字魂停，
　　脾，中央，土位也，故日常在，即黄庭之官也。脾磨食消，神康力壮，故曰魂停。
　　胆神龙曜字威明。
　　胆色青黄，故日龙曜。主於勇捍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象者也。
　　六府五脏神体精，
　　资保一身，废一不可，故日神体精。心、肝、肺、肾、脾为五脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取中受物之义，故日腑也。脏者，各是一质，共藏於身，故谓之脏也。言三焦者多矣，而未的其真。盖心肝肺三脏之上、系管之中为三焦。《中黄经》云：肺首为三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为中黄，应为五脏之主，而今共以心为主者，何也？答日：心居脏中，其质虚受也。夫虚无者，神识之体，运用之源，故遍方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物类取。
　　皆在心内运天经，
　　五脏六腑各有所司，皆有法象。同天地，顺阴阳，自然感摄之道，故曰运天经也。
　　昼夜存之自长生。
　　依上五神服色，思存不拾，不死之道也。仙经日：存五脏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身，日居於前，月居於后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
　　肺部章第九
　　肺部之官似华盖，
　　金官也，肺在五脏之上。四垂为字也。
　　下有童子坐玉阙，
　　童子名皓华，肺形如盖。故以下言之玉阙者，肾中白气，上与肺连也。
　　七元之子主调气，
　　元阳子日：七元之君，负甲持符，辟除凶邪，而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气也。
　　外应中岳鼻脐位。
　　中岳者，鼻也，又为脐也。脐为昆仑之山，鼻为七气之门。位，犹主也。
　　素锦衣裳黄云带，
　　素锦衣裳，肺膜之色也。黄云带者，肺中之黄脉，蔓延罗络有象云气。
　　喘息呼吸体不快，
　　有时而然。
　　急存白元和六气，
　　白元君主肺官也。《大洞经》云：白元君者，居洞房之右是也。
　　神仙久视无灾害，
　　邪不干正。
　　用之不已形不滞。
　　常存此道，形气华荣至诚，感神之所致也。
　　心部章第十
　　心部之宫莲含华，
　　火官也。心脏之质，象莲华之未开也。
　　下有童子丹元家，
　　心神丹元字守灵。神在心内，而云下者，据华盖而言。
　　主适寒热荣卫和，
　　寒热，阴阳静躁之义也。人当和适，以营卫其身。《老子》云：躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。
　　丹锦飞裳披玉罗，
　　象心脏之色也。有肺之白气，象玉罗。
　　金铃朱带坐婆娑。
　　金铃，内药之象。朱带，血咏之象。坐婆娑者，言神之安静也。《九真经》云：黄老君带流金之铃，仙服也。
　　调血理命身不枯，
　　心安体和，则无病夭。
　　外应口舌吐五华，
　　心主口舌，吐纳五脏之液，辫识五行之味，故言外应。
　　临绝呼之亦登苏，
　　有病厄当存丹元童子朱衣赤冠，以救护之也。
　　久久行之飞太霞。
　　常修此道，能获飞仙。
　　肝部章第十一
　　肝部之宫翠重裹，
　　木官也，肝色苍翠，大小相重之象也。
　　下有青童神公子，
　　肝，束方木位，主青。故曰：青童左位为公子。公子，一名含明。上有华盖，故曰下。
　　主诸关镜聪明始，
　　於时主春，青阳之本始於窍主目，五行之关镜也，故日聪明之始。
　　青锦披裳佩玉铃，
　　青锦，肝之色。玉铃，白豚垂之象也。《升玄经》云：三天玉帝，带火玉之佩。《素灵经》云：灵耀君衣青锦单裳。皆神仙之服也。
　　和制魂魄津液平，
　　内指事也。束春和煦，万物生成。
　　外应眼目日月清。
　　肝位属眼，象日月明。
　　百病所锺存无英，
　　左为无英，肝神在左，故存之。有本为无英。无英者，物生之象也。
　　同用七日自充盈，
　　五脏兼存，故言同用。七日为一竟。一竟，一复也。故《周易》日七日来复是也。
　　垂绝念神死复生，
　　存念青衣童子形。如上说。
　　摄魂还魄永无倾。
　　《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外，摄之者当仰眠，去枕伸足，交手心上，暝目，闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鹞子从内出於咽中，赤气转大覆身变成火，以烧身使匝，觉体中小热，呼三魂名日爽灵、胎光、幽精，即微咒日：太微玄官，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，难诣上清。若有饥渴，得饮玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流荡，交通鬼魅。制检还魄之法，当此夕仰眠伸足，掌心掩两耳，令指相接於项上，闭息七遍，叩齿七通，心存鼻端白气如小豆大，须突渐大，冠身上下九重，气忽变成两青龙在两目中；两白虎在两鼻孔中，皆向外；朱乌在心上，向人。苍龟在左足下；灵蛇在右足下；两玉女着锦衣，手把火光，当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名日：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。即微咒曰：素气九回，制魄邪奸。天默守门，娇女执关。炼既和柔，与我相安。不得妄动，看察形源。若有饥渴，听饮月黄日丹。
　　肾部章第十二
　　肾部之官玄关圆，
　　水官也。玄关圆者，肾之形状也。玄，水色。内象论也。
　　中有童子冥上玄，
　　肾为下玄，其神玄冥，字育婴。心为上玄。上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄。
　　主诸六府九液源，
　　五肤六腑，九液交连，百豚通流，废一不可。六腑如上说。九液，九窍之津液。
　　外应两耳百液津，
　　肾官主耳，气衰则聋。阴阳和合，血液流通。
　　苍锦云衣舞龙幡。
　　苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙幡，青豚之象也。《九真经》云：道君服青锦，衣苍华之裙也。
　　上致明霞日月烟，
　　肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰。外象论也。
　　百病千灾急当存，
　　元阳子日：寒暑相生，男女相成。肾中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想见之，则永无灾息者也。
　　两部水王对生门，
　　肾脏双对，故日两部。肾官水王，则化为赤子，故日对生门。
　　使人长生升九天。
　　赤子化为真人而升九天。九天者，谓九气青天，其气主生者也。
　　黄庭内景玉经注卷上竟
　　#1『之』字原空缺，据文义文例补。
　　#2雷呜：此字原漫德，据《太上黄庭内景玉经》补。
　　#3三：原作『二』，据文义改。
　　梁丘子注
　　脾部章第十三
　　脾部之宫属戊己，
　　土官也。戊己，中央之辰也。
　　中有明童黄裳裹，
　　明童谓魂停。黄裳，土之色。
　　消谷散气摄牙齿，
　　脾为五脏之枢。脾磨食消，全。齿为罗千，故摄牙齿。
　　是为太仓两明童，
　　太仓，脾府。此明童谓脾神，康。
　　坐在金台城九重，
　　注念存思，神状当然。
　　方圆一寸命门中。
　　即黄庭之中，丹田之所也。
　　主调百谷五味香，
　　口中滋味，脾磨之所致也。
　　辟却虚赢无病伤，
　　内指事也。食消故也。
　　外应尺宅气色芳，
　　尺宅，面也。饥饱虚赢，形乎面色。
　　光华所生以表明，
　　示知虚实。
　　黄锦玉衣带虎章，
　　脾主中。黄谓黄庭真人服锦衣也。《玉清隐书》云，太上道君佩神虎大章也。
　　注念三老子轻翔，
　　三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人，自然变化。子，谓受黄庭之学。
　　长生高仙远死殃。
　　庄子日：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而谈，其理均也。故长生者不死，寂灭者不生。不死不生，则真长生；不生
　　不死，则真寂灭，何死殃之所及也？
　　胆部章第十四
　　胆部之宫六腑精，
　　胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，为六腑也。《太平经》云：积清成精。。故胆为六腑之精也。
　　中有童子曜威明，
　　文#2云：胆神龙曜，字威明。勇捍之义也。
　　雷电八振扬玉旌，
　　八方雷震，有威怒之象也。玉旌，刚气之色也。
　　龙旗横天掷火铃。
　　胆，青龙之色。旌旗，威战之具也。火铃者，胆边肉珠之象也。怒则奋张，故言掷也。
　　主诸气力摄虎兵，
　　胆力互用，主於捍难，故摄虎兵。
　　外应眼童鼻柱问，
　　内指事也。心之喜怒，形於眉目之问。
　　脑发相扶亦俱鲜，
　　人之震怒，发上冲冠。
　　九色锦衣绿华裙，
　　青锦，束方九气之色也。绿华裙，胆膜之象。
　　佩金带玉龙虎文，
　　胆神威明之服饰也。
　　能存威明乘庆云，
　　内象喻也。思存胆神不倦则仙道可政也。
　　役使万神朝三元。
　　三元道君，各处三清之上，诸天神仙并朝宗之致也。
　　脾长章第十五
　　脾长一尺掩太仓，
　　太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓君。元阳子日：脾正横在胃上也。
　　中部老君治明堂，
　　脾，黄庭之官也，黄老君之所治。上应明堂，眉问入一寸是也。
　　厥字灵元名混康，
　　脾磨食消，内外相应，大肠为胃之子，混元而受纳之康安。
　　治人百病消谷根，
　　胃管荣华，则无疾伤。
　　黄衣紫带龙虎章，
　　脾居胃上，故日黄衣也。紫带龙虎章，胃络之象。
　　长精益命赖君王。
　　太仓混康，为君为王。
　　三呼我名神自通，
　　思胃腑之神，则心虚洞鉴也。
　　三老同坐各有朋，
　　上元老君居上黄庭官，与泥丸君、苍华君、青城君及明堂中君臣#3、洞房中父母及天庭真人等共为朋。又中玄老君居中黄庭官，与赤城童子丹田君、皓华君、含明君、英玄君、丹元真人等为朋也。下黄老君居下黄庭官，与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为朋也。常存三老和合，百神流通，部位营卫，无有差失也。
　　或精或胎别执方，
　　《玉历经》云：下丹田者，人#4命之根本，精神之所藏，五气之元也。在脐下三寸，附着脊，号为赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑。
　　桃孩合延生华芒。
　　桃孩，阴阳神名，亦日伯桃。《仙经》曰：命门脐官中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫#5芙蓉冠，暮外存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也。
　　男女徊九有桃康，
　　男女合会，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主阴阳之事#6。徊三为九，故日徊九。《大洞真经》云：三元隐化，则成三官。三官中有九神，谓上中下，三元君、太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有官室，故日有桃康。
　　道父道母对相望，
　　阴阳两半成一，故日相望。
　　师父师母丹玄乡，
　　道为宗师，阴阳之主也。丹玄乡，谓存丹田法也。