廿一史弹词

一历代盛衰事故，作者止凭己意论断，原不计事之前后连贯。有一事而时历两朝，一人而略前详后者，若止就词演事，未免有尾无首。今每注一事必遡厥初若何、要终若何，或以先是云云、至是云云，俾其端委毕悉，庶无挂漏。
一注依正史，务期阐发词义，不至含糊。其史句文义间有深晦难解，及名号今古不同，事实典故正史本文未经缕析者，又必于圈外再加补注，总期无义不悉，展卷了然。
一词内间有前朝事实误入后代，及引用有戾正史者，由纵笔疾书，采用偶讹。今不便将某事改归某代，仍于本词注明此事原委，止云按史如何云云，而于注末驳正曰疑误。
一词内有一语而称述前后重出者，不便一注再注，即于本词下注明：注见第几段某句下。有一事而前道其始，隔数行而后述其终，其此事文义，不便割裂两截，则于词之后句一总注释，止于前词句下书曰：注见下。以省重复。
一史书所载各异，如三皇五帝、仲丙外壬之类，所传近诬；如以吕易嬴、以牛易马之类，以及附会传疑如烛影斧声之类，不一而足。璜于本事注后，或采昔人论断，或据近日新编，间附己见，一破野史荒谬。或亦考古论世者所乐闻也。
一帝王谥法及后妃公主名字足稽者，附详注后。字有难识者，并为音释，以免讹错。
一引用古人名号，有称名称字称号、或称别号，及所居县名与书院名并称；其封爵谥号一人而数易其称，颇为难记。今于各朝词内之贤相名臣忠孝廉节，古今声施不朽者，皆于注后标明字某、号某、某处人、某爵、某谥，以为博古之一助。但里居一仍各朝旧日地名，不敢易旧从新，恐引用反疑悖古。或人有重见者，名不重标，若其爵谥，虽有人不足录者，概略不书。
一弹词止于元末，其明纪弹词一书，系先子乙卯于武林续着。因时近事繁，不比往古，概可简略，故词务精详。璜谨注释成卷，缀于十段词后，亦为一段，分作上下两卷。奈明史尚无成书，祇据明纪、编年、崇信录、鸿猷录、史窃、通纪、广汇、纪事本末、昭代纪略、历代小史诸书，采用成词。恐历朝颇多缺略，是非或有谬误，尚希鸿笔驳正。是则弹词之幸，而璜与先子之厚望也。晴川张仲璜别麓谨识
弹词注后跋
先王父汲古嗜学，于书无所不读，尤邃于史，簿书之暇，手不停披。宦游所至，未尝不以全史自随。生平训子弟，必援据史传，举古忠臣孝子以为法。尝谓升庵先生弹词一书，言简而义该，其入人也深，其感人也易，一唱三叹，有遗音者矣。顾其书终于元末，间采明纪续勒成编，犹恐读之者之习其词而遗其事，聆其声而昧其义也，命先君子博采羣书，合正续二编，细加注释，片言必揭其详，轶事必探其要，夫而后人人可读弹词，不啻人人与读全史矣。书成，藏弆家塾者三十年。先君子解组归里，检阅刊行，江汉人士珍赏同心，购求者如布帛菽粟焉。坦麟奉使两淮，重授之梓，敢云肯构，亦使先人津逮后学一片苦心，差共质于海内也。自惟钝拙无似，蚤玷科名，通籍以来，过庭之训，尊闻行知，阙焉未逮。两世遗编，亦未由继述。而是书则幼而学之，凡忠臣之所以事其君，孝子之所以事其亲，与夫庙朝之上、闾巷之间，一切可歌可泣、可兴可观者，胥于是乎在。先入之言，主之久矣，顷以菲才，辱圣天子知遇隆恩，不次擢用，委任皆繁剧及财赋重地，辨明而起，夜分而寐，束书不暇观览，而古今成败利钝，时隐隐心目间，即所以进思尽忠、退思补过，师先王父与先君子服官莅政之道于万一，以幸免于罪戾者，亦胥于此书是赖。刻成之日，展卷怃然，手泽如存。谨跋数语于卷末，以识不忘云。时雍正五年四月朔日孙男坦麟敬书于维扬之茱萸湾舟次

廿一史弹词注卷之一
第一段总说西江月
天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。
诗曰：
为爱青山日倚楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，野草闲花徧地愁。
野草闲花徧地愁，龙争虎鬬几时休。举头吴越齐秦楚，回首梁唐晋汉周。概世尽从忙里老，谁人肯向死前休。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一邱。
八句罢谈诗少卖，且将今古事评论。诗词只可谭风月，今古还堪警世人。博览经书寻故典，傍搜史传缀新文。零裁锦绣篇篇好，碎剪冰霜字字精。按捺奸邪尊有道，赞扬忠孝奖贤能。丁当击玉敲金字，剔透蟠龙绣虎纹。清似钓舟闻夜雨，壮如军垒发秋声。助添豪杰英雄气，感动忠臣烈士心。短舞长歌思妙曲，高山流水待知音。当场告禀知音者，忙里偷闲试一听。
窃闻诵诗读书，要知今古；抚琴弹剑，须待赏音。昔者太极初分，鸿蒙始判，有大圣人盘古出世，能明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。自后三皇五帝，世代相传。按史记：盘古之后，有天地人三皇。春秋元命苞曰：开辟以来至春秋鲁哀公十四年获麟之岁，凡一百二十六万七千年，分为十纪。索隐曰：凡三百二十七万六千年，分为十纪。虽有参差，大概是世远不能详考，不必细推。但要知所谓十纪者：
九头纪五龙纪摄提纪合雒纪连通纪叙命纪循蜚纪因提纪禅通纪疏仡纪
自人皇氏至叙命氏，凡八十三君，又一书云：一百八十三君。十纪之最着，有所谓：
有巢氏燧人氏伏羲氏女娲氏柏皇氏中央氏大庭氏栗陆氏骊连氏浑沌氏赫胥氏尊卢氏昊英氏朱襄氏葛天氏阴康氏无怀氏共工氏神农氏有熊氏
此等皆系上古。世称伏羲为太昊［在位一百一十五年］，神农为炎帝［在位一百四十年］，轩辕为黄帝［在位一百年］，谓之三皇。继之以少昊［在位八十四年］、颛顼［在位七十八年］、高辛［在位七十年］、唐尧［在位七十二年］、虞舜［在位四十八年］，谓之五帝。（▼璜按双湖胡氏曰：三皇之号，昉于周礼：外史掌三皇五帝之书。而不指其名。汉孔安国书序，始以伏羲神农黄帝为三皇、少昊颛顼高辛尧舜为五帝，不知果何所本。至宋五峯胡氏，直断以孔子易大传，以伏羲神农黄帝尧舜为五帝，不信传而信经。其论始定。渭上南轩着资治通鉴前编，首列三皇五帝辨疑，亦本之易，参之胡氏，以定五帝之世。则三皇即天皇地皇人皇之号，五帝之名，当以伏羲神农黄帝尧舜为是。胡一桂，字廷芳，婺源人，号双湖先生。孔安国，字子固，作书传，汉谏议大夫，宋追封曲阜伯。胡宏，字仁仲，胡安国季子，称五峯先生。）
三皇五帝，始有文字。相传尧让舜，舜让禹。那时知有义让，不知有争。庄子曰：君如标枝，民如野鹿。风俗淳美敦朴。此后禹传家，汤放桀，武王伐纣，所以干戈竞起，诡诈日生。自此五霸争强，以至春秋列国，互相吞并，千有余年。按元会运世图云［邵子以自有天地至于穷尽，谓之一元。一元有十二会。一会有一万八百年。盘古三皇正在寅会中，自寅会箕一度至午会星一度，该四万五千余年，正唐尧起甲辰时也。］：夏禹王治世，先天六会已过，时当午会，阳极阴生，所以治日常少，乱日常多。应后天六会也。至于七国争雄，强秦独霸，楚汉争锋，王莽篡朝，奸雄逞志，阴盛阳衰之气候。虽有圣人复起，无可奈何。后来光武中兴，三分割据，五胡云扰，六代瓜分，南北相吞，隋唐混一，流传五代，粉碎中原。宋太祖纔得削平，又有辽金西夏，虎狼蛇蝎，转展相吞，直至元朝，暂时宁帖。上下十九史。按夏禹八年甲子至今洪武十七年甲子，凡三千六百年。夏商周三代，共占一千九百年。中间自鲁隐公元年已未入春秋，至哀公十四年庚申，凡二百四十二年。哀公十五年辛酉至周烈王二十三年戊寅入通鉴，至五代之末己未，共一千三百六十二年。宋太祖另起不在通鉴者，又四百年至元末。中间贤愚不等，善恶不同，是几个一场创业开基，几个一场龙争虎鬬，谁弱谁强，谁是谁非，恰似一枕南柯，都打入渔樵话里。今将历代史书大略编成一段攒十字诗词，虽然言语粗疎，仅可略知大概，少资谈论，以奉知音。

盘古生，一出世，初分天地。（相传首出御世者曰盘古氏，生于大荒，莫知其始。明天地之道，达阴阳之理，是为三才首君。用静轩曰：盘古氏出，由是天地始为天地，人物始为人物，而混茫开矣。▼璜按锺伯敬补辑捷录，亦主历说。谓盘古始分天地人物。近日朱青岩纲鉴辑略云：盘古之时，庶类渐繁，设无统御，何成世道。盘古首出，而明天尊地卑之义，以君临天下。故俗传曰，盘古分天地。不兼言分人物。虽与周说不同，然万世君道之立，自盘古始。语不荒唐，此较近理。）
至三皇，传五帝，渐剖乾坤。（盘古既立君臣之道，自此而圣作物覩。至三皇传五帝，而气运日开，文明日启。三皇五帝名号。注见前）
天皇氏，定干支，阴阳始判。（天皇取天开于子之义，一姓十三人，始制干支之名。十干曰阏逢甲、旃蒙乙、柔兆丙、疆圉丁、着雍戊、屠维己、上章庚、重光辛、元黓壬、昭阳癸。十二支曰困敦子、赤奋若丑、摄提格寅、单阏卯、执徐辰、大荒落巳、敦牂午、协洽未、涒滩申、作噩酉、阉茂戌、大渊献亥。其岁纪以摄提为首，以定岁之所在。而阴阳始判。阏，音谒。黓，音亦。牂，音庄。涒，音吞。噩，音岳）
地皇氏，明气候，序列三辰。（地皇取地辟于丑之义，一姓十一人，爰定日月星三辰。分昼夜，以三十日为一月。十一月为冬至，钧旋毂转，周而复始）
人皇氏，相山川，君臣定位。（人皇取人生于寅之义，一姓九人，相厥山川，分为九区。主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始）
有巢氏，辨人兽，物类区分。（太古之民，穴居野处，与物相友。迨后爪牙角毒物始为敌。有巢氏构木为巢，教民居之，以避其害。饮禽兽之血而茹其毛，取其皮以蔽前后）
隧人氏，治熟食，钻燧取火。（民未知熟食，燧人氏作，覩星辰而察五行，知空有火，丽木则明。于是始钻木取火，别五木以改火。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，夏季取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。教民烹饪免腥臊，而民利之）
女娲氏，补苍天，复立昆仑。（共工氏与祝融氏战不胜而怒，乃头触不周山崩。天柱折，地维缺。女娲氏炼五色石以补苍天阙。断鳌足，以立四极。淮南子注云：天不足西北，故补之。天废倾，以鳌足柱之。十洲记云：昆仑在西海戌地，北海亥地，去岸十三万里。山高平地三万六千里。出日月之上。乃天地之根纽也。神异经云：昆仑有铜柱，其高入天。所谓天柱也。围三千里，圆周如削。铜柱下有迥屋焉。辟方百丈。郭璞赞曰：昆仑月精，水之灵府。惟帝下都，西羌之宇。嵘然中峙，号曰天柱。此共工名康回，非尧时共工也。今郧阳府竹山县有女娲山，相传炼石补天处。郭璞，字景纯，闻喜人。得青囊书九卷，洞知五行天文卜筮之术。晋元帝以为著作郎。▼璜按共工氏身即长大，安能头触山崩？况山海经云：四海之外，昆仑山西北，有山名曰不周。是不周山在昆仑之西北。不周即崩，安能并昆端之天柱而俱折耶？荒唐甚矣。又按罗氏路史，谓外纪载炼石补天，非真有是事也。是时共工俶乱天常，肆殃下土，女娲戮共工以祛害，都于中皇之山。是谓女皇。本纪谓其功高而充三皇，地平天成，不改旧物。则其复天常而奠地维，其功大矣。后人颂之谓之补天，犹所谓旋乾转坤，补天浴日云尔，岂乾坤真可旋转，天日真可补浴哉。宋罗泌，字长源，庐陵人。有路史行世。）
有名号，泯相承，循蜚疏仡。（循蜚疏仡，十纪中之二纪名也。循蜚纪自巨灵氏至次民氏虽世次可纪，而事不经见。疏仡纪则自黄帝以迄于周）
说赫胥，谈栗陆，概出传闻。（赫胥栗陆，禅通纪中之二氏也。赫胥之世，人居不知所为，行不知所之。栗陆傲愎自用,其臣东里子谏而被杀，无下叛贰，栗陆遂亡。十纪自五龙纪五氏至疏仡纪帝挚，皆出荒史。故谓传闻。）
纪年数，云三百，二十七万。（自天地开辟，至鲁哀公十四年，凡三百二十六万七千年，分为十纪）
掌世界，共一百，八十余君。（自九头纪至叙命纪，共一百八十三君）
伏羲氏，木德王，始画八卦。（伏羲生于成纪，以木德王，放风姓。时有龙马负图出河，其文后一六前二七左三八右四九中五十，帝仰观象于天，俯观法于地，中观万物之情，始画八卦。卦有三爻，因而重之，为卦六十有四。以通神明之德，而卜筮从此生焉。索隐曰：木德春令，故易称帝出于震。月令孟春，其帝太昊是也。成纪，地名，汉置成纪县，今省入秦州，属巩昌府。）
通婚姻，制琴瑟，礼乐繇兴。（上古男女无别，帝始制嫁娶。以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦。民始不渎而礼由是兴。又斵桐为琴，绳丝为弦，弦二十有七絙。桑为三十六弦之瑟，而乐由是兴）
造书契，代结绳，命臣苍颉。
天雨粟，鬼夜哭，凿破蒙芚。（上古未有文字，大事则大结其绳，小事则小结其绳以记之。帝造书契，刻木画字，以代结绳之政。书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。是时天雨粟，鬼夜哭。▼璜按伏羲造书契，则画卦时已有文字，何先儒乃谓有画而无文也？外纪以史皇氏为苍帝，名颉，创文字。苍颉时灵龟负书，丹甲青文，苍帝受之掌指而创文字，鬼为夜哭。又谓黄帝命苍颉为左史，颉见鸟兽蹄迒之迹，体类象形而制字，字为六义。升庵以苍颉为伏羲臣，俱不可考。王充尝辨雨粟鬼哭之妄，云苍颉制文字，天地出图书，乃圣明之瑞，何非何恶而鬼为之哭？汉书纬书云乃兔夜哭，忧其毫将为笔也。苍颉。南乐人，有四目）