金石要例

　　论文管见【附】
　　昌黎陈言之务去所谓陈言者每一题必有庸人思路共集之处纒绕笔端剥去一层方有至理可言犹如玉在璞中凿开顽璞方始见玉不可认璞为玉也不知者求之字句之间则必如曹成王碑乃谓之去陈言岂文从字顺者为昌黎之所不能去乎
　　言之不文不能行逺今人所习大概世俗之调无异吏胥之案牍旗亭之日歴即有议论叙事敝车羸马终非卤簿中物学文者须熟读三史八家将平日一副家儅尽行籍没重新积聚竹头朩屑常谈委事无不有来歴而后方可下笔顾伧父以世俗常见者为清真反视此为脂粉亦可笑也
　　作文虽不贵模仿然要使古今体式无不备于胸中始不为大题目所压倒有如女红之花様成都之锦自与三村之越异其机轴今人见欧曽一二转折自诧能文余尝见小儿抟泥为击之石上铿然有声泥多者声宏若以一丸为之总使能响其声防何此古人所以读万巻也
　　叙事须有风韵不可担板今人见此遂以为小説家伎俩不观晋书南北史列传每写一二无闗系之事使其人之精神生动此颊上三毫也史迁伯夷孟子屈贾等传俱以风韵胜其填尚书国防者稍觉担板矣
　　文必本之六经始有根本唯刘向曽巩多引经语至于韩欧融圣人之意而出之不必用经自然经术之文也近见巨子动将经文填塞以希经术去之逺矣
　　文以理为主然而情不至则亦理之郛廓耳庐陵之志交友无不呜咽子厚之言身世莫不凄怆郝陵川之处真州戴剡源之入故都其言皆能恻恻动人古今自有一种文章不可磨灭真是天若有情天亦老者而世不乏堂堂之阵正正之旗皆以大文目之顾其中无可以移人之情者所谓刳然无物者也
　　作文不可倒却架子为二氏之文须如堂上之人分别堂下臧否韩欧曽王莫不皆然东坡稍稍放寛至于宋景濓其为大浮屠塔铭和身倒入便非儒者气象王元美为章筼志以刻工例之徴明伯虎太函传查八十许以节侠抑又下矣
　　庐陵志杨次公云其子不以铭属他人而以属修者以修言为可信也然则铭之其可不信表薛宗道云后世立言者自疑于不信又惟恐不为世之信也今之为碑版者其有能信者乎而不信先自其子孙始子孙之不信先自其官爵赠谥始聊举一事以例其余如某主江西试以试防犯时忌削籍有无頼子高守谦结党十余人恐喝索赂某不应遂掠其资以去某寻死崇祯初昭雪死事者窜名其中得赠侍读学士今其子孙乃言逆奄窃柄某抗疏纠叅几至不测阁臣为之救解已而理刑指挥高守谦等缇骑逮讯某辩论侃侃被拷掠而毙崇祯初赠侍读学士谥文忠脱空无一事实不知文忠之谥谁则为之且并无頼之高守谦授以伪官真可笑也潘汝祯建逆奄祠于西湖某已卧病不能起奄败遂有言某入祠不拜为守祠奄人所挺因而致死以之入奏者今无不信之矣近见修志有无名子之子孙以其父祖入于文苑勃然不悦必欲入之儒林而止呜呼人心如是文章一道所宜亟废矣
　　所谓文者未有不写其心之所明者也心茍未明劬劳憔悴于章句之间不过枝叶耳无所附之而生故古今来不必文人始有至文凡九流百家以其所明者沛然随地涌出便是至文故使子美而谈剑器必不能如公孙之波澜柳州而叙宫室必不能如梓人之曲尽此岂可强者哉

　　金石要例