文章缘起

　　让表——汉东平王苍上表让骠骑将军

　　（注）《书》曰“舜让于徳，弗嗣”。勰曰“汉末让表，以三为断。三让公封。理周辞要，引义比事，必得其偶。”

　　上书——秦丞相李斯《上始皇书》

　　（注）战国时君臣同书。如燕惠王与乐毅，毅报燕王之类是也。秦以后始为表奏焉。　

　　（集补）按字书，书者，舒也。舒布其言，而陈之简牍也。古人敷奏谏说之辞见于《尚书、春秋、内外传》者详矣。然皆矢口陈言，不立篇目，故伊训无逸等篇，随意命名，莫协于一，然亦出自史臣之手。刘勰所谓言笔未分，此其时也。降及七国，未变古式，言事于王皆称上书。秦汉而下，古制犹存。萧统文选欲其别于臣下之书也。故自为一类而以上书称之。

　　书——汉太史令司马迁《报任少卿书》

　　（注）《易系辞》“书不尽言，言不尽意”。勰曰“书体宜条畅以任气，优游以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文”。

　　（集补）按刘勰云“书记之用广矣。考其杂名，古今多品，是故有“书、奏、记、启、简、状、疏、笺、札”而书记则其总称也。书者舒也。舒布其言，陈之简牍也。记者志也，谓进巳志也。启，开也，开陈其意也。一云跪也，跪而陈之也。简者，略也，言陈其大略也。或曰手简。或曰小简。或曰尺牍。皆简略之称也。状之为言陈也。疏之为言布也。以上六者，秦汉以来皆用于亲知往来问答之间也。

　　对贤良策——汉太史家令晁错

　　（注）王通曰“洋洋乎，晁董公孙之对”。古言曰“策莫盛于汉。汉策莫过于晁大夫。晁策就事为文，文简径明，畅事皆凿凿可行。贾太傅不及也。”

　　（集补）按古者选士，询事考言而已。未有问之以策者也。汉文中年始策贤良，其后有司亦以策试士，盖欲观其博古通今。与夫剸剧解纷之识也。然对策存乎士子，而策问发于上人，尤必善为疑难。注集补。

　　上疏——汉中大夫东方朔

　　（注）汉文帝止辇受疏。疏者，条其事而陈之，盖论谏之总名也。亦作去声。杜诗：匡衡抗疏功名薄。

　　启——晋吏部郎山涛作选启

　　（注）《说文》“启，传信也”。服虔《通俗文》“官信曰启”。高宗云“启乃心沃。朕心庄周。欵启寡闻之人。欵，空也。启，开也。如空之开，所见小也。”

　　（补注）按，书、启、状、疏，亦以进御。独两汉无启，则以避景帝讳而置之也。启有古体俗体。世俗施于尊者多用俪语，以为恭。则启与状、疏，大抵皆俗体为多。注补注。

　　奏记——汉江都董仲舒《诣公孙弘奏记》

　　（注）《说文》“奏，进也”。进上之义。记，疏也，谓一一分别记之也。

　　笺——汉护军班固《说东平王笺》

　　（注）诗注笺或作笺表，识书也。笺记之为式，上窥乎表，下睨乎书。

　　（补注）按刘勰云“笺者，表也。识表其情也。字亦作笺。古者君臣同书，至东汉始用笺，记公府奏记、郡将奏笺。若班固之说，广平、黄香之奏，江夏所称“郡将奏笺”者也。是时太子诸王大臣皆得称笺。后世専以上皇后、太子。于是天子称表，皇后太子称笺，而其它不得用矣”。今制奏事，太子诸王称启，而庆贺，则皇后太子仍并称笺云。

　　谢恩——汉丞相魏相诣公交车谢恩

　　（注）谢恩亦表章之类。

　　令——淮南王谢羣公令

　　（注）《艺文志》“书者，古之号令于众，其言不立具，则聴受。秦法：皇后太子称令。令，命也。出命申禁，俾民从也。《周书》“慎乃出令。令出惟行”。《风俗通》“时所制，曰令。承宪履绳，不失律令”。《释名》“令，领也。理领之，使不相犯也。”

　　（补注）按刘良云“令，即命也”。七国之时并称曰令。秦法：皇后，太子称令。至汉王，有赦天下令。淮南王有谢羣公令。则诸侯王皆得称令。

　　奏——汉枚乘奏书《谏吴王濞》

　　（注）书曰敷奏，以言奏书之义也。

　　（补注）按，奏疏者，群臣论谏之总名也。奏御之文，其名不一。七国以前皆称上书。秦初改书曰奏。汉定礼仪则有四品：一曰章，以谢恩。二曰奏，以按劾。三曰表，以陈情。四曰议，以执异。然当时奏章，或上灾异，则非専以谢恩；至于奏事，亦称上疏，则非専以按劾也。又，按劾之奏，则称弹事。尤可以征弹劾为奏之一端也。又置八仪密奏。阴阳皂囊封板，以防宣泄，谓之封事。而朝臣补外，天子使人受所欲言，乃有事下议者，并以书对，则汉之制，岂特四品而已哉？然自秦有天下，以及汉孝惠，未闻有以书言事者。至孝文开广言路，于是贾山言治乱之道，名曰至言，则四品之名，亦非叔孙通之所定，明矣。魏晋以下，启独盛行。唐用表状，亦称书疏。宋人则监前制而损益之，故有札子、有状、有书、有表、有封事。而札子之用居多，盖本唐人牓子、录子之制而更其名。上书章表，已列前编，其篇目有八：曰奏，奏者进也。曰疏，疏者布也，汉时诸王，官属于其君，亦得称疏。曰对。曰启。曰状，状者陈也。曰札子，札者刺也。曰封事。曰弹事。论其文则皆以明允笃诚为本，辨析疏通为要，酌古御今，治繁总要，此其大体也。奏启入规而忌侈文。弹事明宪而戒善骂。此又所当知也。今制，论政事曰题。陈私情曰奏。皆谓之本，以及让官谢恩之类，并用散文，间为俪语，亦同奏格。至于庆贺，虽用表辞，而首尾与奏同。唯史馆进书全用表式，然则当今进呈之目，唯表与本二者而巳。

　　驳——汉侍中吾丘寿王驳公孙弘“禁民不得挟弓弩”

　　（注）议，汉兴始立。驳议、杂议，不纯故谓之驳。李光曰“驳不以华藻为先。易干为驳马。马色不纯曰驳，与驳同。”

　　论——汉王褒四子讲徳论

　　（注）荀子《礼论、乐论》、庄周《齐物论》、慎子《十二论》俱在褒前论辨然否，辞忌枝碎，弥缝莫见其隙，敌人不知所乘，斯体要也。李充曰“论，贵于允理，不求支离”。庄周，盖齐不齐之物论也。刘勰误引今注，非是”。（“重复部分不点”注集补汉王褒四子讲徳论荀子礼论乐论庄周齐物论慎子十二论俱在褒前论辨然否辞忌枝碎弥缝莫见其隙敌人不知所乘斯体要也李充曰论贵于允理不求支离庄周盖齐不齐之物论也刘勰误引今注非是）

　　（集补）按《字书》云“论者议也”。刘勰云“论，伦也。弥纶群言而研众理者也。其为体则辨正然否，穷有数，追无形，迹坚求通，钩深取极，乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。至于条流，实有四品：陈政，则与议说合契；释经，则与传注叅体；辨史，则与赞评齐行；诠文，则与序引其纪。此论之大体也”。萧统《文选》则分为三，设论居首，史论次之，论又次之。较诸勰说，差为未尽。惟设论，则勰所未及，而乃取答客难，答宾戏，解嘲。三首以实之。夫文有答有解，巳各自为一体统，不明言其体而槩谓之论，岂不谬哉！

　　议——汉韦玄成奏《罢郡国庙议》

　　（注）李斯上秦皇罢封建议在前。《诗》“周爰谘谋”，谓徧于咨议也。《易节象》“君子以制数，度议徳行”。《周书议事》“以制政乃弗违，议贵节制，经典之体也”。文以辨洁，不以繁缛，事以明核，不以深隐。

　　（补注）按刘勰云“议者，宜也。周爰谘谋，以审事宜也。昔管仲称轩辕有明台之议，则议之来，逺矣。至汉始立驳议。驳者，杂也。杂议不纯，故曰驳也。盖古者，国有大事必集羣臣而廷议之。若罢盐铁，击匈奴之类是也。厥后，下公卿议乃始。撰辞，书之简牍以进，而学士偶有所见。又复私议于家。又有谥议，别为一体”。按礼记曰“先王谥以尊名，节以壹惠，故行出于巳（己？）而名生于人，使夫善者劝而恶者惧也”。天子崩则臣下制谥于南郊，明受之于天也。诸侯薨则太子赴告于天子，明受之于君也。盖子不得议父，臣不得议君，故受之于天、于君。若卿大夫则有司议而谥之，故周制，太史掌小丧赐谥。小史掌卿大夫之丧赐谥。秦废谥法。汉乃复之，然仅施于君侯而公卿大夫皆不得与。唐制，太常博士掌王公以下拟谥。宋制，拟谥定于太常，覆于考功，集议于尚书省，其法渐密。故厯代以来，有帝后谥议，臣僚美恶谥议。其体有四：曰谥议、改议、驳议、答驳议。今制虽设太常博士，然不掌谥议。大臣没，其家请谥，则礼部覆奏或与或否，惟上所命与，则内阁拟四字以请而钦定之，皆得美名。初无恶谥。以示惩戒而谥议废矣。至于名臣处士，法不得谥，则门生故吏相与作议，而加私谥焉。其事起于东汉，至今相沿不絶，亦可见古法之不尽废于今也。故曰私议。

　　反骚——汉扬雄作

　　（注）雄摭骚文而反之投诸江流，以吊屈原，故曰反骚。徐祯卿曰“雄反骚，论者多过之，原含忠陨郁，且复获谤，故为之赋反骚。”

　　弹文——晋冀州刺史王深集杂弹文

　　（注）弹，纠劾也。绳愆纠缪之谓。省台中宪之职也。

　　（补注）汉王尊劾丞相衡等奏。翟方进劾陈咸等奏。皆字挟风霜，倾邪顾而生惧，不自觉所劾之私。

　　荐——后汉云阳令朱云荐伏湛　　

　　（注）荐，举也。进也。举其功能而进乎上也。

　　教——汉京兆尹王尊出教告属县

　　（注）天垂文象人行事谓之教。秦法，诸侯王称教。教，效也。言出而民效也。《白虎通》“王者设教，承衰捄敝，欲民反正道也。”

　　（补注）李周翰云“教，示于人也”。秦法，王侯称教而汉时大臣亦得用之，如出教，告属县是也。故陈绎曾以为出教，告众之辞。

　　封事——汉魏相奏霍氏专权封事

　　（注）汉官仪谏院凡章草皆皂囊封事，慎机密也。

　　（补注）又，蔡邕陈七事封事。

　　白事——汉孔融主簿作白事书

　　（注）白，告语也。告明其事也。

　　移书——汉刘歆移书让太常博士论左氏春秋

　　（注）勰曰“刘歆之移太常，辞刚而义辨，文移之首也”。按“乔瑁诈三公移书，传驿州郡，说董卓罪恶”。此在歆前。

　　（补注）按公移者，诸司相移之词也。其名不一，唐世，凡下达上，其制有六。其二曰状，百官于其长亦为之。其五曰辞，庶人言为辞。其六曰牒，有品已上公文皆称牒。诸司自相质问，其义有三。一曰闗，谓闗通其事也。二曰刺，谓刺举之也。三曰移，谓移其事于他司也。宋制，宰执带三省枢密院出使者，移六部用札。六部移宰执带三省枢密院事出使者及从官任使副，移六部用申状。六部相移用公牒。今制，上逮下者曰照会、曰札付、曰案验、曰帖、曰故牒。下达上者曰咨呈、曰案呈、曰呈、曰牒呈、曰申。诸司相移者曰咨、曰牒、曰闗。上下通用者曰揭帖。

　　铭——秦始皇登会稽山刻石铭

　　（注）不切而妙者，有武王诸铭。《考工记》“量铭，古铭也”。勰曰“帝轩刻舆几以弼违，大禹勤笋簴而招谏。成汤盘盂，着日新之规，武王户席，题必戒之训，周公慎言于金人。仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒其来久矣。铭兼褒讃，体贵弘润，取事必核以辨摛，文必简而深。”

　　（补注）按郑康成曰“铭，名也”。刘勰曰“观器而正名也。故曰作器能铭，可以为大夫矣。考诸夏商，鼎、彝、尊、卥、盘、匜之属，莫不有铭而文多残缺，独汤盘见于大学，而《大戴礼》备载武王诸铭，其后作者寖繁。凡山川宫室门井之类，皆有铭词，盖不但施之器物而巳，然要其体不过有二：一曰警戒；二曰祝颂”。陆机曰“铭贵博文而温润”。斯言得之矣。

　　箴——汉扬雄《九州岛百官箴》

　　（注）箴者，规戒以御过者也。勰曰“箴者，所以攻疾防患，喻箴石也。斯文之兴，盛于三代，夏商二箴，余句颇存，及周之辛甲，百官箴阙，惟《虞人箴》一篇体义备焉。”

　　（补注）按说文云“箴者，试也”。盖医者以针石刺病，故有讽刺而救其失者，谓之箴古。有夏商二箴见于《尚书大传解》及《吕氏春秋》，然余句虽存，而全文巳缺，及周太史辛甲命百官箴王阙而《虞人》一篇备载于《左传》。于是扬雄仿而为之，大抵用韵语以垂警戒。

　　封禅——书汉文园令司马相如

　　（注）《白虎通》“王者始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。升封泰山者，增高也。下禅梁父之山基，广厚也。厥体备乎书中，非雕龙所可几及也。”

　　（补注）相如封禅书，文几三千言，而前后贯串如一句。

　　赞——司马相如《荆轲赞》

　　（注）赞，扬言以明事而嗟叹以助辞也。四字为句，数韵成章，盖文约而寓褒贬也。又句可短长，惟韵不可失真。徳秀曰“赞，颂体，式相似，贵乎赡丽，宏肆而有雍容俯仰，顿挫起伏之态，乃佳。”

　　（补注）按《字书》“赞，称美也。字本作赞”。昔汉司马相如初赞荆轲。后人祖之，著作甚众。唐时用以试士，则其为世所尚乆矣。其体有三。一曰杂赞，意専褒美，若诸集所载人物、文章、书画诸赞是也。二曰哀赞，哀人之殁而述徳以赞之者是也。三曰史赞，词兼褒贬，若史记、索隐、东汉、晋书诸赞是也。刘勰有言“赞之为体，促而不旷结，言于四字之句，盘桓乎数韵之辞”，其颂家之细条乎?

　　颂——汉王褒作《圣主得贤臣颂》