经义模范

恭黙思道梦帝赉予良弼　　张才叔

静而虑者诚之至感而通者诚之形夫贤果可以梦而得哉贤不可以梦而得或可以梦而通非梦之所能为也髙宗三年恭黙致以一思则心诚矣诚则形形则着良弼如说果通于梦是梦也非果自天降也髙宗一心之天也以天遇而说见也恭黙思道梦帝赉予良弼载于说命上篇夫梦果不可以得贤乎休祥之梦梦也九龄之梦亦梦也未始不可信也果可以得贤乎梦蝶之梦梦也田猎之梦亦梦也未始可信也噫梦之必不可信也妄矣谓梦之必可信也亦妄矣大抵精神之至则有开必先精祲之交无逺不届人心五神之府也惟念虑杂则神者昏惟用志一则神者凝髙宗之梦何从而来使髙宗假一黙以得贤欤则縁想而梦髙宗之想为妄想矣使髙宗假一梦之真得贤欤则借天自神髙宗之心亦近怪矣况自古用相有选于众而举者矣未闻以梦通也亦有自耕野而聘者矣未闻求者也亦未闻某可以为相也遽取而用之不亦易乎盖尝求髙宗之见矣三年不言心何在也恭而黙所黙者何境也齐心服形致一以神之境也黙而思所思者何时也涵泳道真玩索精微之时也追想此时此境冲漠无朕万象森然无声之中宛若与天互相授受也无形之表端若与天迭相酬酢也乃寝乃梦梦维何矣帝谓髙宗予佑有商笃生贤佐韬光在下抱道俟时惟尔克君惟彼克相再造商邦在此时也噫盛矣哉夫髙宗黄屋也傅说胥靡也非有左石之容而梦则通焉吾固知此心之妙古今一瞬息也幽明一呼吸也遐迩一反掌也虽然髙宗固以梦而知说矣说亦信髙宗之一梦俨然惟肖于傅岩又何耶噫天生髙宗中兴之君又生傅说中兴之佐圣贤一时髙宗虽未梦天与我以中兴之符髙宗其自知之矣傅说虽未入于梦天命我以中兴之佐傅说亦自知之矣知与知遇髙宗之得说固已在于未梦之先说之得髙宗固不在于惟肖之日也吾于此益见髙宗也说也天也同一机也

反复其道七日来复　　姚孝寜

吾道不至于终泯其势若有待于人吾道可必其不泯其数则有闗于天大哉吾道天寔行焉君子所以必诸道盖亦必诸天耳夫何昔者之剥道几泯矣反而复岂无待者观道之既复谓之非人不可果人也君子无反为戞戞者则有天焉可期而待七日之周来复必矣原吾道之所以复谓之非天不可盖惟世之所存即理之所存人之所欲即天之所欲君子之道至是与天并矣小人直欲胜之多见其不知量也反复其道七日来复吾道所以为大道不于其系诸人者可知而于其系诸天者可信不于其质诸显者可据而于其质诸冥者不可欺如以其人者君子或不能以胜小人如以其天者小人安可以加君子如以其显显者君子小人常不可究如以其冥冥者君子小人之分未甞不一定嗟夫莫重于吾道亦莫难于吾道也盖惟名之所存谤之所归也节操之髙忌嫉之趋也大公可行也而世之逐逐于私者则不然矣至正可无愧也而世之靡靡于邪者则甚多矣公之为谋直私之为谋阻正之为道简邪之为道诐甚矣君子之可乐亦甚矣小人之可畏也虽然吾有天者在耳天可欺吾道不可欺天未可欺也吾道讵可量哉有时而屈者有时而伸也有时而若不可必者固有大可必者存也亦曰尽其在我俟其在天耳不然不能必诸天也而小人固可幸诸天也若夫君子则有所谓自尽者中流滔滔而砥柱之屹然也风雨潇潇而鸡鸣之不巳也吾道匪石不可转也吾道匪席不可卷也其危也而吾持之其颠也而吾扶之其莫适以为主也而吾主张之续其絶挽其坠张皇其微俾无靡以熄俾无倾以壊作易者曰反复其道天也有人焉君子不谓天也虽然不谓天则君子岂与小人角而仅胜之者且夫变其衰而为今日之将盛起其废而为今日之复兴人力不至于此其必有主宰者抑思夫昔者姤而遯遯而否且至于剥而坤也夫岂果困吾道至是者今既复矣以其数则适七焉而周矣天胡为乂与我相期若是者止于六而必更于一不于六者而极而且将于一而源源可静以计可确然以信作易者曰七日来复人也有天焉君子不谓人也抑谓所为君子者求为无可愧而不求为不可加求为可信而不求为可胜故不得于势而有得于理矣况未必不于势哉不得于人而有得于天矣况未必不得于人哉故君子本无心于胜小人而天则常有心于扶君子矣虽欲不复得哉吾今而读复一卦于心知其幸君子之道安君子之心而谆谆焉告君子以其天也七日之义易固言之屡矣曾未若有是之明且切者且有天行之辞且有见天地之心之说天之行不一日息也吾道能不七日而复哉天地之心不一日泯也吾道将靡靡于七日以徃哉不知天无以为君子也大抵气存者不足以言天而天则隠然于不存而存之日方盛者不足以言天而天则可信于不盛而盛之始昔者之剥今日之复昭昭乎其为天也吾闻其时矣且闻其人矣商之季也谓之剥可也有箕子存天剥箕子哉吾知夫天不使箕子諌以死佯狂为奴者洪范大法七日来复矣周之未也谓之剥可也有夫子出天岂遂剥夫子哉吾知天不使夫子畏于匡害于宋司马者六经大道七日来复矣冥冥之表有昭昭者彼小人者其如天何或者且虑焉君子有数矣而小人且曰数也君子曰七日矣而小人且曰八月然此曰而日幸其速也彼曰而月幸其缓也易为君子谋不为小人谋君子小人之消长虽无常而君子小人之分千载一日也孟子固尝教我矣曰君子行法以俟命而已

章子有一于是乎　　吴师孟

君子独指其名既表其人之所称君子独举其数则信其心之所无夫孝者徳之首而子者称之美也无天地所不容之罪而后可以当天下所通称之名否则一节有愧百美莫赎且不可自列于人矣况可以子其人乎彼匡章之在齐举国章之而孟子独子之不章其章而子其章章子得此何荣如之然章子得此美名者以其无不美之寔也彼不孝者五无一而有至寡者一虽一亦无于此而无其一则于此可以子其章矣章乎章乎抑岂私得此于孟子乎章子有一于是乎且春秋书名为法最重齐豹盗则名之三叛入则名之舍此未有斥其名而去其号也今匡章无一不孝之寔而负大不孝之罪流俗所弃丛谤于躬竞从而名之章也独且奈何哉然孟子学孔子者也不忍以非法妄加于人奋然拔俗取春秋书爵之例而加之不讳其名从义也特表以子示褒也自孟子子之跻于君子之列可也置于诸子之间可也升于七十二子之徒亦可也今之章非前日之章矣使章也果灭而纲常是人其形而枭獍其行尔奚其子果悖而名教是兽其心而衣冠其形耳乌乎子若是而子之溢美也党恶也诬且诞也曽谓党恶与诬且诞而可以孟子乎孟子且有愧于子之则章子得此过情之誉亦何足以信当时而传后世故惰游自恣不昬作劳不孝也嗟哉章子有是乎博奕纵肆沉湎于酒不孝也嗟哉章子有是乎声色之娱章子无之很戾之行章子无之五者略无一有求全之毁何为至此微孟子则真是真非堙没千古乡人皆恶乃使匡章终不得以为子乡人皆好而使陈仲子反得以为子子所不当子而不子其所可子伪廉真孝颠倒黒白章也独且奈何哉虽然章子特无世俗之不孝尔犹未臻于圣贤之所谓孝使章子如舜则焚廪浚井处变可也使章子如参则飬志飬体处常可也何遽至于黜妻屏子乎呜呼此章子之所以为章子亦章子之所以止于章子也然则鞭章子而进之宜何如曰若曽子可也

作归禾作嘉禾　　张孝祥

天地委和以彰君臣之徳君臣克和以成天地之休成王周公之作书盖有得乎此矣异畆之禾同颖而生此乃天地借草木之灵以彰君臣异体同心之象也君臣敢不求所以应之哉是以成王不敢自居而归之周公取归美于臣之义而归禾之书作周公亦不敢自有而旅之天子取嘉徳于君之义而嘉禾之书作呜呼禾不同颖无以见天地之心书不名篇无以见君臣之义此盛徳事也非大贤何以当之故书曰作归禾作嘉禾此其意也甞谓古之圣贤者必有物以志其喜叔孙克敌则以名其子季孙胜齐则以名其钟发之于心志之于物其欢欣恱怿固可以想见之矣成周盛时淮夷已服顽民已定众贤和于朝万物和于野至和之气塞于天地同颕之禾擢秀于唐天之报应葢亦不虚使成王奄而受之亦未为过乃归之周公周公既膺是命奄而受之亦未为过乃旅之天子归之周公而周公辞旅之天子而天子辞此欢欣恱怿之气所以一寓见于归禾嘉禾之书也且成王时召公居左毕公居右荣公之徒列布在方国同颖之禾归之近可也必跋渉险阻而归之周公归之内可也必间闗万里而归之周公成王之心盖谓非独予之所能致也周公之力也其可认为已有乎此归禾之篇所以作而归美于臣之义寔有所取于书也周公居东有名山之可旅有四郊之可旅又有海渎河岳之可旅同颖之禾旅之名山可也必奔奏而旅之天子旅之四郊可也必朝京师而旅之天子旅之海渎河岳可也必美盛徳形容而旅之天子周公之心盖谓非独吾之所能致也天子之功也亦安敢认为已有乎此嘉禾之篇所以作而嘉徳于君之义寔有所取于书也天地既以是而感君臣复以是而应其书虽亡其寔尚可想见归禾之书意其必罪巳也必谓天以诵吾相之美嘉禾之书意其必陈戒也必称述以责吾君之善一端而二书并作甚盛举矣虽然禾生于唐谓唐叔之禾可矣唐叔不有归之大臣大臣不受嘉之天子君臣不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名于是举而名之于书书亡则禾亡书不可亡上天之赐虽万世而犹在惜乎有其义而亡其辞也抑甞反复其义不惟成王爱周公之深而天之爱周公也亦至矣周公遭变禾则尽偃成王泣书禾则尽起苍苍者天展转报应于俄顷之间不其怪哉天非爱周公也爱成王也爱周公则成王可与有为矣唐之禾犹前日之禾也成王信流言之罪而有衮衣之归周公懐人君之心而有东山之役异畆同颕乃天地借禾以彰成王周公之徳也一禾而三致意焉是禾未尝一日而忘周公也成王其敢忘哉虽然鳯凰来仪百兽率舞舜甞作歌以命皋陶矣皋陶甞赓歌以美舜矣歌声不作凡千有余岁嘉禾生而二书作是乃鳯凰之再出也而歌声之复闻也泰和在唐虞成周愚于明良之歌嘉禾归禾之书信矣

我见舅氏如母存焉

触于目者虽吾亲之似感于心者若吾亲之真亲莫亲于母而吾之舅则吾亲之似是亦不同矣然人之情此心有时而非母则见舅而不见母此心无时而非母则见舅而若见其母舅虽适见母虽见存非目存之也心存之也心存之则目亦存之也此康公见舅如母之情也人不幸不得以见其母犹幸而得以见其舅茍有康公之心者寜无康公之见哉渭阳之序曰我见舅氏如母存焉甞自念母之言求之人皆曰杯桊之不饮盖因杯桊以念吾亲饮之则悲琴瑟之不御盖因琴瑟以念先生御之则惨然以予观之使其心无亲虽百杯桊而不能悲之矣使其心无先生虽百琴瑟而不能惨之矣大抵物本无情自人有心况杯桊也琴瑟也乃有平日之手泽者也故心乎尧则见羮墙而思尧心乎禹则见河洛而思禹心乎召伯则见甘棠而思召伯心乎吾母则见吾舅而思吾母以母视舅其佩服异其颜色异其语言又异康公为舅氏之见遽若吾母之存何哉吁亦自其心求之而已其心以为彼不遑将母者固所甚恨而吾母之可将者为何如也彼有子七人莫慰母心者固所甚愧吾欲尽欢而无母之可慰者又何如也母曰嗟季今谁与嗟我毋兮鞠我今谁与舅氏之见也人以舅见舅公以母见舅此无他人以目见公以心见耳人以所见为见公以所思为见耳人惟见其形体公则索之形体之外耳母之精神平日则想之于心一旦若得之于目佩服异矣言语异矣恍然不知为舅之佩服言语此时此意逃空谷而闻足音也适他邦而见似人也以齐乐为韶乐而且不知肉味也渭阳之送逺矣而不忍于别盖母不可以离居也车马之赠厚矣而不以为多盖母不可以物报也序诗者称之曰念母其知公之心也抑公则犹有可哀五十而慕公不如舜举足不忘公不如曽故如母之见未几而令狐之役以成斯时也岂晋文之不如昔哉甞为之说曰考叔见母于羮至争车则不之见康公见母于舅至争伯则不之见非目之始明而终眊也乃心之始念而终忘也呜呼康公也考叔也可以曽亦可以舜也有可以为舜曽之资而卒考叔康公而已哀哉

圣人亨以享上帝　　姚孝寜

圣人以物寓其诚不能以诚尽于物诚而可尽浅之为诚矣诚如圣人天与徒也时乎享也岂于其文人以为简我以为富物常不足诚常有余抑圣人之享乎上帝也久矣今人之享寓意焉耳托是以尽圣人乌可乎圣人亨以享上帝虚文之缛寔礼之衰也偹物之假中心之斁也専乎其外歉乎其内也呜呼天可尊也不可亵也天可感也不可欺也故有以多为贵者我以少为贵也有以大为贵者我以小为贵也东邻之杀牛不如西邻之禴祭也何哉惟其诚而已矣虽然有圣人之诚则简且陋也圣人亦甞曰我有余矣而固略乎其外者盖以在物有限而吾诚无穷物其可尽而诚滋无算也吾而为物之丰也吾诚则愈丰于物之外矣吾而求加物也吾诚则愈非物所能加矣特牲之郊谓民力之普存也粢盛之进谓三时则不害也明水之荐谓上下皆有嘉徳而民无违心也无曰髙髙在上能无鉴观于兹予明徳是享谓至诚是享诚至治之馨香是享如此而简其简也丰如此而不足其不足也有余人知吾享焉在今日岂知享上帝者其来非一日矣呜呼鼎之为卦法象焉也形气焉也有亨饪之义有以木巽火之象于以亨于以享大哉鼎矣虽然无有明徳以荐馨香神其能无吐之圣人之意亦曰在徳不在鼎也九五之居中以为实其诚富矣观之不荐豫之作乐萃之王假有庙九五实以之故夫以九五之诚行九五之享何简且不足之有自夫诚之不足始文而已春秋以徃吾不欲观矫举以祭而自谓何则不信祝史荐滛而自谓丰于鬼神甚矣其欺矣吾谁欺欺天乎

利用宾于王　　姚孝寜

君子将欲以伸其道必知所以重其身盖身者道之本也身重则道尊身轻则道丧道丧身轻兹岂大臣之利哉故大臣之所利在于使其君之敬而已一有不敬则召之而不可况得而臣之乎不如是不足以有为也利用宾于王夫出疆载质孰与夫天禄之荣退食自公孰与夫家食之耻君子之欲用于君甚于君之欲用其臣也盖至于懐寳而迷邦韫椟而藏玉彼岂无意于此其中则有大不可测者矣夫抱明月之珠者不至于五逹之衢而愿观者求售焉操夏后氏之璜者不适于一哄之市而愿鬻者徃致焉不然则寜有不售而已尔至于贩夫贩妇朝取而夕给而其取售类不出乎寻常之间亦以其挟者小也夫挟于物者大且不肯以轻售况挟道以自居者哉古之君子正义不回非钓名也尊徳无二非要誉也天下茍有为贫之士虽抱闗击柝事之而已虽乘田委吏事之而巳以是为大臣之事则不可盖大臣之体不曰事焉而已也世而无大有为之君也则不事王侯髙尚其事又何怨乎世而有大有为之君也则必有不召之臣而当今之世舍我其谁哉故敬大臣之意与体羣臣之事不同而畜臣妾之心不宜施于道揆之际古之大臣其处之有道矣威而不猛其容貌有如此者难进而易退其特立有如此者立乎本朝则见君如见大宾矣坐乎侯屏则作宾于王家矣如是则心庄而体舒正已而物正安有得君之専而功烈之卑者乎呜呼亦为始进者占之议者或曰干母之蛊虽忍其何害遇主于巷虽小变庸何伤诡遇者一而获禽者十亦何必曰用宾之为利自斯言之出而不忍赤子之失其母也夫干母之蛊与遇主于巷乃国家多事上下间隔之时则非大臣所为而可谓观之六四为之哉乌鸢遇弋则仁鸟争逝鱼鳖咸若则龟龙乃游故曰鳯凰翔于千仭兮览徳辉而下之君子之所以观国之光者非一日矣安有不择时宜独蒙愧耻以求进而可以大有为哉迭为宾主舜何辞于尧学焉后臣尹何辞于汤王访箕子洪范乃作岂曰友之云乎矧曰事之云乎待以季孟之间则孔子有行而已以千乘之国而友士则子思有不恱而已不识寡人果可以得见否则孟子有却之而已一则仲父二则仲父伯者之臣尚尔而况王者之佐乎飰牛以要秦穆公百里奚且不为而况孔子子思孟子者乎夫以匹夫而友天子其势若难以天子而友匹夫其事则易古之君子居其难而待其君以易故自尊者所以飬其君之尊自大者所以成其君之大嗟夫龙兴而云从虎啸而风生不有观之九五乌有观之六四