御选唐宋文醇

　　上执政乞度牒赈济因修廨宇书
　　上吕仆射论浙西灾伤书
　　答防倅俞括奉议书
　　与滕逹道第二十二首
　　与李公择第十一首
　　与王庠第五首
　　凫绎先生诗集序
　　范文正公文集序
　　江子静字序
　　巻之四十一【论】
　　礼以养人为本论
　　既醉备五福论
　　诗论
　　礼论
　　论闰月不告朔犹朝于庙
　　宋襄公论
　　伊尹论
　　周公论
　　巻之四十二【论】
　　荀卿论
　　韩非论
　　留侯论
　　贾谊论
　　鼂错论
　　续欧阳子朋党论
　　屈到嗜芰论
　　巻之四十三【论】
　　论养士
　　论鲁隠公
　　论隠公里克李斯郑小同王允之
　　论管仲
　　论周东迁
　　论商鞅
　　论始皇汉宣李斯
　　论项羽范増
　　巻之四十四【记】
　　超然台记
　　寳绘堂记
　　睂山逺景楼记
　　石钟山记
　　众妙堂记
　　喜雨亭记
　　中和胜相院记
　　李氏山房藏书记
　　巻之四十五【上书　状】
　　上皇帝书
　　议学校贡举状
　　谏买浙灯状
　　上神宗皇帝书
　　巻之四十六【上书】
　　再上皇帝书
　　拟进士对御试防
　　代张方平谏用兵书
　　代滕甫论西夏书
　　巻之四十七【状】
　　论河北京东盗贼状
　　论浙西灾伤第一状
　　论积欠状
　　论纲梢欠折利害状
　　朝辞赴定州论事状
　　巻之四十八【劄子】
　　述灾沴论赏罚及修河事缴进欧阳修议状劄子
　　乞郡劄子
　　论边将隠匿败亡宪司体量不实劄子乞免五谷力胜税钱劄子
　　乞校正陆贽奏议上进劄子
　　巻之四十九【祭文　碑】
　　祭欧阳文忠公文
　　表忠观碑
　　宸奎阁碑
　　潮州韩文公庙碑
　　司马温公神道碑
　　巻之五十【碑】
　　富郑公神道碑
　　睂山苏辙
　　巻之五十一【书　序　防　论　记】
　　上洪州孔大夫论徐常侍坟书
　　元祐防计録序
　　古今家诫序
　　臣事策第一道
　　三宗
　　六国论
　　汉文帝
　　汉景帝
　　东轩记
　　武昌九曲亭记
　　黄州快哉亭记
　　巻之五十二【记　论事　状】
　　遗老斋记
　　齐州闵子庙记
　　制置三司条例司论事
　　论台谏封事留中不行状
　　乞罢左右仆射蔡确韩缜状
　　乞诛窜吕惠卿状
　　乞招河北保甲充役以弭盗贼状
　　巻之五十三【状　上书　祭文】
　　论西事状
　　陈州为张安道论时事书
　　自齐州囬论时事书
　　为兄轼下狱上书
　　代三省祭司马丞相文
　　南丰曾巩
　　巻之五十四【杂著　书　序】
　　书魏郑公传
　　与孙司封书
　　谢杜相公书
　　寄欧阳舍人书
　　福州上执政书
　　新序目録序
　　列女传目録序
　　礼阁新仪目録序
　　巻之五十五【序】
　　战国防目録序
　　徐干中论目録序
　　先大夫集后序
　　范贯之奏议序
　　馆阁送钱纯老知州诗序
　　送李材叔知栁州序
　　送江任序
　　送赵宏序
　　序越州鉴湖图
　　叙盗
　　巻之五十六【论　记】
　　唐论
　　墨池记
　　南轩记
　　思政堂记
　　宜黄县学记
　　筠州学记
　　抚州顔鲁公祠堂记
　　徐孺子祠堂记
　　越州赵公救葘记
　　巻之五十七【疏　议　墓志铭】
　　熙宁转对疏
　　为人后议
　　讲官议
　　救灾议
　　赠职方员外郎苏君墓志铭
　　临川王安石
　　巻之五十八【杂著　书　序　记　祭文墓志铭】原过
　　进说
　　伤仲永
　　读孟尝君传
　　读孔子世家
　　与赵卨书
　　答段缝书
　　上田正言书
　　答韶州张殿丞书
　　周礼义序
　　诗义序
　　书义序
　　灵谷诗序
　　芝阁记
　　游襃禅山记
　　祭范颍州文
　　祭曽博士易占文
　　广西转运使苏君墓志铭
　　臣等谨案唐宋文醇五十八巻乾隆三年
　　御选制序颁行自明茅坤取唐韩愈栁宗元宋欧阳修苏洵苏轼苏辙曽巩王安石之文为八大家而初学之士人奉一编用为橅法逮
　　国朝储欣乃颇为増损又益以李翺孙樵之文为十大家学者见闻稍廓矣而持择去取未能尽当则欣讥坤以便于举业而流在是者欣之所辑亦如之夫文自昌黎起八代之衰为其去排偶苶弱之习而返之于先秦两汉之遗法也唐宋文人林立而独取此十家意亦良是
　　皇上几余典学文参训诰复以撡觚之士鲜所向方乃取欣所选本芟其猥杂补其遗漏于是十家之菁华尽显而为文之榘矱悉正矣其文有经
　　圣祖仁皇帝御评者则用黄色书载篇首
　　皇上御评则朱书篇后至古今人评跋及诗文论説于文有所发明者亦别色附录于后而姓名事迹有资考核者间亦及之用以
　　昭示艺林洵足为万世学者之正鹄矣乾隆四十
　　五年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　御选唐宋文醇巻一目録
　　昌黎韩愈文一
　　杂著
　　原毁
　　对禹问
　　杂説一
　　杂説二
　　杂説三
　　杂説四
　　读荀
　　读鹖冠子
　　读仪礼
　　读墨子
　　获麟解
　　进学解
　　师説
　　守戒

　　钦定四库全书
　　御选唐宋文醇巻一
　　昌黎韩愈文一
　　原毁
　　古之君子其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重以周乎其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣取其一不责其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣不亦待于人者轻以约乎今之君子则不然其责人也详其待巳也防详故人难于为善防故自取也少巳未有善曰我善是是亦足矣巳未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者已防乎其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也虽然为是者有本有原怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴德髙而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道徳之行难己将有作于上者得吾说而存之其国家可几而理欤
　　语曰躬自厚而薄责于人记曰君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人是故圣人之制行也不制以已使民有所劝勉愧耻以行其言昌黎作原毁其言古之君子者盖本诸此也宋范忠宣谓以责人之心责巳以恕巳之心恕人张横渠又谓以爱巳之心爱人则尽仁以责人之心责巳则尽道则又出于昌黎而鼻祖于礼记孔子之语反是则昌黎所谓今之君子者矣既穷其情状又抉其本原如大禹铸鼎使民知神奸其于天下后世所以诏告而警戒者深矣顾于古之君子之所以为是者未暇究论其本原也夫为是者又复有本有原圣人无己靡所不巳是故制行不制以己古君子之以舜周公自责者岂蕲巳之名与舜周公埒哉其于人则曰能有是是亦足者岂絶人以舜周公而蕲巳之高出一世哉凡以谓为天下国家而不至于舜周公则理不可得而至也天下国家不可以独理而必期于舜周公其人然后与共理则将旷世无一人而不可得而待故也且也寸涔尺泽与渤澥之水无差部娄蚁封与泰华之土奚别积水成海积土成岳一人之小仁小义小材小艺足以治一事理一邑迨其众也万事治天下理则舜周公之仁义材艺固无以加斯正舜周公之所以为舜周公也于戏由乎无己者天下万世靡所不巳而又奚毁焉由乎私巳者天下万世皆与巳为敌为对莫不可毁而天下万世之毁乃并集于巳矣人欲尊巳者其何所从也

　　对禹问
　　或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大禹之利民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人虑其患而不传者禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑也则深矣传之子而当不淑则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其说而不得从而为之辞
　　尧舜创也禹因也删书断自唐虞帝王世纪等书虽不足信然使尧以前皆传贤则尧授舜舜授禹乃大经通义又何为创见而夸美足知尧以前犹传子而禹亦犹行古之道也禹亦犹行古之道则万章问曰周衰处士横议如伊尹割烹孔子主痈疽寺人瘠环齐东之语亦多矣此亦其类也且尧典放齐有子朱啓明之请益稷谟大禹有丹朱殄世之戒若非尧以前亦传子斯曷以称焉然使孟子举是説以折之则人必谓传天下必尧舜乃为至是禹变其道以从古为非无乃仍无解于徳衰之惑欤且顺天从民之义亦不着也观昌黎之説实能补孟子之所未言虽然民者天之心也虑民之深而得民之心即为得天之心原其本而推其极致则亦仍无越乎孟子天与贤则与贤天与子则与子之义欤
　　杂说一
　　龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乗是气茫洋穷乎间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣
　　李光地曰此条寄托至深取类至广精而言之则如道义之生气徳行之发为事业文章皆是也大而言之则如君臣之遇合朋友之应求圣人之风兴起于百世之下皆是也

　　杂说二
　　善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而己矣善计天下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而己矣天下者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害脉病而肥者死矣通于此说者其知所以为天下乎夏殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳是故四支虽无故不足恃也脉而己矣四海虽无事不足矜也纪纲而己矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之易曰视履考祥善医善计者为之
　　忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之四句或以上二句读断而以善医善计者谓之天扶与之二句连读或以善医善计者谓之为句而以天扶与之别为一句承上起下两者俱若未合当以善医善计者作足上二句之辞盖善医善计者必忧其所可恃惧其所可矜也特倒文耳其曰谓之天扶与之者何记曰人者天地之心也操则存心存则人存舍则亡心亡则人亡天人之际呼则同呼吸则同吸谓之呼吸相通者犹逺也使恃其所可恃矜其所可矜则方寸之中骄泰之气积焉维清于穆之所不居是语所谓以恶实心而弃其精传所谓天夺之鉴而益其疾也惟能忧能惧者天之明命不离于顾諟之间自必自天祐之吉无不利故曰谓之天扶与之言知忧知惧若此者即是天扶与之也犹恐未明故又申之曰视履考祥善医善计者为之夫忧其所可恃惧其所可矜固视履考祥之实际矣韩子可谓明于易而达于治天下之要者欤

　　杂说三
　　谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者其貎有若防倛者彼皆貎似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤顔如渥丹美而狠者貎则人其心则禽兽又恶可谓之人邪然则观貎之是非不若论其心与其行事之可否为不失也怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而作之故题之云尔
　　述孟子几希之防开濂洛关闽之先

　　杂说四
　　世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祗辱于奴人之手骈死于槽枥之间不以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也防之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也
　　臯陶举治天下二大端曰在知人在安民知人居其先焉一部论语以知人终先圣先师之明训如此诚能知人将治天下如运之掌矣虽然人固不易知知人固不易易三复斯文栗然氷渊惄如调饥

　　读荀
　　始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行王易王覇易覇也以为孔子之徒没尊圣人者孟氏而已晚得扬雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤圣人之道不传于世周之衰好事者各以其说干时君纷纷籍借相乱六经与百家之说错杂然老师大儒犹在火于秦黄老于汉其存而醇者孟轲氏而止耳扬雄氏而止耳及得荀氏书于是又知有荀氏者也考其辞时若不粹要其归与孔子异者鲜矣抑犹在轲雄之间乎孔子删诗书笔削春秋合于道者着之离于道者黜去之故诗书春秋无疵余欲削荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之志欤孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵