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文选昭明文选
“尔乃盛娱游之壮观,奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄,耀威灵而讲武事。史记,相如封禅书曰:斯事天下之壮观。礼记曰:西方曰戎,北方曰狄。又曰:孟冬之月,天子乃命将帅讲武习射御。毛诗序曰:有常德以立武事。命荆州使起鸟,诏梁野而驱兽。毛■内阗,飞羽上覆。接翼侧足,集禁林而屯聚。尚书曰:荆及衡阳惟荆州。又曰:华阳黑水惟梁州。然则南方多兽,故命使之。枚乘兔园赋曰:翱翔群熙,交颈接翼。水衡虞人,修其营表。种别群分,部曲有署。周礼,水衡。郑玄曰:川,流水也;衡,平其大小也。周礼曰:虞人莱所田之野为表。郑司农曰:表,所以识正行列也。司马彪续汉书曰:将军皆有部,大将军营五部,部有校尉一人,部下有曲,曲有军候一人。罘网连纮,笼山络野。列卒周匝,星罗云布。郑玄礼记注曰:兽罟曰罘,扶流切。纮,罘之网也,胡萌切。方言曰:络,绕也,来各切。羽猎赋曰:涣若天星之罗。韩子曰:云布风动。於是乘銮舆,备法驾,帅■臣。披飞廉,入苑门。蔡雍独断曰:天子至尊,不敢渫渎言之,故讬於乘舆也。又曰:天子出,车驾次第,谓之卤簿,有法驾。司马彪曰:法驾,六马也。汉书武纪曰:长安作飞廉馆。遂绕酆鄗,历上兰。六师发逐,百兽骇殚。震震爚爚,雷奔电激。草木涂地,山渊反覆。蹂躏其十二三,乃拗怒而少息。世本曰:武王在酆、鄗。杜预左氏传注曰:酆,在始平鄠东,孚宫切。说文曰:镐,在上林苑中。镐与鄗同,胡道切。三辅黄图曰:上林有上兰观。尚书曰:司马掌邦政,统六师。又曰:百兽率舞。震震爚爚,光明貌也。震,之人切。字指曰:儵爚,电光也,弋灼切。说文曰:电,阴阳激耀也。汉书曰:一败涂地,广雅曰:涂,汙也。反覆,犹倾动也。字林曰:蹂,践也,汝九切。说文曰:蹸,轹也。躏与蹸同,力振切。拗,犹抑也,於六切。尔乃期门佽飞,列刃钻鍭,要趹追踪。鸟惊触丝,兽骇值锋。机不虚掎,弦不再控。矢不单杀,中必叠双。汉书,武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。又曰:佽飞,掌弋射。佽,音次。苍颉篇曰:攒,聚也。钻与攒同,作官切。尔雅曰:金镞箭羽,谓之鍭,胡沟切。广雅曰:趹,奔也,古穴切。孔安国尚书传:机,弩牙也。说文曰:掎,偏引也,居蚁切。又曰:匈奴名引弓曰控。控,引也。飑飑纷纷,矰缴相缠。风毛雨血,洒野蔽天。飑飑纷纷,众多之貌也。说文曰:飑,古梠字也,俾姚切。周礼曰:矰,矢也。郑玄曰:结缴於矢谓之矰。矰,高也。说文曰:缴,生丝缕也,之若切。又曰:洒,所买切。平原赤,勇士厉,猿狖失木,豺狼慑窜。郭璞山海经注曰:猿,似猕猴而大,臂长便捷,色黑。苍颉篇曰:狖,似狸,与救切。尔雅曰:豺,狗足。郭璞曰:脚似狗也。说文曰:狼,似犬,锐头白颊。淮南子曰:猿狖颠蹶而失木。郑玄毛诗笺曰:慑,惧也,章涉切。尔乃移师趋险,并蹈潜秽。穷虎奔突,狂兕触蹶。尔雅曰:潜,深也。慎子曰:兽伏就秽。字书曰:秽,芜也。尔雅曰:兕,似牛。广雅曰:蹶踶,跳也。蹶,居卫切。踶,徒帝切。跳,达彫切。许少施巧,秦成力折。掎僄狡,扼猛噬。脱角挫脰,徒搏独杀。许少、秦成,未详。说文曰:捉,搤也。搤与扼,古字通,於责切。王弼周易注曰:噬,齧也,音誓。郑玄礼记注曰:挫,折也,祖过切。何休公羊传曰:脰,颈也,徒镂切。尔雅曰:暴虎,徒搏也。郭璞曰:空手执曰搏,补洛切。挟师豹,拖熊螭。曳犀犛,顿象罴。超洞壑,越峻崖。蹶崭岩,钜石隤。松柏仆,丛林摧。草木无馀,禽兽殄夷。尔雅曰:狻猊,如●猫,食虎豹。郭璞曰:即师子也。狻,先丸切。猊,五奚切。●,音栈。猫,音苗。说文曰:拖,曳也,徒可切。熊,兽,似豕,山居,冬蛰。欧阳尚书说曰:螭,猛兽也,敕离切。郭璞山海经注曰:犀,似水牛而猪头,黑色,有三蹄三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。又曰:犛,黑色,出西南徼外,力之切。又曰:象,兽之最大者也,长鼻,大者牙长丈。尔雅曰:罴,似熊而黄色。毛苌诗传曰:崭岩,高峻之貌也,七咸切。说文曰:仆,顿也。尔雅曰:殄,尽也。杜预左氏传注曰:夷,杀也。於是天子乃登属玉之馆,历长杨之榭。览山川之体势,观三军之杀获。原野萧条,目极四裔。禽相镇压,兽相枕藉。汉书宣纪曰:行幸长杨宫属玉观。服虔曰:以玉饰,因名焉。三辅黄图曰:上林有长杨宫,尔雅曰:阁谓之台,有木谓之榭,辞夜切。羽猎赋曰:三军忙然。楚辞曰:山萧条而无兽。左氏传曰:投诸四裔,以御螭魅。然後收禽会众,论功赐胙。陈轻骑以行炰,腾酒车以斟酌。割鲜野食,举烽命釂。左氏传曰:归胙于公。毛诗曰:炰之燔之。毛苌曰:以毛曰炰,薄交切。子虚赋曰:割鲜染轮。孔安国尚书传曰:鸟兽新杀曰鲜。方言曰:烽,虞,望也。郭璞曰:今烽火是也。说文曰:釂,饮酒尽,子曜切。飨赐毕,劳逸齐。大路鸣銮,容与徘徊。礼记,大路者,天子之车也。白虎通曰:天子大路。周礼曰:巾车掌玉辂。凡驭辂仪,以銮和为节。郑玄曰:銮在衡,和在轼,皆以金铃也。集乎豫章之宇,临乎昆明之池。左牵牛而右织女,似云汉之无涯。茂树荫蔚,芳草被隄。兰茝发色,晔晔猗猗。若摛锦布绣,烛燿乎其陂。三辅黄图曰:上林有豫章观。汉书曰:武帝发谪吏穿昆明池。汉宫阙疏曰:昆明池有二石人,牵牛、织女象。毛诗曰:倬彼云汉。苍颉篇曰:蔚,草木盛貌。说文曰:隄,塘也,都奚切。尔雅曰:芹茝,蘼芜。郭璞曰:香草也。茝,齿改切。汉书曰:华晔晔,固灵根。说文曰:晔,草木白华貌。毛诗曰:瞻彼淇澳,绿竹猗猗。毛苌曰:猗猗,美貌。说文曰:摛,舒也,敕离切。杨雄蜀都赋曰:丽靡摛烛,若挥锦布绣。鸟则玄鹤白鹭,黄鹄鹳。鸧鸹鸨鶂,凫鹥鸿雁。朝发河海,夕宿江汉。沈浮往来,云集雾散。上林赋曰:■玄鹤。尔雅曰:鹭,舂锄。郭璞曰:白鹭也。说文曰:鹄,黄鹄也。尔雅曰:鴢,头。郭璞曰:似凫。鴢,鸟绞切。,呼交切。毛苌诗传曰:鹳,水鸟也。尔雅曰:鸧,麋鸹也。鸹,音括。郭璞曰:即鸧鸹也。郭璞上林赋注曰:鸨,似雁,无後指。鸨,音保。杜预左氏传注曰:鶂,水鸟也,五激切。尔雅曰:舒凫,鹜。毛苌诗传曰:凫,水鸟。郑玄诗笺曰:鹥,凫属也。毛苌诗传曰:大曰鸿,小曰雁。孝经钩命决曰:云委雾散。於是後宫乘■辂,登龙舟,张凤盖,建华旗。袪黼帷,镜清流。靡微风,澹淡浮。埤苍曰:■,卧车也,士眼切。淮南子曰:龙舟鹢首,浮吹以虞。桓子新论曰:乘车,玉爪华芝及凤皇三盖之属。上林赋曰:乘法驾,建华旗。高诱淮南子注曰:袪,举也。刘歆甘泉赋曰:章黼黻之文帷。澹淡,盖随风之貌也。澹,达滥切。淡,徒敢切。棹女讴,鼓吹震。声激越,■厉天。鸟群翔,鱼窥渊。方言曰:楫谓之棹,直教切。说文曰:讴,齐歌也,於侯切。汉武帝秋风辞曰:箫鼓鸣兮发棹歌。尔雅曰:越,扬也。声类曰:■,音大也,呼宏切。韩诗曰:翰飞厉天。薛君曰:厉,附也。说文曰:翔,回飞也。方言曰:窥,视也,缺规切。招白鹇,下双鹄。揄文竿,出比目。西京杂记曰:闽越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。尔雅曰:下,落也。战国策,更嬴曰:臣能虚发而下鸟。说文曰:揄,引也,音头。文竿,竿以翠羽为文饰也。毛诗曰:籊々竹竿。尔雅曰:东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鰈,他合切。抚鸿罿,御缯缴。方舟并骛,俯仰极乐。尔雅曰:繴谓之罿。罿,罬也,竹劣郭璞曰:繴,音壁。尔雅曰:大夫方舟。郭璞曰:并两船。庄子曰:俛仰之间。杜预左氏传注曰:俛,俯也,音免。遂乃风举云摇,浮游溥览。前乘秦岭,後越九嵕。东薄河华,西涉岐雍。宫馆所历,百有馀区,行所朝夕,储不改供。孔安国尚书传曰:薄,迫也。河,黄河也。华,华山也。汉书,右扶风美阳县有岐山。又右扶风有雍县也。礼上下而接山川,究休祐之所用。采游童之讙谣,第从臣之嘉颂。尚书曰:并告无辜于上下神祇。又曰:望于山川。列子曰:昔尧理天下五十年,不知天下治欤?乱欤?尧乃微服游於康衢,闻儿童谣曰:立我蒸人,莫匪尔极,不识不知,顺帝之则。汉书曰:宣帝颇好儒术,王襃与张子侨等并待诏,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛也。于斯之时,都都相望,邑邑相属。国藉十世之基,家承百年之业。士食旧德之名氏,农服先畴之畎亩。商循族世之所鬻,工用高曾之规矩。粲乎隐隐,各得其所。周易曰:食旧德,贞厉终吉。汉书音义,如淳曰:今陇西俗,麻田岁岁粪种,为宿畴也。尚书曰:濬畎澮。孔安国曰:广尺深尺曰畎,古犬切。淮南子曰:古者至德之时,贾便其肆,农安其业,大夫安其职,而处士循其道。穀梁传曰:古者有士人,有商人,有农人,有工人。
“若臣者,徒观迹於旧墟,闻之乎故老。十分而未得其一端,故不能遍举也。”
【东都赋】
东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也!子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?论语曰:夫子喟然叹曰:吾与点也。汉书曰:人有刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风。好恶取舍,动静嗜欲,故谓之俗。郑玄礼记注曰:矜,谓自尊大也。汉书,田肯曰:秦带河阻山。史记曰:秦武王卒,无子,立异母弟,是为昭襄王。又曰:庄襄王卒,子政立,是为始皇帝也。夫大汉之开元也,奋布衣以登皇位,由数期而创万代,盖六籍所不能谈,前圣靡得言焉。汉书,高祖曰:吾以布衣提三尺剑取天下。高祖五年诛项羽,故曰数期也。孔安国尚书传曰:匝四时曰期。六籍,六经也。封禅书曰:六经载籍之传。左氏传曰:籍谈司晋之典籍。当此之时,功有横而当天,讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说,萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉?计不得以已也。娄敬,已见上文。凡人姓名,皆不重见。馀皆类此。汉书曰:萧何脩未央宫,上见其壮丽,甚怒。何曰:天下方未定,故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家,非壮丽无以重威,且毋令後代有以加也。上说之。吾子曾不是睹,顾曜後嗣之末造,不亦暗乎。言吾子不睹度势权宜之由,反以後嗣末造而自眩曜,不亦暗乎,言暗之甚也。仪礼曰:原吾子教之。郑玄曰:吾子,相亲辞也。吾,我也。子,男子美称。今将语子以建武之治,永平之事。监于太清,以变子之惑志。东观汉记曰:建武,光武年号也。永平,孝明年号也。淮南子曰:太清之化也,和顺以寂漠,质直以素朴。高诱曰:太清,无为之化。
“往者王莽作逆,汉祚中缺。天人致诛,六合相灭。汉书曰:王莽,字巨君,王皇后之弟子也。初居摄,後即天子位。贾逵国语注曰:祚,位也。尚书曰:我则致天之罚。六合,已见上文。于时之乱,生人几亡,鬼神泯绝。壑无完柩,郛罔遗室。原野厌人之肉,川谷流人之血。秦项之灾犹不克半,书契以来未之或纪。尚书曰:生人保厥居。杜预左氏传注曰:几,近也,渠机切。周礼,大宗伯掌天神人鬼之祀。礼记曰:在床曰尸,在棺曰柩。杜预左氏传注曰:郛,郭也,芳俱切。杨子法言,秦将白起长平之战,四十万人死,原野厌人之肉,川谷流人之血。史记曰:周孝王分非子土为附庸,邑秦,至始皇初■天下。又曰:项籍,下相人,自立为西楚伯王。周易曰:上古结绳,後代圣人易之以书契。故下人号而上诉,上帝怀而降监。乃致命乎圣皇。尚书曰:并告无辜于上下神祇。孔安国曰:言百姓兆人,诉天地也。毛诗曰:皇矣上帝。又曰:天命降监,下人有严。命于下国,封建厥福。於是圣皇乃握乾符,阐坤珍。披皇图,稽帝文。赫然发愤,应若兴云。霆击昆阳,凭怒雷震。谓光武也。东观汉记曰:光武皇帝,讳秀。王莽末,荆州下江平林兵起,王匡、王凤为之渠率,上遂率舂陵子弟随之。王莽惧,遣大司徒王寻、大司空王邑将兵来征。上入昆阳,城中兵下,昆阳穀少,留王凤令守城。夜出城南门,二公兵到,遂还昆阳城。时上遂选精兵三千人奔陈,二公大奔北,杀王寻。昆阳城中兵亦出,中外并击,二公大众遂溃乱奔走,赴水溺死以万数,滍水为之不流。尔雅曰:疾雷为霆。左氏传,吴子之弟蹶由谓楚子曰:今君奋焉,震雷凭怒。遂超大河,跨北岳。立号高邑,建都河洛。东观汉记曰:圣公为天子,以上为大司马,遣之河北,安集百姓。尚书曰:至于北岳。东观汉记曰:诸将请上尊号皇帝,於是乃命有司设坛场于鄗之阳千秋亭五成陌。皇帝即位,改鄗为高邑。又曰:建武元年十月,车驾入洛阳,遂定都焉。春秋汉含孳曰:天子受符,以辛日立号也。绍百王之荒屯,因造化之荡涤。礼记曰:百王之所同,古今之所一也。淮南子,大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。乐纬曰:殷汤改制易正,荡涤故俗。体元立制,继天而作。左氏传,元年春正月,公即位。春秋元命苞曰:元年者何,元宜为一。谓之元何,曰君之始年也。杜预左氏传注曰:凡人君即位,欲其体元以居正。穀梁传曰:为天下主者,天也;继天者,君也。周易曰:神农氏作。系唐统,接汉绪。茂育群生,恢复疆宇。勋兼乎在昔,事勤乎三五。尔雅曰:系,继也,奚计切。汉书,刘向高祖颂曰:汉帝本系出自唐帝。孔安国尚书传曰:尧以唐侯升为天子。东观汉记曰:光武皇帝,高祖九叶孙。汉书,王太后诏曰:奉天地而成施,化群生而茂育。汉书曰:群生啿啿。音湛。国语曰:古曰在昔,昔曰先人。史记,楚子西曰:孔丘述三、五之法,明周、召之业。春秋元命苞曰:伏羲、女娲、神农为三皇。史记五帝本纪曰:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。岂特方轨并迹,纷纶后辟,治近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉?险易,喻治乱也。周易曰:辞有险易也。且夫建武之元,天地革命。四海之内,更造夫妇,肇有父子。君臣初建,人伦寔始。斯乃伏牺氏之所以基皇德也。周易曰:天地革而四时成。又曰:汤、武革命。尔雅曰:九夷、八蛮、六戎、五狄,谓之四海。周易曰:有天地然後有万物,有万物然後有男女,有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子,有父子然後有君臣。毛诗序曰:厚人伦。礼含文嘉曰:伏牺德洽上下,始画八卦。分州土,立市朝,作舟舆,造器械,斯乃轩辕氏之所以开帝功也。汉书曰:昔在黄帝,画野分州,周易曰:神农氏日中为市,致天下之人,聚天下之货。黄帝、尧、舜氏刳木为舟,剡木为楫。礼记曰:圣人殊徽号,异器械。郑玄曰:器械,礼乐之器及兵甲也。史记曰:黄帝名轩辕。龚行天罚,应天顺人,斯乃汤武之所以昭王业也。尚书,武王曰:今予惟龚行天之罚。周易曰:汤、武革命,应乎天而顺乎人。礼含文嘉曰:汤、武顺人心应於天。史记曰:天乙立,是为成汤。汤伐夏桀,桀奔于鸣条,汤践天子位。又曰:文王太子发之立,是为武王。伐殷纣,纣走,自燔死。武王革殷,受天明命。毛诗序曰:七月,陈王业也。迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;尚书曰:盘庚迁於殷。史记,盘庚之时,殷已都河北。盘庚渡河南,复居成汤之故都,行汤之政,然後殷复兴也。谓盘庚为宗,班之误欤?即土之中,有周成隆平之制焉。尚书召诰曰:王来绍上帝,自服于土中。孔安国曰:今来居洛邑,地势之中也。春秋命历序曰:成、康之隆,醴泉踊出。孝经钩命决曰:俱在隆平,优劣殊迹。不阶尺土一人之柄,同符乎高祖。孟子曰:纣之去武丁未久也,尺地莫非其有也,一人莫非其臣也。又曰:舜、文王相去千有馀岁,若合符节也。克己复礼,以奉终始,允恭乎孝文。论语,颜回问仁,子曰:克己复礼为仁。孙卿子曰:生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道必矣。尚书曰:允恭克让。汉书曰:孝文皇帝,高帝中子也。荀悦曰:讳恒。宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。司马彪续汉书曰:建武三十二年,上斋,读河图会昌符,言九叶封禅。礼记曰:仲尼宪章文、武。尚书云:粤若稽古帝尧。汉书武纪曰:上登封泰山。又宣纪曰:尊孝武皇帝庙为世宗庙。案六经而校德,眇古昔而论功,仁圣之事既该,而帝王之道备矣。