新镌绣像麴头陀济颠全传

新镌绣像麴头陀济颠全传
清香婴居士重编
清康熙年间, 坊间刻有《新镌绣像麴头陀济颠全传》,文前有绣像二十四幅 (北京图书馆有藏本,可惜是朱印的,线细色浅,无法复制),香婴居士即王梦吉,字长龄,杭州人。他重编的《新镌绣像麴头陀济颠全传》,内容跟《济颠禅师语录》基本上相同.

第一回　太上皇情耽逸豫　宋孝宗顺旨怡亲
第二回　梵光师泄机逢世　韦驮神法杵生嗔
第三回　看龙舟旃檀显化　住天台嗣接前因
第四回　国清寺忽倾罗汉　本空师立地化身
第五回　王见之媒身馆谷　李修元悟道焚经
第六回　野狐禅嘲诗讪俗　印泰峰忿激为僧
第七回　李修元双亲连丧　沈提点掖引杭城
第八回　访径山西湖驻足　拜瞎堂剃发潜形
第九回　坐云堂苦耽磨炼　下斋厨茹酒开荤
第十回　选佛场独拈僧顶　济颠师醉里藏真
第十一回　冷泉亭一棋标胜　呼猿洞三语超群
第十二回　济公师大分衣钵　出明珠救范回程
第十三回　渡钱塘中途显法　到嵊县古塔重新
第十四回　天台山赤身访舅　檀板头法律千钧
第十五回　十锭金解冤张广　八功水拔救王筝
第十六回　上红楼神常拥护　落翠池鬼也修行
第十七回　陈太尉送归寮院　众僧徒计逐山门
第十八回　剪淫心火炎子午　除隐孽梦报庚申
第十九回　放虾蟆乞儿活命　看蛇斗闲汉逃遁
第二十回　古独峰恶遭天谴　陈奶妈雨助龙腾
第二十一回　过茶坊卧游阴府　看猛虎夜啖邪髡
第二十二回　看香市沿途戏谑　借雷公拨正邪萌
第二十三回　救崔郎独施神臂　题疏簿三显奇文
第二十四回　檀长老谕严戒律　济颠师法喻棋枰
第二十五回　净慈寺伽蓝识面　京兆府太尹推轮
第二十六回　闯街坊醉书供状　随猎骑暗脱荆榛
第二十七回　昭庆寺偶听外传　莫山人漫自论评
第二十八回　访别峰印参初志　传法嗣继续孤灯
第二十九回　梦金容多金独助　罩袈裟万木单撑
第三十回　三昧语红蝇出鼻　九里松死客还魂
第三十一回　倚巍栏吐成飞走　进图画赈济饥贫
第三十二回　梦旃檀移归天府　剃梵化衣钵犹存
第三十三回　显水族烹而复活　护高松不至为薪
第三十四回　沁诗脾济公回首　拈法语送入松林
第三十五回　六和塔寄回双履　伽蓝殿复整前楹
第三十六回　梵化师宗风大振　表济公百世香云

第一回　太上皇情耽逸豫　宋孝宗顺旨怡亲
　　自古天台出圣贤，破瓢残笠见金仙。休拈句字夸聪特，莫向呓痴笑懒残。

　　两道眉毛常扫地，一张鼻孔倒撩天。年年独向空中坐，日日常从酒肆眠。

　　半臂翦除荆棘岭，全身透脱淖泥团。君门万里通呼吸，下里卑田任蜿蜒。

　　混沌谱中藏黑子，太平圈里射金钱。何妨酒肉穿皮袋，只怕胭脂污嘴边。

　　佛相不殊龙变化，方知妙里有真禅。

　　这一篇古风乃宋时沈潜夫所作，单道天台山五百圣僧出处，历代法祖源流。名山志中，谓此山上应台星，故名天台，高一万八千丈，周亘八百里。从昙华亭右麓视石梁桥，若在天际，宛如独木危桥，笋背龟形，广不盈尺。下临不测深涧，对壁陡绝，仅容一佛龛。有舆夫不识性命，浪欲过之。然万山呼磕，见者神气俱索，探头一窥，即股战齿击。上有桐柏九峰，曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰卧龙、曰莲花、曰华林、曰玉如、曰玉霄、曰华顶。又有琼楼玉阙，碧林醴泉，瑶草奇葩，莫可名状。旧称金庭洞天，代出古佛圣僧，高贤逸士，不可胜数。山中有国清寺，开山大师曾有一谶，谓寺若成，国即清，乃天台最初之寺。山清，水清，松清，塔清，钟清，鸟清，桥路与僧衲俱清。旁有隐身岩，乃寒山、拾得两位头陀所居，闾丘太守谓是文殊、普贤后身。山罅中有露出席帽半身，犹存马迹，可见古佛罗汉尚隐于此。代有真僧出现，不足异也。若说真僧，如达摩、马祖辈，不是两只突眼，一部落腮，就是努目张拳，低眉兀首，虽道形容怪异，相貌神奇，一见认得定非凡品。惟是天台罗汉，却又不同，有功夫磨垅成就的，有资性顿然超悟的，多半是痿黄羸瘦，或是邋遢离坡。口中不道雌黄，举不露圭角，混俗和光，不入眼相，那个认得他是菩萨圣僧？及至显出神通，又是电光石火，不知踪迹，多半觌面错过，交臂而失。到后来成了传奇，载入语录，说来却也好听。

　　如今不说别的闲文平常世事，单表宋朝南渡以来，有个金身罗汉，初时不过带发头陀，随波逐流，也不见有十分奇异，后来功行日积，道法融通，随处救人，沿途显化，却也灵怪异常。看官耐心坐着，听我慢慢说来。也不是西游东土、北岳南天，没影瞒空造出来的，没巴鼻、没对会的谎话。这位罗汉从天台山托生显化，他的前因后果委实神奇，不可当作尘埃草莽间的异闻，实乃盛世熙朝的佳话。杨铁崖先生曾有律诗道他始末：

　　孳网掀翻出爱缠，金田得入效金仙。

　　发随刀落尘根净，衣逐云生顶相圆。

　　悟处脱离烦恼海，定来超出死生圈。

　　皇恩佛德俱酬足，一朵争开火宅莲。

　　径说佛祖便无头绪。且说宋室倾颓，二圣陷没，天庇高宗泥马渡江，来到杭州，却是繁华地面，改杭州府为临安府。初犹以府治为行宫，切图恢复，不料偏安小就，一来地方狭小，二来物力不充，三来听了秦桧主持和议，又有黄潜善、汪伯彦等谄附而成，虽有宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠、吴璘这一班谋臣猛将苦口劝图恢复，而只是燕雀处堂，一味君臣纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。悠悠忽忽，高宗已在位三十六年。年已高大，一日万几，无心料理，勉就群臣之议，立了孝宗。高宗避位，退居德寿宫，称为光尧寿圣太上皇帝。孝宗即位之后，仰体太上之意，无不曲尽孝心。盖因孝宗原非高宗之子，乃太祖七世之孙秀王之子，高宗无子，育以为子。初封普安郡王，后即帝位，于人子之道，极其敬慎体贴。彼时有个赞善大夫姓李名华，字曰茂春，乃先朝驸马之后，与孝宗有中表之称。因他随驾南迁，凡后来戚畹勋旧之家，俱尊让他一分。为人质性忠实，不擅威权，处己接物，恂恂如文人墨士。凡方伎僧道九流之辈，无不留心延揽；朝廷机密重事，亦无不宣召商量。处贵显之位而不藉宠灵，居富足之地而不涉淫靡。当时如秦太师声势赫奕，也只淡淡漠漠，视为等闲。后来和议成就，罢却兵戈，培养一百五十年平康之福，茂春亦与有功焉，不在话下。

　　且说太上皇酷爱西湖之景，又不便常常出来游玩。孝宗仰体太上之意，意欲于禁城之外，起造几处园亭。旨下，工部官酌议得钱塘门外造玉壶园，嘉会门外造玉津园，永昌门外造富景园，清泰门外造屏山园，葛岭下造集芳园。这五处园亭，虽皆草木繁茂，胜景天成，然皆属于平板浅窄，不甚畅快。又欲在南山之侧，踹踏一块大地，颇极幽敞，启造一园，题名聚景，要与西湖内外争胜，物力颇充，只是没有机巧大匠任事成之。孝宗正在筹划之际，不期茂春平日供养一位头陀，法号梵光，与茂春同年同月同日同时，因他自幼奉斋，习礼经忏，一切内典无不精通，且资性灵慧，奇巧天成。茂春疏请披剃给牒，要作替身修行，情同骨肉。一日，偶见孝宗思索无人，因而保奏入告。孝宗即时降旨，宣召迎进大内，安置在清净梵王阁下。

　　正欲举行前事，适值北使传来，二帝在五国城中，有升遐之变。太上闻之哀惨不胜，孝宗亦撤乐减膳，不临朝政，急欲立坛超荐。却因一南一北，启建功德，不知何所适从。诸太尉在外酌议请旨，要立汉经番经二庵，两修佛事，一南一北，荐度亡灵。访召各山名僧，每庵用僧二百四十众，在内演习。即命梵光主坛行事。其在汉经庵者，上则斋天，下则奠地，中则焰口，设孤谈经礼忏。拜斗关灯，提魂摄魄，解结散花，布岳开关，渡桥入圣。一切禅门正典戒法，俱照南朝规格，瞻礼讽诵，挂榜举行。其在番经庵者，专选回回西域僧人，演念西天梵呗经咒，建设法雨旛幢，天花络索。皆戴方顶大笠，黄领红褊，身披缨络，五彩缠腰。左持圆鼓，右执弯捶，各按方位，五色伞旛，泼水扫砂，跳坛步叱，疾徐疏密，各有节奏。诸天圣相，剪彩装成，器械形模无不光怪。梵光头戴紫金发箍，身着紫金袈裟，于中主鬯，内外肃严，信中国诸未曾有。孝宗肃驾行香，率领文武诸臣到坛瞻礼，无不赞叹梵光胸中有此异常学问，实奇见闻。四十九日圆满之期，孝宗降旨，番花礼币极其隆重，旌酬前劳。敕下礼部，迎送梵光在于湖南净慈寺中方丈常住。一时内外诸臣翕然丛集，拜师受戒者不知多少。

　　孝宗因思聚景园中营造制作，非梵光不能胜任，特敕梵光督治园工。土木工匠，一时辐辏。遂依山傍水，妆点得委曲精奇，无不藻缋炫耀。又见太上平时赞美飞来峰泉石之妙，即选奇峦怪石，照灵鹫山堆叠峰峦，如飞来冷泉景致，工巧宛然。落成方毕，即启奏孝宗，请太上临幸。彼时太上十分愉快，倾出内帑，一应工匠大加赏赉。常赏之外，更又加赏酒肉银两。惟梵光加封国师之职，司礼监内监选小内监二名，随身伏侍。又因梵光茹素，折赏酒肉银三百两。此时梵光只合将这宗酒肉折赏之银，即日具本立辞为是，不合意志骄满，竟将钦赏漫藏，却被两个鏖僧窥见盗去。罪及两个内监典守不严，司礼监太监拿去墩锁马房，可怜二命屈死在松木红墩之下。梵光有此一失，具本告辞回山。其如孝宗十分眷重，不准其辞。

　　一日，孝宗偶赋古风一篇入奏，诗曰：

　　山中秀色何佳哉，一峰独立名飞来。参差翠绿俨如画，石骨苍润神所开。

　　忽闻彷像来宫囿，指顾已惊成列岫。规模绝似灵隐前，面势恍疑天竺后。

　　孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飞泉。

　　一堂虚敞临清沼，密阴交加森羽葆。山头草木四时春，阅尽岁华常不老。

　　圣心仁智常优闲，壶中天地非人间。蓬莱方丈眇空阔，岂若坐对三神山。

　　日月雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。山光水色无尽时，长将挹向杯中绿。

　　太上看罢，龙颜大喜，提起笔来就书于后，批道：

　　吾儿自幼歧嶷，进修德业，如云升川增，一日千里。吾方就宽闲之地，叠石为山，引湖为泉，作小亭于其旁，用为娱老之具。且俾吾儿万几之暇，时来游豫，父子怀酒相属，挹山光而听泉流，濯喧埃而发清兴，恍若徜徉乎灵隐、天竺之间，其乐可胜道哉。吾儿律笔成章，形容尽美。虽吟咏之作，帝王之馀事，然造语用意，高出百世之上，非巨儒积力可窥其粗，亦有以见天纵之多能。览之欣然，老眼为之增明矣。

　　书罢，孝宗谢恩而出。又道此非梵光精心竭虑而成此园，安能徼太上美满之喜？从此孝宗如恩梵光无已。更有进于此者，意非梵光不能。且听下则，再见梵光伎俩。

第二回　梵光师泄机逢世　韦驮神法杵生嗔
　　梵光自蒙孝宗恩眷隆重，日夕在净世鸣钟击鼓，唪经礼忏，祝延圣寿，祈保清宁。孝宗立心纯孝，只要怡悦太上，惟太上意旨所向，便着意相迎。一日，太上乘御龙舟下湖游幸，却要点缀太平景象，与民同乐，凡游观买卖细民都不禁绝。画船小舫，密布如云，箫管弦歌，悠扬满耳。一切果蔬美酒，宜男戏具，闹竿花篮，画扇彩旗，糖鱼粉饵，时花泥孩等样，俱为湖上土宜，任其货卖。又有叠翠冠梳，销金彩缎，犀细窑漆，玩器等物，各俱罗列。又有吹弹舞拍，杂剧撮弄，鼓板投壶，花弹蹴踘，分茶斗水，走索踹撬，弄丸吞刀，烟火起轮，流星火爆，傀儡风筝等样，亦无不凑集。俱系梵光闲时指受得来，逢迎为利。外则上下人民，内则宫妃女嫔，无不欢欣，及时行乐。

　　一日，太上偶于风皇山顶，望见沿江一带风帆沙鸟，烟霭霏微。又见大海茫茫，极目萧疏，不胜呜咽。孝宗即宣梵光商议道：“西湖行乐，已见父王十分畅意，无以再加。昨见太上登高兴慨，朕意欲于江上点缀一番，能于萧寂中幻出一番热闹，以俾太上畅心快意，亦是人子无已之情。”梵光领旨而出，却与兵部堂官酌议，拟于八月十五日恭请太上观潮，至十八日观演水操一事，庶几一举三日恣意游观，以悉人间未有之乐。于是飞檄调动三江、定海、观海、临江等处水兵船只，俱在上江屯扎。海宁、盐官、澉浦、泎浦、金山等处水兵船只，俱在下江屯扎。各部都统司约有二三万人。又命殿司新剌防江水军、临安水军扎于中部，并行操练。

　　虽然浙江潮信在于十八日为浙水奇观，而十五日候在午时潮头更大。是日太上同孝宗驾幸龙山，只见贵邸豪民彩幕绵亘三十馀里。又见隔江西兴一带山头水面，扎缚锦棚绣幕，各队彩旗蜿蜒映带，犹如铺锦一般。须臾，海门潮头一点将动，即有惯弄潮头的数十馀人，手执彩旗，直到海门，迎潮踏浪争雄，出没于洪波泛涛之内，并无漂没之虞。少顷潮来，欢声喧嚷，又有滚木傀儡百戏撮弄诸人，水面各呈伎艺。潮过之后，太上尽为赏赐，随从诸臣亦俱设席，次第领赏。未几，一声炮响，一艘飞报海上有警，连有数船衔尾奋迅相接而来。中营将官即差数船哨探。少间，数百小船打海国番人号旗，似图入犯，扬帆濆浪而进。又命数十小船，似乎诱敌深入内地，吹螺鼓噪，集于牛头堰之上下。抵晚，点起号灯，有如渔火依江鳞集，上下江边绝无一船埋伏。将至二更时分，一声炮响，满江上下灯火齐明，而所扮海寇小船，灯火尽灭。至次日天明，上下船只亦绝无影响。午后又见小船一只两只，陆续而来，上江于芦汀蓼渚之中，各有埋伏。一炮而出，追剿一番，而小船又不知埋伏何所。上江鼓棹收兵，渐渐分开，又不知藏于何所。次日，又见小船结队而进，停泊中区。将及天午，鳖子门一声炮响，齐涌而进，约有数百大艘，横截中流。而上江又炮一声，亦有数百馀艘，从上而下，将海国番船围困江心，攻冲击斗，往复多番。忽有飞旗报捷，将小船上提获番人尽皆绑缚，执送军前，以候太上嘉功赏赍，奏凯回营，各各散讫。