历代兴衰演义

历代兴衰演义（二十四史通俗演义）清吕抚辑、蔡东藩补辑
《历代兴衰演义》即《二十四史通俗演义》新昌吕抚安世辑蔡东藩补辑。吕抚，字安世，号逸亭。生于康熙辛亥(1671)十二月，卒于乾隆壬戌(1742)四月，其事迹在《中国文学家大辞典》中有简略介绍。根据当代《新昌县志》、《新昌县文化志》所记，吕抚传世著作有《三才图》(全称为《三才一贯图》)、《四大图》、《二十四史通俗演义》。
吕抚留给后人的作品中，以《纲鉴通俗演义》(后人改为《二十四史通俗演义》)最为著名。该书“越十寒暑而成”，于雍正元年(1723)付梓，名噪一时，称“为史学界另开生面”。萧山蔡东藩认为：“新昌吕氏此书，事依正史，语若新闻，约而能赅，得失为之了然，妇孺亦能通晓。”并将吕氏原书增补清朝部分，易名为《中华全史演义》印行。蔡又从中受到启发，以此书为提要，撰写篇幅浩繁的《中国历代通俗演义》一书。
《历代兴衰演义》　　（清）吕抚等　著

　　目录
　　第1回盘古王一出世初分天地1
　　第2回至三皇传多氏渐剖乾坤7
　　第3回五帝起亶聪明创制立法11
　　第4回尧让舜舜让禹总为斯民20
　　第5回夏后氏四百年一十七世31
　　第6回殷汤氏三十世六百余春36
　　第7回成周氏至平王迁都洛邑43
　　第8回齐桓公晋重耳五霸称尊49
　　第9回简王后至灵王时生孔子60
　　第10回李老子释迦氏说法谈经72
　　第11回周社稷八百年三十七世82
　　第12回九州中诸列国并入强秦86
　　第13回秦无道四十年止传二世103
　　第14回六国人并楚汉起义争衡112
　　第15回汉高祖定江山一十二帝123
　　第16回二百年遭王莽篡国鸩君136
　　第17回汉光武复中兴一十三帝145
　　第18回二百年曹操起汉室三分154
　　第19回三国志乱纷纷五十余载166
　　第20回汉归曹吴入晋取次销沉179
　　第21回司马晋五十年五胡大乱192
　　第22回走江东承旧统百岁云奔205
　　第23回宋齐梁传陈国俱都江左219
　　第24回索头魏分齐周北地称尊234
　　第25回周并齐隋篡周平陈一统252
　　第26回四十年弹指过海内风尘263
　　第27回唐高祖立根基二十一帝275
　　第28回三百年捱不到祸乱相寻286
　　第29回朱温起号梁朝归于李氏316
　　第30回晋灭唐汉继晋郭氏周承337
　　第31回宋太祖统中原未能混一359
　　第32回西北边辽金夏不住相争387
　　第33回康王构仗名将偏安半壁403
　　第34回三百年元世祖一鼓而吞436
　　第35回蒙古氏九十春群雄并起443
　　第36回壬辰年明太祖应运龙兴453
　　第37回二百有八十年一十七帝472
　　第38回李自成犯京邑社稷摧崩503
　　第39回天付与大清朝升平万岁523
　　第40回混乾坤归一统海晏河清539
　　第41回大清朝膺景命二百六八550
　　第42回洪杨起据金陵南北构兵561
　　第43回曾文正左文襄同心秉政581
　　第44回十八载灭洪杨四海安宁590
　　第45回庚子年拳会起迁都陕地603
　　第46回灭拳会订和约太后回銮613
　　第47回孙逸仙造革命排满兴汉633
　　第48回清宣统逊帝位民国成立643
　　第49回移政府北京城袁公就任654
　　第50回沪宁站宋教仁中弹亡身662
　　第51回摧残国民党宁赣双独立689
　　第52回欧事风云日人乘间要求697
　　第53回袁世凯称帝唐都督誓师708
　　第54回袁项城殡天段祺瑞组阁720
　　第55回督军团要挟黎总统失权729
　　第56回猛张勋复辟冯总统就任735
　　第57回任私人遭物议李纯自戕742
　　第58回为选举曹吴联军败雨帅765
　　第59回奉直失睦张吴再决雌雄777
　　第60回吴佩孚失机退驻鸡公山785

　　第1回
　　盘古王一出世初分天地
　　诗曰：
　　混沌初开气候淳，标枝野鹿看君臣。
　　三皇五帝宾天去，辛苦阎浮世上人。
　　却说王者父天母地，而子万民。可见天为父，地为母。帝王为之子，而天下万世臣民，则又帝王之子也。此书单言历代帝王之事，自不得不由子而溯源其父母。
　　从来言天地者，曰形如鸡卵，诚哉斯言。第以为悉如鸡卵，则又与鸡卵不同。盖鸡卵只一重，而天凡九重。其第一重宗动天，无星转动，有气无形。为黑罡风，瞬息千里，其力甚猛，带三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、金、水月轮诸重天，自东而西，一日绕地一周，而过一度。其外则浑沦一气，冲穆无际矣。又曰宗动天之外，为元际天，为常静天，元远无极，宗动天之内。其第二重为经星三垣二十八宿天，与宗动天甚近，带转甚速，其自西而东转也，一岁只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。此以下八重天，俱自西而东行。然为宗动天所带转，故在下望之，俱升东而没西也。第三重填星，即土星天，去宗动天稍远，带转稍迟，其自西而东行也，二十八日差一度，二十八年一周天。第四重岁星，即木星天，去宗动天渐远，带转渐迟，其自西而东行也，一日差一度，十二年一周天。第五重荧惑，即火星天，去宗动天较远，带转较迟，其
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　　东行也。二日差一度，二年一周天。第六重日轮天，去宗动天远，带转迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。第七重太白，即金星天。第八重辰星，即水星天，去宗动天远，带转俱迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。第九重月轮天，去宗动天愈远，且以近地，带转极迟，其东行也，一日差十三度有奇，一月一周天。
　　其经星分六等：第一等最大者，穿心三百五十六里零，其余以次而减。至六等星最小者，每天穿心二百六十里零。日大穿心一千七百五十里零，月大穿心六百里零。其五星惟土星、木星为大，穿心俱三百四十里零。太白穿心一百一十四里，辰星穿心六十里零。其诸重天，各相去九万里零。
　　一重天，间一重气，而日轮经星二重天倍之。其所谓差者，谓宗动天自东而西行，诸重天自西而东行，与宗动天差，所谓天道左旋，日月五星右旋也；一度者，下望天一尺也。此九重相包，如忽头皮皆坚硬。而日月星辰，定在其体内，如木节在板，因天而动。
　　第天体明无色，则能通透光，如水晶玻璃然，而内外若一体。星则如石然，而润泽有光，故在下视之，能透九重，愈远愈明也。其月轮天之下，为火际，火际之下为冷际，冷际之下为温际，人物俱在温际气中。
　　其月有晦、朔、弦、望，日月有薄蚀者，以日犹火，月犹水也。月与星俱无光，借日照之光以为光。月在第九重天，于人最近。日居第六重天，远而在外，故晦朔，则日照月之上面，而下面无光。弦则月东行，渐与日远，日从旁照，渐有一线之明。望则日月相对，日光照月之下面，而全明矣。然所谓相对者，以日行黄道。月春行二青，夏行二赤，秋行二白，冬行二黑之八道。此八道，皆斜出于黄道之内外，虽相对不甚正，从
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　　傍借照也。若日月各当九道之交，相对甚正，则地居中，日光为地所掩，而月蚀。若当晦朔之时，日月之行，适当九道交处，则日光为月魄所掩，而日蚀矣。其交处近日者曰天首，是为罗猴，故日犹火也，故曰火之余。其对冲为地尾，是为计都，以其常当地影，故曰土之余。勃星生于月，月行有迟速之不同，其最迟处为孛。月属水，故孛为水之余。而气则生于闰，二十八年十闰，而气一周天。闰为岁之余，故气为木之余。此四余，无形而有度，并七政为十一曜也。
　　其有瑞星、妖星者，乃治乱灾祥之气。积而先见，本乎地而应乎天。又或一方冤淫之气上蒸，积为彗孛，必有刀兵杀掠之惨，皆生于月轮天之下者也。其流星乃五行之散精，其陨星乃日月五行之厉气，积而成象于月轮天之下，非真星也。
　　其风雨，则以海水广受日照，湿热之气上腾，至冷际扼不得上，渐结成云。其内地湿热之气引之，随风带入内地而为雨。
　　若日照诸海山，与地面干燥之气上腾，至冷际，扼不得上，则横飞而为风。风所以带雨，故雨随风至也。若本地干燥之气，上升而为风，与本地湿润之气，发越而为云，皆无雨，虽雨亦小也。若霞者，系日照云而成。若虹霓，系雨气映日而生。若雷者，乃阴阳搏击之气。其猛烈者，为霹雳，物遭之无不破。
　　而电则又以阳之精气，格于雨水之阴气，映斗成光，其甚者为霆也。若露者，乃土气津液，从地上升，天气下降，凝而为露。
　　而霜则又以露凝结而成，雾则从湿土之气而生者也。若雪霰，本雨也，冷气薄之，寒甚，而在云中结者为雪。其既下于云，而在空中结者为霰，故霰如雨点之形，而且下在雪前也。其独厚于高山者，以高山招风。雪体轻，故随风飘至也。其雨各种异物者，大抵不祥之兆，皆此方灾厉之气，积而成形；或妖龙野鬼，亦能为之也。
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　　其江河之水，日出不穷，且多出于高原者，以地上面为高山，地下面为深穴。其穴之西向者，以天行运转鼓水入穴，有入无出，遂从泥沙上涌，而为江河诸水。其温泉，以地下入水处，适当黄道，日之热气所致也。其有地震者，亦以地下多岩穴，日行海底，热气熏蒸，穴中日日蒸之，愈积愈重，渐升而上，至地面，势不得散，必溃围四出，以致震动。或陷裂，或有声有火。故地土厚，而无江湖池井之处，以泄气者，震恒多。
　　地土薄，而多江湖池井之处，以泄气者，震恒少也。
　　其气候有寒暑者，以中国之地近北，故日行北陆则暖，日行南陆则寒也。其海水有潮汐者，以日行海底，所过处热气极盛，月升而冷气与之一激，乃号叫怒起而生潮。潮既过，而日之精神热气，与月之精神冷气，恒映积淤冲。盖与日月相对之处，积有一股冷热之气，亦与日月同，故再值再潮而为汐，其有大小者，以日月之行，有远近之异势，近则潮大，远则潮小。
　　至晦朔时，月虽无光，而月之体魄，与冷气仍在，故犹然发潮发汐，朔望同也。其海水之咸，亦由太阳亢炎，干湿二气熏蒸所致。所以夏月之水，常咸于冬月。海面之水，独咸于海底。
　　其浸入地中者，以得土渗而淡也。
　　至于地面之大，穿心九万里零，厚二万八千六百三十六里零，去月轮天周围隔海四万五千余里零。盖地面是土，土之下是砂石，砂石之下是浮岩，浮岩之下是海，海之下仍是天。其不与天俱动者，以地之四旁底下，皆是海如载舟然。地之东为潮海，水随天升，舟上则覆。地之西为溜海，水随天入，舟至则陷。地之北为冰海，海水常冰，舟行则碍。地之南为热海，海水如热油，舟入则焚，此天之所以终古不可近也。又天升东而没西，故海水亦自西北而东南流也。
　　其地舆，则居中近北之地，曰亚细亚洲。国土不啻百余，
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　　大者首推中国。又小岛各自为国者数百。其亚细亚洲之西而略北，曰欧罗巴洲，即今之所谓西洋。国之大者七十余，小岛亦不下数百。其亚细亚洲之西南，欧罗巴洲之南，曰利未亚洲。
　　大小共百余国，小岛数百。亚细亚洲之东而带北，曰亚墨利加洲，地分南北，中有一峡相连。峡南曰南亚墨利加，峡北曰北亚墨利加。地极广，平分天下之半，小岛千余，总之四洲之内，奇奇怪怪之事，所在多有，载不胜载。其亚细亚洲之南，曰墨瓦蜡泥加洲，此洲人至者少，未审其山川国土、人物风景何如。
　　此天地形体之大略也。
　　若夫天地之数，止于一元，一元共十二万九千六百年。元统子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二会，每会一万八百年。会统三十运，每运三百六十年。运统十二世，每世三十年。前此一元之天地，亦是万国九州，花花世界。无奈行到申会，便昼夜失序，寒暑舛错，五谷不生，人类日稀。行至酉会，渐渐无君无长，不复知有文字。再至戌会之初，千里才得见人，五谷全无，民乃食土，亦少衣服，男女相遇即交，交讫而退，即间有生育，亦但知有母而不知有父。道路不通，其后渐至无人无物。至于亥会，黑黑暗暗，山川日月，尽归乌有，不觉天地混蒙起来。直至子会，逐渐开明，乃生起日月来，渐有天光而天开。再至丑会，复生起水土砂石来，渐渐凝结而有地。再至寅会，于大荒山腰，受天地之灵秀，蕴日月之光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，于十月十六日寅时，豁刺刺一声响亮，山腰迸裂，产出一个人来。学爬学走，餐风吸露，食草饮水，渐渐长成，龙首人身，身长百尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙露齿。
　　遍体皆毛。将身爬上山顶，用手把天细摸，觉天之体，跃跃欲动。将身走到地上，用足把地细踹，觉地之体，凝凝欲静。且天渐渐高起来，地渐渐低下去，渐次将开，相附而动，仔细一
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　　看，见昆仑山顶，与月轮天相连，坚不可破。天性欲动而不得动，地性欲静而不得静。天地相连，两不得所，人物难生。
　　盘古心中自忖，必得一件物事，断其连处。自然天清地宁，万物得所。东寻西寻，并无物件。寻至多时，不期事有凑巧，一日行至西方，寻得先天金石之精，一斧一凿。盘古约重千斤，乃右手持爷，左手执凿，或用斧劈，或用凿开，用功多时。忽然一日凿开，有如天崩地裂，大响一声，天地两分。轻清者为天，渐高而运转；重浊者为地，渐低而凝静。天地遂分而为二。
　　又在上者名之为天，在下者名之为地，而混茫开矣。自后阴阳二气交媾，生人生物，继之者为天皇氏。且听下回分解。
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　　第2回
　　至三皇传多氏渐剖乾坤