大马扁

大马扁
[清] 黄小配
　　《大马扁》十六回，一名《大马骗》，日本明治四十二年，清光绪三十四年（1908　年）日本东京三光堂排印。只出上卷，下卷未出。作者黄小配（1872－1913年），名世仲，号棣荪，别署禺山世次郎，笔名黄帝嫡裔，又号世界一个人。广东番禺人。1901年在南洋即参与兴中会的外围组织中和堂。1903年回香港任《中国日报》记者。发表《辨康有为政见书》而名声大振。1905年年参加同盟会，被选为香港分部交际员。1907年创办《少年报》，还在香港主办过《中外小说林》。1911　年武昌起义后，广东宣告独立，黄小配任民团局长。1912　年被广东军阀陈炯明假手他人杀害。所作小说多部，成就卓著，计有《大马扁》、《廿载繁华梦》、《洪秀全演义》、《宦海升沉录》等。其作品积极鼓吹民主革命，主旨为暴露晚清的黑暗政治，抨击保皇复辟。
　　大马扁，马扁合为骗字，取大骗之意。谴责资产阶级改良派代表人物之一康有为，旨在反对立　宪。此小说实为《辨康有为政见书》的延伸和形象化的描写。作者对保皇党人物深恶痛绝，写康有为“唯恐人不恶之”而取“无往不恶”、“进恶设其罪”的“集恶”写法。未免夸大片面而失实，有人身攻击之嫌。故书中的康有为已是小说人物，不再是历史人物了。小说以激进情绪对维新派人物基本上持否定态度，惟对谭嗣同持同情态度。
　　从文学角度看，技巧显得有些粗糙，有的情节极为牵强。
　　序
　　余友小配工小说，所为《廿载繁华梦》、《洪秀全演义》等，风行海内，大受社会之欢迎。近者，小配以新著之小说名《大马扁》者出而示余，余受而读之既竟，曰：“　嗟乎！吾子过矣！子毋以康梁二人，招摇海外，借题棍骗，于马扁界中，别开一新面目，而遂为康梁罪也。吾子之意，讵不曰康梁二人害社会实甚，有心世道者诚不能为之宽假也？虽然，社会害康梁，非康梁之害社会也。康梁之棍骗，非康梁之罪，而社会之罪也。夫社会不平，金钱实为万恶之原，世界一日有金钱，即人类一日不能无罪恶。康梁不幸生不逢社会平等之日，自呱呱坠地时，即浸淫于金钱铜臭之内，迷惘既深，则诪张为幻，人情大抵皆然，况才足以济奸者乎？故吾人方言康梁之不暇，而可以棍骗为康梁罪哉？抑余闻之，康梁所以能招摇海外者，全恃《戊戌政变记》一书。盖书中极力铺张，去事实远甚，而海外侨民，蒙于祖国情势，先入为主，至于耗财破家有所不恤。夫海通以来，内地谋生既困，迫而只身越重洋，寄他人宇下，不知受如何委屈，历如何艰险，乃得区区血汗之金钱。而黠者又以术愚之，而尽劫其所有，徒希望于首领赐环之后，而分我以一杯羹，然卒以是而流离海外，客囊羞涩，终其身有不能归见父母妻子者矣。余言念及此，未尝无余痛也！然则谓此书之作，于社会无功焉，不得也。
戊申八月二十日吾庐主人梭功氏谨序于海外。
　　目　　录
　　第　一　回　康无赖馆堂出奇丑缪文豪京邸著新书　
　　第　二　回　遇棍徒缪寄萍失书争山长康有为丧气　
　　第　三　回　热名场伪圣掇乡科落孙山公车陈腐策　
　　第　四　回　余御史割席拒狂生黠娘儿登轮追荡子　
　　第　五　回　康学究避债吟劣诗安御史据情参伪圣　
　　第　六　回　朱一新论学究渊源陈千秋夭寿归泉壤　
　　第　七　回　变宗旨遗书通革党诈传道踏月涉荒山　
　　第　八　回　谈圣道即景触风情为金钱荣归争局董　
　　第　九　回　据局戮计打康举人谋官阶巧骗翁师傅　
　　第　十　回　请举贤翁同龢中计闻变政清太后惊心　
　　第十一　回　革礼垣天子信谗言乱宫闱妖人陈奏折　
　　第十二　回　康长素挟仇谋国后谭嗣同被骗入京师　
　　第十三　回　托革命当面写书函赚举兵瞒心称密诏　
　　第十四　回　陷同党只身逃险地救危机义士入京津　
　　第十五　回　酿党狱陷入罹死罪赴筵会惧友泄真情　
第十六　回　戏雏姬失礼相臣家索密诏逐出东洋境

　　诗曰：
　　纷纷世事似残棋，末路天涯最可悲；
　　保国保皇原是假，为贤为圣总相欺。
　　未谙货殖称商祖，也学耶稣无教师；
　　君死未能从地下，赐环何日更无期！
　　第　一　回　康无赖馆堂出奇丑　缪文豪京邸著新书
　　兄弟想你们也看过《　东周列国演义》　的了，那吕不韦曾问他侍妾赵氏道：“扶立一人为王，其利何如？”　因当日秦王把太子王孙异人为质于赵，吕不韦见了，谓王孙异人是奇货可居，这一句话今日人人能说的。谁想今日还有人抱一个皇帝当是奇货可居的，这就奇了。而今且说出那人是谁？就是清廷当他是一个大大钦犯的，那人姓康名有为号长素，论起他的名字，尽有个原故：那有为二字是富有四海贵为天子之意，那长素二字因孔子称为素王，他就要长于素王之意。就他的名字想起来，可见姓康的人格。初时想做皇帝要改有为名字，后来量自己做皇帝不来，就要做圣人，因此称为长素。说书人且慢慢说来，看他配做圣人不配，就明白了。闲语少说。
　　且说康有为本广东省南海县西樵人氏。他父亲名康赞修，是个举人身分，因为出身做官，在县里因事替清廷尽忠死了，清廷就赏了康有为一个荫生。他有位族中兄长唤做康有济，那一年竟进了邑庠，就合族庆闹起来。那康有为本最好自夸的，奈这时读了十来年书籍没点长进，偏是康有济反得个生员回来，心中颇觉羞愧，便认真在八股里头做点工夫。奈应了几次童试不能获售，就是府县试也不曾前列过一次，肚子里好不抑郁！自忖天天自夸自大，若科场不得志，尽会被人识破的。就转过一点法子，说称自己是不要考小试的，将来时来运到，就不难进身了。但口中虽如此说，究竟不能令人轻信的。左思右想，明知自己工夫不大好，但口里断不能认一句不好的，便再要寻师求学，好为应试之计。因一日求科举不得，便一日心里不安。
　　恰那年从学的那位老师姓朱名次琦，别字子勷，在九江本籍授徒。那朱次琦本是一个进士，曾任山西襄陵知县，辞官后，已设帐课学多年。论起朱次琦那人，实是个道学先生，所以一切馆规，倒与寻常不同：凡衣服不能穿绸绉，非父兄请假不能出进，很是严肃的。那康有为是个狂荡之人，哪里受得这般管束，故初时惟买通馆童偷自出去，或夜里不在馆歇宿，就把床子放下帐子，又把鞋子放床口地上，好欺骗朱次琦。朱次琦哪里懂得他的诡秘，所以康有为就掩饰了数月，但毕竟不能自由。正要逃学而去，猛然想起那朱次琦是有名的道学，若从他三两年，尽增些名望，他日可以对人称圣称贤。因此便勉强忍耐，自己反装起道学来，改穿两件布衣，登一对布鞋，扮得十分朴素，行动也装作平正，言语也装做端方，连同学的房子也不进去谈天。又天天拿着本书，乱哦乱读，好像十分勤学一般。看官试想：康有为这些人，放荡惯了，一旦如此，不知挨了无数辛苦，志在博个虚名。恰到那年又是小试之期，同学的倒纷纷前往应试，单是康有为不去。朱次琦见得他可异。因九江离西樵不远，早知康有为因求名不遂，已悻悻不乐，今忽然不愿应试，料知他必有个原因。原来康有为自己要夸张好文学，若仍不获售，更为失羞，故不如自高自大，装造不考小试，就是这个原故。当下康有为在朱馆念了两年书，便出来到省城居住。
　　到了次年已是乡科，本来他是个荫监生，尽可考遗才应乡举，他却自忖，南闱由监生中举的额数很少，料自己断不能取中，不如走赴北闱应顺天乡举，还易一点。便打算筹备费用入京。唯往返及应试使用，统通算来，尽要数百金才得。他自己是不名一钱的，如何去得，惟有向亲朋借贷。又想，自己纵然要应北闱，亦不宜对人说，因防不能中举回来，为因从前夸口，不免被人耻笑。是以这回入京，总须秘密，中得时好对人说。若不能中举，就认没有赴应北闱便是。只是要个人借款，究借什么名目才好？想了想忽得了一计，分头向亲朋借贷，或三二十元或一二十元不等，只说有事应用，并不说要筹程费。果然寻着十来人借了，凑成三几百银子，不动声色，附轮往北京而来。先到南海馆住下。
　　这时广东赴北闱的原有千数百人，康有为要摆自己架子，不免矜奇立异，凡有向他请问名姓的，他只说一个康字，便不说不去。又有问他道：“你只说一个字，谁知得你的名字呢？”康有为道：“　我提出一个康字，还不识我吗？”各人听得，都道他荒谬，就拂袖去了。因此上凡识得他是康有为的，都不屑与他说话。那康有为又因京城里许多同乡京官，自己恨不能巴结上一名举人进士，只是个荫监生，实在失色。于是逢人说话，就称自己是康布衣，并不认是荫生。又有问他：“因怎地要称布衣的？”康有为道：“我是不屑做官不屑求名的，就要自称布衣。”　各人听得，暗忖他明明是到来赴应北闱，如何又称不屑求名？真是奇怪！有些忍不住的，就驳他道：“你说不屑求名，你这回因何又来赴应北闱呢？”康有为道：“我并不是来应北闱，不过是来京游玩的罢了。因我若要求名，不知中举中进士入词馆几时了，还待今日么？”各人听了，又见他言语真不入耳，自此更不与他相见了。康有为见人人鄙厌自己，便更装成独立不羁，好像广东全省的人，倒不配与他交处一样。
　　那日合当有事，正广东会馆祀魁之时，大小官员倒先后到了。那康有为欲乘这个机会出个惊人手段，便预早到了。先到大堂，踞了上座。凡有到来的，他却置之不理，亦不招呼，只煌然高坐。不多时，侍读学士李文田到来，突见一人在大堂踞了上位，却不认得是康有为。惟人丛中许多认得他的，倒窃窃议论。李文田以为他是别省什么佳客，急拉一人至僻处问个底细。却答道：“什么佳客！他不过是广东人新到来取应北闱的，名唤康有为便是。”　李文田心中大怒，正要扯他下来，忽报吏部侍郎许应蹼来了，一切人都肃立恭迎，李文田也并出来迎接到里面。本来这个上首位正是许应蹼坐的，李文田便直向康有为道：“这个座位却不是你应坐的，快些下来，免至出丑！”　康有为道：“　天下达尊三，爵一、齿一、德一，任你如何老成，我先人为国尽忠，故我也是个难（　灰）　荫生，又有德之人，三达尊我有其二，尽该坐这位，你不必多管！”　李文田正欲答言，旁边先有一位驳他道：“你昨天才说是不屑求名的自称布衣，今天又夸自己是荫生么？”康有为已满面通红，不能答语。李文田又道：“这里是北京，是朝廷所在，朝廷莫如爵。这广东馆又是同乡聚集地，论乡党又莫如齿，你是无爵无齿之人，若果有德，待你真能辅世长民时再说罢了。”　康有为更不能答，那些鄙他的便一齐扯了康有为下来，然后分坐以次行礼。
　　那康有为这回当场出丑，更不敢再留在广东馆。快些急步跑出来，垂头丧气回至南海馆里。闭上房门，翻身躺在床上，觉这一口气非同小可。自忖道，不过因姓许的是个侍郎，他们就巴结他，要扯自己下来，让他坐去。在大庭广众之中，如此没面目，怎好见人？因此反恨李文田不已。但究竟无可如何，整整在房子里两天也不敢出来，连饭也不敢吃，只在房子里吃些干粮充饥。才两天，连干粮也吃尽了。难道自要饿死？才勉强开门出来，仍低头俯首，不敢像从前傲气。偏那些同寓的人又说三说四，要来嘲讽他，个个把《孟子》书“朝廷莫如爵”　三句当念书一般。又有些说道：“布衣耶，荫生耶？赴北闱耶，不屑求名耶？”　你一言，我一语，气得康有为有气没处伸。康有为自忖如此受辱，料在这里安身不牢。且自己说过不屑求名，又不认是到来应试，将来尽要入场的，岂不是令人知见，如何是好？那时欲要回粤时，又舍不得这场科试，好歹皇天庇佑，要中名举人。若不回去，怕入场时既被人讥讽，若不幸名落孙山，那时更自难堪。想了又想，没奈何，把行李迁至朋友处，然后进场。
　　已非一日，已是场期，康有为便检执了考篮，进场去了。一连进了三场出来，凡所作的文字，自然心里自赞。有时向人说及场里文章，就自夸道：“可惜顺天乡试历科解元都是直隶的，若不然，我这场文字还不中解元么？但虽不得解元，亦尽中五名前的了。”　这等话逢人便说。自出场后，天天望开榜，更心里形容开榜中了怎么样？簪花拜客怎么样？回籍谒祖怎么样？好似赌仔望赢彩一般。不提防到了开榜之期，那康有为就整夜不睡，听候报喜。不想自第六名起，直至榜尾，总没自己名字。朋友见的因日前他太过夸口，到时也不好意思，只得慰道：“还有经魁五名，尽有分儿的。”康有为道：“不差，我这回定然是经魁的。”　及到天明，不特没康有为名字，连一个康字也没有，康有为好不大失意，忽转念犹望得一名副榜也好，谁想连副榜也不见己名，一场扫兴！虽不中也不打紧，奈自己日前夸大口，皆由望中举人之心热度过甚，到这时更自无味。正要收拾行李回去，忽忆起自己来时，在广东并不认是来赴北闱，若急切回去，怎能避得赴北闱之名？不如暂留京城也好。唯留在京里，凡是广东人都不愿与自己相交，不如结交些外省人，不识得自己底蕴的更妙。