度阴宝卷

地藏菩萨　降

▲述超玄拔祖，以持斋修道，利益最大▼

　　世间常有孝子，常思亡亲先灵，能体生身父母而忆先祖，欲思学目莲之救母，而期超祖先于幽冥直上天堂，孝诚固可感动神圣佛仙，然而行持之方法若不正确，则效益必差，凡诸种种方法，唯以持斋修道之功德最大，法益最高也，是以目莲尊者亦以证道成果后，始能度彼生身之父母也，儒圣亦曰孝之终也，是以立身行道，名扬父母。足证茍无真修实德，即妄谈以超玄祖，是不可能之事也，窃思汝闻法修行多久？汝能世间处处方便又根基深厚，开悟几分，行证几何？是否已自度？而汝先灵在世或不信佛法？或毁谤正道？若只凭汝一念之诚心，请彼到某一法会场所闻经席，坐以听僧尼诵经，彼心欢喜，则愿前往以观热闹，彼喜佛法或能闻经而悟几分；汝闻修多载，尚不能自超，岂凭如此一次听经即能得度乎？其茍能得超，所仰仗者，必是汝之功德力与孝诚愿力也，即如此，但多行善德，默默为之即可，何必劳彼远路长征，自酆都以到人间，呆坐以听钹锣声与诵经声，大多哑然不知所诵者何经，所诵者何义也，汝既近闻之不知其义，却教彼如此以求超渡，岂不谬乎？若将三柱清香于尔祖先灵位前，请伊就近佛堂道场，听人讲经说法，句句明显，又知解其义，效亦良深。然不若汝勤行道立德，再以汝之德力感召之，教彼在阴界亦知修行也。
　　故世人欲超祖先，须先借此理而再细思其它，何法可行则行，不可行则莫妄为也，更有一般人，喜借神曹律令，调彼亡亲先灵会面交谈，或问之长短，或问彼缺何物品？殊不知人间有何物，阴间亦少之不多，人间得以衣食，阴间亦必有之，汝问知彼长短，亦不能代为解纾，就犹如彼将病亡，而汝且不能代理之一般，而汝常为琐碎请法曹调遣，劳累彼奔波跋涉，若是受苦者，更将累其灵魂也，彼虽藉乩来言，真实则罢，不真则汝以假为真，迷妄而胡行，将常弄巧以成拙，思欲利之适足以害之也。特劝汝若真有孝行，且发心学佛修道，戒杀行善，功高德大，自可超阴之于无形之中也。若好异矜奇，藉诸术以行强超强拔之妄，必生枝节而招意外，反落不孝之实也。能不慎之乎？

道仁金仙　降

诗曰：度化阴灵世道援　凭心可救苦中渊
　　　存诚立志加鞭策　即刻人间现紫莲

　　大道体物而不遗，虽度化神仙与良贤，归根复命证理天，度阴度畜亦同演，今日度阴著书篇，传述天界佛仙忙不开，飞鸾显化度世间，更显神异群英度，唯缺畜道未明全。
　　夫畜道之度化，虽人言不能通，然彼灵意可以言谈与人同，牲畜多转人胎，甚多牲畜皆人转世，只为诸业阴沈而深重，流转畜道失人身，自古天界多灵兽，异禽与人皆相亲，太和无伤甚祥宁，岂料人间好杀害，残彼生灵太不平，转投人胎冤相报，结成今日怨气深，几场杀劫毁世尘，未来更有弥天恶煞苦世人，特劝戒杀度畜灵。
　　天之生我，必有所用，造化养物，亦各有其用，畜灵，人灵同一灵，人贪生而骇死，畜亦爱生而不愿死，杀之已残忍，再食之怨结深，多少魂魄无处依，专附杀生害命人，等待数尽再索报，一刀一命皆偿清。
吾言绝非骇世人，不是耸人听，昔日修行于山中，炼气养真，凝神在黄庭，因见蛇犬交淫乱吾心，邪秽与我互缠浑，一剑双杀化诸淫，竟结冤仇无量深，五六千载不放清，今日重来了前因，费去精神无限，始化彼怨变人形，度归天界再修真。奉劝修士勿结因，前世业缘须了清，以免生生转不停。
　　世间常有放生人，口中啖食手放生，食之春秋岁月深，放则偶然随人发善心，亦要求冤孽消清！亦要求身心保平安！亦劝发心行善人，教人口中放生功最深，汝若不食人不杀，无人买杀无人饲，不要妄言禽兽吃世人，人生百岁春秋度，啖食骨肉可堆坵，一一细算业深深，条条怨恨皆难平，莫谓一时吃彼是应该，他日人食汝，依样怨你冲天台。
　　是故劝人度阴度畜灵，首先须戒杀，仁者不杀存天德，今时世界多阴晦，最多畜牲魂，深仇怨怒广结聚，形成气数造战杀，其怨深深既难平，又再杀生仇继增，岂能来日不惧杀劫临此身？

道礼金仙　降

　　度阴先度淫，淫秽晦清宁，世间淫秽重，阴淫之气，教人昧性灵，阳气若尽，世道日衰，天地造化就重新。
　　观乎斯时天地间，淫秽之气重不可形，此淫阴之气流行世间，将教人灵性不明，而且纲常不振，人人沈迷昏昧，则百业不兴，且人多疾病，天道讳淫，原理此阴气靡烂人心，甚易教人毁坏志气，不从事善业而多造恶端，必常感凶煞亦助波兴澜，扰乱世间，神明远避，人多不安。
　　故度阴即度淫也，天地交而无淫，则天清地宁，万物生而不停，若是天地交淫，则霪晦之气，必教万物不兴，人活于天地间，若气数不清，亦将血气脉络不畅行，甚至性灵昏昧神不明，终至昏沈萎靡事业不兴，若有人于此世道中，复不遵三纲五常，毁坏天纲而不从正道，劝立善业，感召天地正气与神明，又再男女交淫不清，必至身罹淫秽而阴气沈沈，筋骨不伸，百骇痛疼，脏腑亦多病萦，如此皆阴气缠身也。若知先戒乎淫，则可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性灵不昧，正气能养，一世乃可图成，终身之后，亦不虑地狱吟呻。
　　且阴秽淫邪，最喜弄人，若有男女淫乱败行，淫秽即附彼身，祟惑心神，教彼更加昏迷，而夺精神阳气，教人事事不成，常见正义之士，守礼不乱，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善养浩然正气而不近邪秽，不召阴气，所以致然也。
　　愿能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎阴，常行善立德，集天地正气于一身，则血气畅行而百骇身轻，耳目聪明，神灵清净，一生安乐可得，神仙不死更是可冀。

道智金仙　降

　　酒为阴精所聚，阴极生阳，故饮之能壮阳，但却召阴，故好贪杯中物者，人称之为酒「鬼」而不称「仙」，鬼者阴也，仙则阳，戒酒以度阴，百邪不侵，若饮酒而集阴，百秽附形，必多凶厄殃灾，酒后乱性，多为阴秽昧坏性灵使神智不清所致。是故智者戒酒而不乱其性。

道义金仙　降

　　豪气千云，义气参天，意气却损神而伤肝，真阳太和经常养之，能养肝气和肺气，仁义之士肝肺和调，金木相交，心胸豁朗，反之则郁燥闷，故不生意气而常敦和气，常参义气，皆能夺造化而聚阳气，诸阴自度而安乐身轻。
　　意属脾土，意和土生，脾胃健全，营养调卫，每多身广体胖而和善待人，热诚可炙，此即度化诸阴而养纯阳之明征验证地。
　　故度阴之士，先度己身心之痹气意气，而以和善之阳气热诚，度人之郁闷愁忧，尖酸刻薄之阴气，则长养天地正义之阳气矣。

道信金仙　降

　　失言招詈，刚阳不立，亦生阴霾，故守信者，无失信于人，不招怨詈，不招阴气也。守信之人，诚信不息，一阳独赫，常行天道于世间，四端统兼而不失，故多信于人，则多得众人之阳气以孚之，是以得众望者，阳气多盛。盖彼先诚信于天道，而守之不悖，行之不息，言行无失，取信之于天地，必亦征信于世人，故多众望，而召诸阳气，度化群阴。
　　修士度阴，且先修信道，以信立本，而于天地间，集正气养太和，自无阴气，身心安乐，天地亦清宁矣。自身无失其道，世人多喜从其善德，则一人行之，天下则之，「信」之圣道成矣。

道信金仙　降

　　善德为阳，恶业为阴，行善者得阳，为恶者招阴，度阴即去恶也，度阴即行善，己身行善，人人行善，天地气数真阳来复，虽否极亦开泰来。仁义礼智信，五德五常持全行恒，得乎天道之真常，必是圣贤佛仙，杀盗淫妄酒五戒五阴，戒之无漏，持恒不逾，得乎自性之圆满，必是纯阳之道体。特愿世人皆以道德度化群阴，立己立人，无求诸佛仙，无施以术法，鬼神绥宁，地狱自空，天地泰和，人间安乐，何有胜之于斯者乎？
　　故吾留一语于宝卷之末曰：「唯以道德，堪度群阴，余诸万法，意识妄行。」

太郝氏　降

　　，到此书成，唯未略甚多妙法，却是开章即阐正宗。得其真旨，妙用自可无边，万法不教而自通，虽有术玄可以通阴，未如诚信以通神明，养性修心，自可感化诸阴，行善立德，自可消除邪气，人者半阴半阳，鬼者全阴无阳，既生为人，已是半之为鬼，虽修道立德，行兼万善，正气常召天地，得复全阳而登仙，如此即度半鬼矣，推己而及他，由身而向外，则诸阴得度，天下归善，地狱自空矣。
　　度阴固度魂灵，首在度己，鬼畜不异，有缘得阅此卷，细体宗旨，常依正法，仁慈恻隐，方便为怀，爱己而及人，行久功深，自成仙神，不诏亦自升，逍遥安乐，永不染尘。今日著书到此已成，特留诸语，以示缘人。

林氏佛堂关圣帝君　　降

圣示：此书系奉玉旨，命诸仙直接扶笔开着，此刻书成，吾即回天缴旨，无有多言，只嘱有缘得此宝卷，先会里中真旨，依法而行，度己成人，鬼畜超生，证道归真。

木咤太子　　降

诗曰：今日到此庆书成　贤乩不懈诚感神
　　　特颁玉旨赐汝诏　即刻随吾谒上真

地藏古佛　　降

　　灵示诸贤知之，，虽已完成，内容含意颇深，非一般善信可以领会而力行，特盼多集灵验之人间事实，罗列书中，以作参证，好让众生有可借鉴而知所实行也。
　　度阴即度恶也，以善而止恶，即度阴归阳矣。世间常有受诸阴干扰而不安者，必是善气之不敌，若多行善立德，而诸恶莫作，即可解之矣。否则虽求神问卜亦未必能解纾也。
　　度阴即度地狱也，人心善即造天堂，人心恶即造地狱，唯以善心而度恶心，即度地狱于无为之间矣。
　　愿人人皆存善心，愿人人皆行善事，愿人人不招阴苦，愿人人永离地狱。

明日歌

明日歌，明日歌，
茫茫世事急如梭，
古人戒莫待明日，
若到明日事转多，
事转多兮犹可原，
青春不再奈如何，
我今试作明日歌，
光阴似箭莫蹉跎，
岁月驶兮日如梭，
克己功夫当自磨，
君不见囊萤映雪诚足取，
又不见藏灯闭户实堪夸，
我今歌罢明日歌，
君家还待明日磨。
（劝世人不再犹豫，
勿谓今日不修，而有来日，
今年不修，而有来年，
日月逝去，岁不我与，
寿终正寝，悔之晚矣。）

忏悔戒杀修成正果

　　从前有位许真君，年青时际，习文学武性喜打猎，常常拿着弓箭，到森林里去打禽兽，有一天他登上很高的山岭，走到山峦里去找，忽见对面山岩，草堆卧着一大一小二只梅花鹿，禽兽的心灵，是非常警觉，牠听到声音，警觉到侵袭的危险，站起来就逃，那只小鹿呦呦呼叫，跟在后面跑，许真君那时紧张地搭上箭用力射出，正好射中跟在后面那只小鹿，立刻跌倒，那只大鹿发觉突然停止逃跑，回到小鹿身前去舔箭伤创口，许真君逞机又搭一箭，想射那只大鹿，可是箭未发出，看到大鹿呦呦悲鸣，不停舔小鹿流出的鲜血，牠好似不顾任何危险，一心看护牠受伤的小鹿，这种舔犊情深形境，令人如何下得了手，许真君那时内心骤然忏悔，这是我的残忍，为点口福行这杀孽，好似我泯灭天良，没有一点仁心，他踌躇一歇双手合什，仰起头朝天忏悔，上帝，容我从此改过，不杀害生灵，遥见那只大鹿身无箭伤，为怎么也死，剖而检视腹内肚肠断了寸余，牠为痛伤小鹿肠断而死，许真君当场折断弓箭，葬了二鹿，茹素修行，得成正果。