青山集（元赵文）

　　送朱则阳序
　　使在前十年朱则阳何至以亲丧累人哉忆吾举庚午进士时则阳在同升中年最少方巾广袖俊气溢出眉目使礼部试士不已则阳且再试三试将不能取一第以光荣其亲耶即不幸亲死营髙燥送车千乘赗者脱骖吊者挂剑何至栖栖风雨中衔袖作章黙居士语耶吾谓则阳古之孝子之葬其亲也虽负土种树不借力于人固有亲友赙赠而固辞不受者矣今子之以亲丧不能举告人也何居则阳泣且言曰吾岂欲家于丧者吾忍死数年惟是大事未毕顾重器必不能自举前无一日贵富之待而后有仓卒不测之虞葬又不容以不亟自世变来士贱佣贵一切所需直百倍他日计今日贫者之葬不减异时中产之费也吾终嵗往教之所得吾之所谓井田者在是俯仰衣食之余其与存者有几将何以集事若是而曰必不借助于人是吾亲无葬期矣吾闻其言怆然谁非人子仁人君子岂有闻则阳之言而不动其心者乎东坡有言心知义财难甘就贫友乞吾于君友中贫特甚不能有以相子也敬为子言
　　尹公槐云萍録序
　　云萍有録尚矣异时东南偪仄相遭于偪仄之内其为散难聚易南北一家天地濶逺士之交游寖广而散易聚难不有以録之再防且无足徴此尹公槐云萍録所以不可无也公槐快士方浩然有功名志未知此生当费几録抑吾有所谒于子子之録也必王公大人而后録与古之士有王公大人求与之友而不可得者矣王公大人求书是録而不可得而后子之録重若徒以其王公大人也而録之则天下士有不愿与是録者矣天下之竒士无定在翳桑饿人安知非灵辄吹箎鼓腹安知非伍子胥钓鱼城下安知非韩淮隂吾惧子之未必録也陆机入洛有刼其舟者机登航屋望之见一人踞胡牀部分羣盗机遥谓曰观子气貌柰何为此其人即拜且泣谓机知己机至洛荐士以其人为首后为渡江名士与王导齐名曰戴若思者即其人也今君脱遇是人以为幸欤以为不幸欤録之欤否欤吾又闻太行之阳嵩山石室之间有隐者焉君将问其姓名有不告而去者矣若然者君又乌得而録之
　　龙有章卜筑序
　　式微旄丘诸侯寓于诸侯者为之也黄鸟我行其野昏姻寓于昏姻者为之也诸侯失国则托于诸侯昏姻失家则托于昏姻朋友之无所居非朋友之托而谁托乎托之矣而未得其所安非朋友安之而谁安乎才情如龙有章而皇皇焉一居之不可得有章之友有不得辞其责矣世言孟尝君好士余窃疑之冯驩弹铗之歌无鱼则迁之幸舍而鱼矣无车则迁之逮舍而车矣至无以为家则为之不悦而卒不闻所以家之者士亦焉往而不得车鱼乎敢以此告今之为孟尝君者
　　送萧渔所序
　　渔有所任公渔防稽一渔而得大鱼自浙河以东苍梧以北无不厌鱼者又有大者焉陶士行渔于泽中一渔而得龙雷雨挟之以飞又有大者焉龙伯国大人渔于归墟一渔而得六鼇流二山以为北极又有大者焉丈人渔于江上一渔而得伍子胥后胥卒报强楚夫差用之以霸又有大者焉太公渔于磻溪一渔而得文王为周辅相以有齐国其他严子陵七里滩张志和西塞上陆鲁望笠泽皆以渔得髙人隠士之称以名后世其与揭竿守鲵鲋相去无几耳萧振玉不知何所于渔而凡天之二百八十三宫一千四百六十四星举得而识其状貌之详与之言言语语以知人间富贵贫贱死生祸福之故而后隐之如任严张陆达之如太公望伍子胥陶士行又逺之寿如龙伯国之人举不能遯吾振玉之见然则谓振玉渔于河汉而得星岂不可也吾闻河之南有鱼焉观之以知云雨河之北有焉占之以知吉凶南斗之南有鼈焉观之以知水是皆不足渔也天汉起东方经箕尾谓汉津其南经傅説傅説在尾后庄周书言傅説骑箕尾有以也振玉渔天汉而遇傅説焉为我告之曰天下苍生望子乆矣

　　青山集巻一
　　钦定四库全书
　　青山集巻二　　　　　　　元　赵文　撰序
　　彭应叔山家大五行论序
　　天地之初皆水而已彼其荡漾凝结而为山者水之滓也其曲折其髙低要亦出于其势之偶然而其实一大岛也古之人生且死于其间而已矣而后之人因其髙低曲折而为风水之説来者为龙盘者为穴堆者为沙前者禽后者鬼如是而可以富如是而可以贵自有道者观之其不犹蚁穴之盘龙冈邪俗师野巫方持罗经以论卦座言人人殊彼又恶知其説之所从始与理之所以然自彭应叔大五行论出而后推其説合于河图洛书先天后天之数以至太参同医经丹説无不脗合而罗经尊矣或曰今之求地者龙穴为急沙法次之卦座水神之説拘矣应叔又发明隂阳五行之説虽非俗巫所有毋乃徒迂阔而无用乎余曰不然古称地理要必明其理而后可以用其术则是书者庄周所谓无用之用也应叔用针主丙午而非子午此则似不可概论子午天地之中中原得天地中气之正子午可用东南地势既偏故稍移丙以就之不中所以求中也南北一家求封侯富贵者相属闻应叔名者谁不欲传客之针法随地势用之可也
　　呉山房乐府序
　　观欧晏词知是庆厯嘉祐间人语观周美成词其为宣和靖康也无疑矣声音之为世道邪世道之为声音邪有不自知其然而然者矣悲夫美成号知音律者宣和之为靖康也美成其知之乎緑芜凋尽台城路渭水西风长安乱叶非佳语也凭髙眺逺之余蟹螯玉液以自陶写而终之曰醉翁山翁但愁斜照敛观此词国欲缓亡得乎渡江后康伯可未离宣和间一种风气君子以是知宋之不能复中原也近世辛防安跌荡磊落犹有中原豪杰之气而江南言词者宗美成中州言词者宗元遗山词之优劣未暇论而风气之异遂为南北强弱之占可感已玉树后庭花盛陈亡花间丽情盛唐亡清真盛宋亡可畏哉吾友吴孔瞻所着乐府悲壮磊落得意处不减防安遗山意者其世道之初乎天地间能言之士骎骎欲絶后此十年作乐歌告宗庙示万世非老于文学谁宜为
　　髙信则诗集序
　　孟子以固讥髙子为诗而吾友信则自名其诗曰固槀谦辞虽然固诗病也有心于为不固亦病也自三百五篇以来发乎情者流动发越诚无所底滞使无止乎礼义则情之流者将何之骚体起于南国跌宕怪神出乎风雅颂之外而其归于忠君爱上则诗之礼义未尝亡近世诗人髙者以才气凌驾无复细意熨贴下者纤软稚弱固不足论工者刻削过当去情性絶逺疎者则苟简灭裂虽律诗亦不必留意属对矣如此而谓之不固是诚不固也今人但知律诗有律不知古诗歌行亦必有律故散语中必间以属对一二不然则不韵不对漂漂何所底止又姑论用字古固不拘平仄失所即读之音节不合殆天籁也此语仅可私语儿孙使持语大方家且将献笑信则诗不失规矩绳墨而未尝不行乎规矩绳墨之外盖妥不弱老不疎工不刻吾为君授记君他时当名家数正法眼藏必自三百五篇始
　　黄南卿齐州集序
　　五方嗜欲不同言语亦异惟性情越宇宙如一离骚崛起楚湘盖未尝有闻于北方之学者而清声沉着独步千古竒哉后来敕勒川之歌跌宕豪伟彼何所得诗法如此吻合今采诗者遍天下吾友黄南卿欧阳良有取四方诗刻之号齐州集抑州可齐诗不可齐诗之为物譬之大风之吹窍穴唱于唱喁各成一音刁刁调调各成一态皆逍遥皆天趣编诗者亦任之而巳矣故是编虽以齐州名而诗实不齐不齐所以为齐也必欲执一人之见以律天下之诗此岂知齐者哉夫诗技也知其説者进于道矣
　　赠许生序
　　许子织布然后衣乎曰否许子冠素自织之与曰否许子以釡甑爨以铁耕自为之与曰否以粟易之许子不知几世孙祥叟本刻梓又图书又金石以刀为笔尚不甚相逺而且雷法且妇人医且眼医充其巧即自布自冠自釡自甑亦何所不可抑吾有忧焉巧者劳拙者逸子之能多则人之易子也多子方呼召风雷而东家以刀笔征方挫鍼刮膜而西家以带下召吾惧子之皇皇焉而不给于其事也子之为是多能也将以易粟也而祖守其一而可以役百工子身为百工以致其一巧莫巧于而祖矣我为子画计反而祖之所能人不能役我而我可以役人巧孰大焉吾言不欺子归问之而祖
　　赠陈恕翁序
　　方陈济庵遣恕翁从余学岂不以应举覔科为可羡而医不足为哉十年来恕翁折节为医而余恨不早从济庵学矣恕翁见余严湖且别征赠言余曰昔者足下家君为子请字于潜斋翁潜斋翁字子以恕夫恕尽之矣予何言恕之取譬唯医为近人方在呻呼颦蹙之中为其亲戚者愁苦垫隘欲代不可援天号神靡所控告漆漆然惟医之是望而世之贪医方且风雨莫夜辞方且责报于未试方且先富之缓者而后贫之急者是反其心而思之吾一指之痛也何若吾一稚之苦也何若则未有不得其本心者矣此之谓恕此之谓求仁莫近吾考史传医家唯南史徐文伯兄弟五世贵盛自古无比此外大仓公无子扁鹊为李醯所杀华陀为曹操所杀皆不闻有子能传其业此无他仓公不肯为人治病病家怨之扁鹊医妇儿老人随时变易其术以规利华陀晚以医为讳为曹操疗头风尚留不尽之术屡呼托妻病不往而况他人不恕于人者天亦不恕于我理固当然今恕翁传其父业而又将以传其子君父子之用心可知矣恕翁起再拜重为告曰恕有二恕人恕也自恕亦恕也恕人可自恕不可夫医之难虽仓公犹自谓治病有时不能愈岂可谓仓公无不愈之病哉我不愈而人愈之必彼之术贤于我也世之有疾者亦岂肯舍能愈之人而尝试于未可必之人哉而惰者见夫胜己者辄曰有命医道类相医造命者也非言命者也恕翁庭闱之讲有素学问之日方长益精其所已能而求其所未至四方之欲愈疾者不归恕翁而何归乎
　　赠医道士萧无为序
　　萧师学为医问其号曰无为余曰称晋侯疾秦伯使医缓为之杜预注为治也缓治则曰不可为他日秦又使医和视晋侯疾和亦曰不可为是古之言医者皆曰为今子医也而曰无为何故无为曰吾师之言曰无为而无不为吾以之疗病可乎凡人之病皆生于为使皆饥而食渴而饮夙而兴夜而寐春夏而动作秋冬而収藏即病安从生既不谨于为以至于病吾治其病而巳其邪也逐之其积也疏之开鬼门防净府是不免于为矣虽然是所以为无为也彼不善为医者因一蔵之病而扰及他蔵因一经之病而累及他经使其五蔵相雠而不宁十二经十五络扰扰焉不病于邪则病于药茫然莫得其病之所在则又用其下品以搜求于肠胃之间若捕盗然罪人未得而良善先及当是时虽有和缓不能为也是故善医者以无为为以无为为者非不为也为之于所当为而巳矣余曰夫治天下亦若此而巳矣夫子之论舜曰无为而治夫何为哉恭已正南面而已矣夫舜岂诚木偶人而已哉病在四凶则治四凶病在三苗则治三苗是故病去而元气不伤东汉之末病在宦官窦武何进之徒知其病之在此也而无术以去之乃召董卓以为之宦官未诛而董卓之难作遂使袁绍曹操之徒得以诛卓为名而天下大乱以至于亡庸医之为病何以异此语有之曰病不服药为得中医盖不服药止于不为而巳未若为之之害大也有病者苟不得以无为为之上医又不如得不为之中医无为见黄帝而问焉黄帝亦曰无为谓是
　　赠无见和尚序
　　有目不能以无见非学道所病也见而不与之俱往又不留于心几矣至尊从轮掌中飞一宝光阿难右而阿难右盻又放一光阿难左而阿难左盻阿难不能不随所见而动揺而能知见性之不动其庶乎然使之见而不动则更进一步矣见之而不动谓之无见可也今夫瞑目而趺坐可以无见矣然本心不定则其扰扰乃甚于未瞑目时寝而不寐寐而梦是岂有所见哉心而定也虽不必瞑目趺坐犹无见也是故无见易有见而无见难有见而无见易无见而无不见难盖至于是则圆觉大智朗然独存而见性周遍十方矣而岂易到哉观无见秉拂北禅诸公叙诗以道其行者不少矣而无见犹介吾弟以请于予夫无见之于予未始有一日雅也而知求于予则无见必有无见之见也予未始识无见而为之言予于无见亦有无见之见也此岂他人所得与哉后日相逢又当刮目
　　赠李见心序
　　世有所谓道法者能使雷霆鬼物其理诚有如释氏所谓万法由心生者人一身五脏皆有神而心为之主存吾之神虽天地可动也而况于雷霆鬼物乎夫子不语怪神世固非无怪神也圣人道其常而不语耳李见心从事雷霆诸法以济人治鬼物灵甚私有所欲问于君造化之显然而可畏者莫如雷霆经史所称震夷伯庙震武乙射天碎元祐党碑此其尤大彰明较著者也世或言顔鲁公为神于雷盖有是理窃疑之雷霆之击一树也以其怪妖蛇虺之所伏为人害也世之为人害者不少矣则必有为之伏也雷黙然未有讨焉而徒时时小树小虫之是震得无舍豺狼而问狐狸乎君有职司于雷霆者尝试为我问之
　　刘肖岩观星序
　　星万八千有竒其有名可识者三百六十星何名哉后人傅会而名之尔夫岂惟星虽天亦其初谁天之文字展转因天之而不可改尔今之谈天者有百中经即可言星命有排日厯即可言躔度指在天之三百六十者以问之曰此何星也曰吾不知吾不知是何以异于不识药之土产真伪而用药者哉刘肖岩能推厯又识象其言曰吾贫不能具油瓮吾夜卧而观之其逆顺进退疾徐赢缩必与吾厯合其不合者吾虽厯不敢信而况于市井排日者乎故吾推人命非他有谬巧大率以天为厯以目为手而巳尝试有以问君君名肖岩肖岩事本傅説天有傅説星説者曰傅説死而其精气上乘箕尾之间为是星也使是星果傅説为之则其所主当系贤人君子之进退天下国家之治乱而特主后宫女巫之事是何也盖箕尾之间固有是星后人见庄周书有傅説骑箕尾之説因以名之尔是傅説不幸为庄周寓言受诬而反为是星借重也犹天驷之旁有王良传舍之旁有造父后人以其在天驷传舍之旁有类乎御者遂王良造父之尔何人不可相则何人非傅説使傅説之为傅説如此而巳即以之主女巫而犹不足者也因君名肖岩善观星及此
　　赠竹隠相士序
　　入与此君处出从时贵人游其必有不可于眼者矣不可于眼而欲论其穷通夭寿焉吾见其难合也抑人实异竹君毋以观竹之眼观人竹以清贵人浊贵竹以直贵人曲贵竹以坚劲贵人软媚贵试以此观万不失一而未知此其必然耶无肉瘦无竹俗世之知舍肉而取竹者鲜矣而王子猷独深好之庸知今之清者直者坚劲者之不贵乎由此言之贵与否直未定也吾乡萧君宏叔号竹隠而善相征予言既告以此重为告曰凡物美恶何常邕以痂为甘赤以溷为洁海上之夫以臭为芬溺于彼者深其视熊蹯豹胎金铛玉椀与夫苏合婆律之逆于鼻不可一朝近也君出观时贵人熟入归见此君得无反讶此君之不浊不曲不软媚乎竹隠笑曰吾与此君周旋三十年矣吾出而无所不相归而清风祓之竹不我疑也子毋间我