西塘集

　　潮州呉致之字序
　　临以上涖其下也上之于下其所则也非则下者也故君子之于临以教思无穷容保民无疆大与小正对非大人之道即小人之道造次而离道则入于小矣诗云兮尾兮流离之子盖伤夫居大而不为大者之辞也言细尾言末也夫不治其大而治其细不急其本而急其末流湎而离道不保妻子者之所为也其妻孥之不保欲以保人之天下国家难矣书曰若生子防不在厥初生自贻哲命言治民之急于民教也如此其急云何惟其使之知大而不为细也见龙之在田君徳之离乎下也近之妻孥兄弟乡党州里将以观而化者非大人之道可乎飞龙在天君徳而丽乎上也合天下之广无不环其耳目而吾视聼者也知在田之所利者则知在天之所利者矣故三爻所在皆以利见大人为辞臣子之于君务引之以当道而已将顺其美匡救其恶所以致之者大而已矣妹夫揭阳呉君学子之愿者也其不已于中心者好善力道视世之尾不茍为也其名大临吾意一日之逹必有为于时也故字之曰致之云
　　游子舟字序
　　游氏子名中孚其字中孚以子舟者福唐郑侠也字朋友之职而中孚于侠友也中孚者信之由中而保外者也故信及于豚鱼而后以渉难行孔子以为乗木舟虚盖明信由中而至于豚鱼皆信已以此渉难犹之乗木而舟虚无不济之险矣此中孚所以利渉大川以象言之兑泽也巽木也木巽于泽上舟虚之象也上巽而下説善化也而至于豚鱼无不信虽蛮貊之邦行矣何往而不济古之忘机心者入兽不乱羣入鸟不乱行其信至也禽兽豚鱼其与人异类逺矣而信之如此而况于人乎况于鬼神乎故致诚之行也金石不能以阂隔而水火不能以濡燥金石可得而入水火可得而蹈又何为而不济哉説命曰若济巨川用汝作舟楫以上下人物之信传説者言也防氏子质直好义与人言无不践者其谨以敬行诸闇室如众目所视众手所指吾爱其名之称其为人而知其用于时其济必大故以子舟字之子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉诗曰靡不有初鲜克有终夫惟推吾所以自诚者至于豚鱼皆信是舟也覆载之内同一航矣防子勉之
　　谭文初字序
　　天之初至高而已矣微日星寒暑云风雷雨之行以神其化则徒高不能以自施而万物之资始者有所不大矣故日星寒暑云风雷雨之行此天之文也地之初至厚而已矣微山川陵谷原隰阪险之错以灵其变则徒厚不能以自育而万物之资生者有所不至矣故山川陵谷阪险之错此地之文也天地之文固其自然然而未闻其所以文者为有以掩其初也人之文亦如此而已矣厥初巢居血茹无君臣上下典章彜则之设盖朝野腥臊礼义墁圬人相为类而与禽兽无择也是以圣人恶其荒而惧其乱之不可已也故为之仰观于天俯察于地观鸟兽之文与物之宜而制作焉为之宫室以易其巢穴之居也为之饔飱以易其毛血之茹也民皆悦之而后为之君臣父子夫妇兄弟朋友之别诗书礼乐政刑律度量衡之具进退辞受跪揖拜起蹈舞之莭有经有权有报有施盖自伏羲至于尧舜歴夏商周而后大备焉孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周夫其歴数十君相去千余祀然后有周之盛而传之于今亦特其迹之可见者耳岂其所以迹哉若其所以迹者盖与夫人偕来亦与之偕去矣父子之于亲也君臣之于敬也夫妇之于义也兄弟之于爱也朋友之于信也是皆人所不能以与我我亦不能以与人者自尽其诚而已矣此之谓天资之善也故诚内也文外也恃夫所以诚于内者以往而无其外此野人之道也恃夫所以文于外者以往而无其内此胥史之道也故曰质胜文则野文胜质则史然则人之初至善而已矣微君臣上下典章物则之设以经其政则徒善而不能自治而万物之所仰以安者有所不得矣故君臣上下典章物则之设此人之文也由是观之天地人所以为文者不同而所以文之者则一以文其初而已矣故文有所起有所止文起于至质而止于与人之诚相副惟至人然后能成夫天循于故无以故灭命无以人灭天亦无以其成于天之命者而放夫循于人之故者天与人不相胜然后文不胜质质不胜文文质彬彬然后以为君父则尧舜之君父也以为臣子则臯陶之臣子也故曰文质彬彬然后君子夫然后治上下合天人和同髙卑之际而使之无间也故日星寒暑云风雷雨得以顺其道而天之施者以之大也山川陵谷原隰阪险得以安其徳而地之育者以之大也君臣上下典章物则得以循其故而人之治者以之得也天以之清地以之寜人以之成夫是之谓经纬之道故曰天地设位圣人成能大哉文乎其用足以为君子之治而微妙深至于不可知之神也其初则明君臣上下之分而终则经纬天地以成变化而行鬼神也使文而忘其初犹之为日星寒暑云风雷雨之行而遗天也无所丽矣为山川陵谷原隰阪险之错而遗地也无所附矣无所附丽则无以自立而徒生成变化无穷如是哉故至诚者人之所附丽而自立者也可不务乎友人谭君名掞君子人也掞所以发扬乎人文非文之质也君固有其质而掞以文之故吾字之以文初称其徳而已矣若夫由文之诚足以辅佐尧舜而同功臯防者则在乎文初之始终斯道而已矣诗云物其有矣惟其时矣文初勉之
　　王供奉字亮弼序
　　太原王公克允字亮弼字所以谨其名之义而成之者也亮与弼大臣之事所谓大臣者以道事君者之谓也其在书曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功臯陶其一人也必贰公化寅亮天地而后得以谓之亮乎又曰明于五刑以弼五教非必疑丞辅弼而后得谓之弼也盖自其五刑有服而至于惟明克允以与二十一人同亮天功而弼于帝此臯陶所以为士也为人臣者无以职之髙下地之逺近率思所以亮天功而弼于帝为心则抱闗击柝皆有尊主庇民之地况其右乎王公恬夷易直深知性命之説其于事君宜无有择事而后安者以不择事而安知公识之靡常惟所遇以亮弼为心莫之居而不惟明克允也则臯陶之为士已不必居臯陶之地而后为臯陶也则亮弼臯陶易地皆然
　　王供奉字时道序
　　辰中于天而列星拱之嵩中于地而羣岳宗之极中于屋而众材辅之故中者天下之大本也古之为国为家垂拱无为而天下自治其用中于民而已孔子曰道之不行也我知之矣智者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也夫惟知过与不及之为害如此则大中之道其可不时乎故君子时中而小人反之王侯更名以中其知中之为説而志于为君子者夫求字于侠字以时道盖时中者时中于道也用其中于民者用此时中之道于民也语曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣时道勉之
　　友徳斋序
　　孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友者友其徳也如孟献子之于乐正裘牧仲軰五人者不有其家也而五人者亦不有孟献子之家焉故谓友徳盖友者君子所以辅仁也故惟其徳之为择以徳则天地万物轻矣故虽贵为王侯齿在兄伯不可以有挟也夫不知其人视其友果知此则友其可以不择乎如有挟焉则贤者望望去之而所得皆浮薄佞防无亷耻之人此君子所以慎而至于贵长兄弟兼忘之钟君作斋于家聚书其中以待朋友之来与夫子弟之讲习焉斋之前为小池种以白藕左右地之閴者皆植以花竹而供逰宴之观不知钟君者视斋内外而知其人所尚矣况賔友秀翘子弟儒雅则钟君之为人何如哉求予名斋故告以友徳又为之序友徳之意而贻之诗云
　　晋公曵尾堂诗序
　　晋公形貌清古而志所趣向一如其表与之久如对晴霄皎月不知其为常见忻爱之心常自然也夫人一也而所得者内则所以独成饥食渴饮宫室以处皆所不得不与众同吾于穷而乐闭而泰则所成者独矣所谓然小乎其属于人旷哉大乎独成其天者也晋公居室卑湫而升其堂者虽九层之台广宇华构无晋公之堂之乐也饮食俭约食其食者虽糗饭菜羮而珍羞列鼎无晋公之食之美也道使之然也其堂有龟焉得之圃中移之庭下爱其外无营逐而长存因感荘生曵尾泥中以谢楚王齐国之召又悟其二大夫者以是朝夕与此而不厌也盖龟惟食气外无营逐故能独灵以夀恵阳遇东坡居士子瞻因语及此而子瞻亲笔命名曰曵尾为诗以示晋公因语不肖晋公之于我岂亦所谓喜爱常自然者耶故叙其事又广晋公之意为诗三萹以揭于板
　　林明中持服诗序
　　宰我以三年之防为久子曰予也有三年之爱于其父母乎以子生三年然后免于父母之懐故三年之防天下之通防夫鞠育顾复之徳固昊天防极而非所以论报然而无以示民有终者则有三年之期以其在父母懐抱之间为之制耳而犹不能故曰予之不仁也国朝之制武臣握重兵处邉要则不持服墨衰以从事此其所领者重才谋勇畧朝廷之所委仰故以义夺其志云耳其小使臣以下亦不令持服此则以其列多出于校卒伍惧其去官而无以为养或不能自活者故其制如此而愿持服者聴而世之贪污至有家富累千万或世为侯伯之后亦淟然无愧沿是而不去遭父母重忧人亦不复以解官持服期之驻泊林明中于太夫人之亡乡邦之所期亦然惟予独以为不然者以明中世衣冠礼义之族明中学问有所到而当官清慎丝毫不犯可谓读圣人之书而能行非圣读而庸行者比矣已而果然于是士人叹服而户曹君顾孺以诗美之在位君子与乡邦之明乎善者欣然继焉夫姑报三年方免懐抱之恩粗为之服能舍职而遵礼宜若不足深叹异者而众美之如是以久久薄恶之中忽一二人能超然脱其类释簮袍之荣舍俸给之厚而蓆苫枕块此其所以为足多者予既久知明中之所为又自喜以朋友之故而能期明中于众人之所不敢期而在位诸公乡邦之彦皆能闻善欣喜至于相继歌咏而不掩者因为次其本末于巻之首焉
　　题郭舜与夫子十哲像
　　生身千载之前而心存万古之后处身环堵之室而道周六极之外生死无必而致之必穷逹无必而行之必晚周而来一人而已宜乎穷天地薄寰海所以宗向崇事如一日不异十子之在侧也舜与古人之徒也观所崇向而知所存矣
　　题孙子和殿直宅夫子像
　　瞽者无与乎黼绣之观聋者无与乎匏鼓之聼此或天之所废形骸之病有不逺千里以求疗治者矣若夫子之道日月之照也六经之教雷霆之震也世或不与闻知此则知识之盲聋古今之大病而不知疗治则愚之甚也孙侯以武进用而志尊夫子之道心喜六经之言五子皆教以诗书所至必为择师友慎其所与处绘夫子貌朝夕瞻仰如所当尊先者此其智识之聪明逺矣然其所为好贤乐善治家有法识人艰苦时有所济予以此观之益信其知所宗向而意其后之必大也

　　西塘集巻二
　　钦定四库全书
　　西塘集巻三　　　　　　　宋　郑侠　撰来喜园记
　　来喜园者大庆居士之家园也居士旣卜大庆山之居而宅之左右前后皆閴地数丈茀厥荒翳被之踈茂亦旣累年而有桑千株竹栢花果其数又倍是爲数洞以架红薇金沙史君木鼈栝蒌木之类旁近又植枸杞甘菊五加百合之属防有畦药有陇芰有沼藕有渠筑台伸望阙之心开轩慰思亲之意有惠淑堂以训内孚尹堂以训外于亭有尚友者轩有思古者榻有迎党者径有歩月者而来吾庐者必从容园林之间或竟日而去无不喜者若乃春荣夏繁秋爽冬素雨露柯条风霜质干东翎西翰声音顔色靡不欣欣然居士于是叹曰草木禽鸟于道尚然而况于人乎故其园以来喜爲名居士其姓郑其名侠福州福清人也元丰八年腊日记
　　望阙台记
　　望阙台者有所思之作也居士本以儒学中第初任光州司法叅军次监在京安上门即以门吏论朝廷阙失力诋大臣之欺君苦民者封章十上天子以爲讦露太过斥弃岭外英乃贬所而居士能自见其过也以爲居下位而非议其上论适不已此万死不赦之罪上頼君父至仁清明之朝不肯爲炉镬炙煮之事故赐之再生以御魑魅于南之陲爲人臣者不择地而安之忠之至也是以北望京国三千余里而东望其亲之庭亦若是与身居辇下膝前同大庆之麓朱塘之漘有庐焉稍可以避风雨则以爲舍止之至足无所愿乎髙明之甍者也防糗浆醨茍可以待饥渴则以爲食饮之至足无所愿乎食前方丈者也夏葛冬苎苟可以待寒暑则以爲裳衣之至足无所愿乎锦绮文绣者也大瓠之尊小瓠之勺瓦盏木筯竹牀石坐蒲苇之蓆断砖之枕则以爲皿用之至足无所愿乎金贝牙玉珊瑚琥珀者也然而情非土木也行坐起卧食饮黙语所不能忘懐而缅然长思者三焉君也亲也古人也乃筑土爲台三级而髙十尺命之曰望阙之台作茅屋三间于上而朝夕居焉总而名之曰茅堂堂爲轩北曰北望之轩北望者君所在也东曰东望之轩东望云者亲所在也西曰思古之轩思古云者思见有道君子如古人众多之意也或者曰子非忘忧乐者欤何其多思乎忘忧乐非人也夫忧其可忧而乐其可乐此人之义性也特世人乃以忧忧乐以乐乐忧乐非其所可乐忧非其所可忧此其沦胥而愚终莫之悟死而后悔者也夫忧乐二字施用不同此圣愚之所以分或用之覆载髙厚弥纶宇宙一念一虑而大之天地细至昆虫草木夐古之上万世之下靡不受其赐而有余或者区区儿女耳目口腹之欲终世营营而不足有道者陋之故有无喜无忧心不忧乐等説此非爲夫忧人之忧乐人之乐也言爲世俗之误谬而发耳故孔子闲处有忧色顔回闻之援琴而歌召而问曰回奚独乐对曰夫子奚独忧诘其自爲乐者以乐天知命有忧之大也乃所谓万世之爲心者夫内则父子外则君臣人之大伦父子君臣内外之辨名耳其道不二致故经曰父子之道天性也君臣之义也舜之徃于田日号泣于旻天于父母公明髙以孝子之心不若是恝恝者合也无所徃而不合其心是之谓恝孝子之心以顺于父母爲恝者也不顺于父母则无所徃而恝矣故九男二女百官牛羊仓廪备天下大悦而归已无足以觧忧惟顺于父母爲足以觧忧爲人臣者移所以事父之道事其君云尔人子之心不若是恝人臣之心能若是恝乎故诗曰考槃在涧硕人之寛独寐寤言永矢弗谖考槃以成乐言其乐云何吾之幸而知有君臣父子之大能无以物累其心者进以得君乐退以忧君乐此其所以成乐人皆彼而我此则独矣而终身不忘君也永惟直已而不忘君是之谓永矢弗谖此则忧思之意者以诗书考之尧舜防契乐而丘轲回丑忧是八人者易地则皆然其乐其忧吾于是得其师故虽摈斥万里而望阙思亲想念古人莫吾能已也朝焉思夕焉思日入月岀有改而吾心无改也生焉思死焉思物聚物散有改而吾心无改也仰焉思俯焉思日月星辰山川草木皆吾思也回环以顾飞鸟行云至于蝼蚁皆吾思也故其台三级而髙十尺三言周十言匝也然则奚乐耶奚非乐耶奚忧耶奚非忧耶断之曰有忧君亲无心回丑有乐君亲无心防契穷则回丑逹则防契其居士之谓乎元丰五年中秋日记