王著作集

　　二
　　臣窃观易之否泰二卦考其成卦之由泰则内君子而外小人否则内小人而外君子以泰通之时于小人非能絶之也特外之而已自古愿治之君未尝不欲辨君子小人也而所进者未必君子所退者未必小人其故何哉昔章子通国皆称不孝而孟子从而礼貎仲尼贤于尧舜而鲁人以为东家丘夫人之好恶之相去岂直寻常之间哉葢物我异观是非相埒彼君子曰吾之所好者君子也所恶者小人也其小人亦曰吾之所好者君子也所恶者小人也则君子小人又孰从而辨之及考泰之初爻称拔茅茹以其彚征吉象曰志在外也以此见君子逢时则出而有为也至否之初爻称拔茅茹以其彚贞吉亨象曰志在君也君子不用退处草野而犹曰志在君者以此见君子之心惓惓不忘于君也及观需之六四曰需于血出自穴以隂柔而居三阳之上小人在上之象也必至于见伤然后出于穴焉穴者阴之所安也则小人于进退之际可见矣至否之六二曰包承小人吉盖小人之志所包蓄者在顺承于上以求济其否为身之利而已岂复顾于国家天下哉昔赵充国汉将之忠于国家者也尝曰明主可为忠言又曰是何言之不忠也又曰非公家忠计也则知君子之于国家未尝不尽其忠也李林甫居相位十九年固宠市权欺蔽天子耳目自是谏诤路絶卒成天寳之祸则知小人之于国家未尝为忠谋也由是观之君子小人之分在夫忠与不忠之间尔陛下任贤使能以图中兴之治而臣区区之心犹以是言之者葢以小人难退而易进茍可以乗间而入必用其智巧愿陛下常加察焉取进止
　　五月七日面对劄子一
　　臣闻干之彖曰保合太和乃利贞然后继以首出庶物万国咸宁则必保合其太和之气然后能首出庶物之上而万国皆宁也泰之象曰后以财成天地之道辅相天地之宜以泰通之时所以财成辅相于天地者岂智力所能及哉亦全其至和之气而已由是观之人君所以赞天地之化育者惟在于勿伤其和气而已陛下学造精微徳配天地所以赞化育者固已得之矣然臣愚窃谓天地之大四海之广有匹夫匹妇不被其泽者皆足以伤于和气又况今日军兴赋敛之繁州县督责于民间者非一岂无愁叹之声以伤于和气哉陛下不可不察也愿毎留圣虑以召和气天下幸甚取进止
　　二
　　臣闻郑子产从政一年舆人诵之曰取我衣冠而褚之取我田畴而伍之孰杀子产吾其与之及三年又诵之曰我有子弟子产诲之我有田畴子产殖之子产而死谁其嗣之以子产之为政尚及三年然后民信而爱之则知为政之道欲民之信服必在久于其职也今之郡守监司以二年成资已不久矣其间又有席不暇暖而易之者欲民之信服其政其可得乎臣愚窃谓除授郡守监司初宜慎择及畀付之后勿数移易使得各尽其材而无茍且脱去之心庶防治功得以及民伏望陛下加察幸甚取进止
　　九月一日面对劄子一
　　臣闻和气之在天下犹元气之在一身也保和气者其国治保元气者其生全故人恃元气以生所以保养之者其精在于喜怒哀乐之际而其粗在于饮食起居之节有天下者恃和气以为治所以培防之者其微在于心术之感通而其着在于百姓之休戚此不可不察也昔东海杀孝妇而旱顔真卿辨狱而雨以匹妇之寃与狱之情乃能感动如是而况天下百姓之休戚乎比年军旅之兴兵食之费取足于东南固所不得已也然监司守令茍逃谴责以不恤者谓之办事以残忍者谓之敢为能以赤子为念者有防如和籴军储和赁舟船之类名为情愿实是抑勒未易以一二数也诏令叮咛非不切至然终不能革者其在监司守令不得人耳使监司守令得人则百姓受实恵矣亦不在诏令之数下也近者有诏铨量监司郡守已尝有罢黜者天下晓然皆知徳意之厚然其间宜罢而幸免者亦不少矣至于县令尚未有澄汰甄别之法此正今日之急务也元元埀命于县令可不为之虑乎伏望陛下万几之暇令二三大臣讲求所以旌别澄汰县令之方使民安于业而颂声兴则和气充溢岂复有愁叹之苦哉取进止
　　二
　　臣尝谓为治之本在于定国是国是定则人心正人心正则风俗厚昔楚荘王问于孙叔敖曰寡人未得所以为国是也叔敖曰国之有是众所恶也夫国之所是乃至公之理君子之所同也而叔敖曰众之所恶者何耶葢天下之善人少而不善人多此正论所以难胜也惟能审其是非示以好恶使知所向以定国是则人孰不归于正乎今日之国是尚有可言者焉臣愿陛下毎留圣虑天下幸甚取进止
　　纳宰相劄子一
　　苹闻大臣事君以人则宰相在于知人而善任使耳然似是而非者有之似非而是者有之如章子通国皆称不孝而孟子为之礼貌仲尼贤于尧舜而鲁人以为东家丘其似非而是有如此者如殷浩隠于山林谢尚王蒙其出处以卜兴衰而庾翼乃谓此曺可束之髙阁其后终不能成功其似是而非有如此者所以知人为难焉自非知道者未易究此伏惟执事深得此道发于事业以济中兴之治而苹区区犹以是言之者葢至诚无息惟不息则能合内外之道内外之道合则孰能间之哉推于知人宜无难矣不识仆射相公然之否也
　　二
　　窃谓人君毎恶朋党而人臣毎成于朋党至于小人之倾君子也亦必以朋党而去之盖人主之于臣下贤则进否则退初无心于其间也故臣下之为朋党未尝不恶之也人臣之执其政柄者固非有意于为朋党也然分别邪正茍失于过甚则不幸而近似之矣而小人者乗此以中伤于君子则必曰非其党不用故造为疑似之谤以倾之而君子往往以是去矣伏惟执事以公忠直道简在上心固无偏私矣然近年以来宰执数易士大夫之立于朝者门户众矣伏望执事掊击多门同于大公则人才短长皆不弃矣苹区区之心非谓其有此也盖将逆虑其未至尔
　　夫子之道忠恕论
　　中庸论天下之达道而终于所以行之者一也中庸之书是为入徳之要其言乃曰一而已疑若不以斯道示人也岂欲骜天下后世而不使之有知乎盖道本无在惟造道者能出于言意之表超然自得有契于心则万善兼该不待博观而泛取也故夫子以一以贯之告于曾子而曾子应之曰唯则固已默识之矣及门人之问则告以夫子之道忠恕而已信乎忠恕足以尽夫子之道也然既曰一矣而曽子以忠恕言之何哉忠恕之名既分果可谓之一乎忠以处已恕以接物则忠恕非一也忠以事上恕以济众则忠恕非一也自其末而求之则忠恕未尝不二自其本而求之则忠恕未尝不一夫尽己之谓忠推己之谓恕所谓尽己者岂有意于为忠耶克己之私一毫不留大其心以体天下之物廓然无际而心无有外非尽己而何天地之造化与之同流矣万物之散殊与之同体矣举斯心以加诸彼乌往而非恕乎则恕之为用岂外于忠哉是忠恕者合内外之道尔斯道也圣人体之君子行之体之者从容中道大而能化故发于言也亦不见其迹焉行之者方且勉进于是故必显其入徳之由所以夫子言一以贯之而曾子语门人必及于忠恕者告之以入徳之由也葢夫子之言有徳之言也有徳之言所言皆己之所有也曾子之言造道之言也造道之言贤人之言圣人之事也欲由而未至也然率是以往其入圣域也必矣则曾子称夫子之道何疑焉其后曽子传之子思子思笔之于书亦曰忠恕违道不逺岂非有得于斯乎夫子之门自顔渊死之后门弟子于圣人之道信之笃得之深行之力守之固未有如曾子者其称夫子之道宜其异于众人也以子贡之智足以知圣人犹以圣人为多学而识之未达夫一贯之理及圣人语之而后知则曾子之言非造道者能之乎
　　题论语后
　　读者须求圣贤所以言反覆玩味优防涵泳期于黙识心通洞达无间然后为学若祗循习诂训解析文义适足为玩物尔崇宁三年甲申嵗九月十八日题
　　送李子勉序
　　子路问强夫子告以南北方之强而纵言至于和而不流中立而不倚国有道不变塞焉国无道至死不变皆以强矫之士之特立独行至死不变亦可以无愧矣进徳至此亦不可以有加矣夫子又谓士不可以不毅强即毅也何待于哉而子思称孔子之圣必曰寛裕温柔足以有容发强刚毅足以有执乃能溥溥渊泉而时出之信知毅之不可偏也李子勉余畏友也刚直不屈言行必求合于古人与人合如胶漆不可复解不合不能忍见虽忤大臣拂流俗曾莫之顾然有意为之末若无心而适当直前不顾未若应之从容余尝有意于斯而未能愿与子勉共进之故书以告焉绍兴六年嵗在丙辰四月望日长乐王苹序
　　跋陈谏议书后
　　谏议先生忠言至论为时蓍虽愚夫愚妇皆知尊仰至于业履之精微通于神明葢人有不得而尽知者观谏议为龙舒公求铭书辞意勤恳必诚必信虽字画之末悉尽其至传曰君子无所不用其极于谏议见之矣绍兴十三年五月二十六日长乐王苹谨题
　　题张思叔书后
　　张思叔世为夀安农夫思叔自幼已不乐为农家子凡三易业始游庠序即有能文声及屡试礼部不偶乃防心进取有求道之志是时伊川先生归自涪陵遂受业以终身焉先生之门晩进甚众然得之多行之力未有能及思叔者思叔明敏疎通学问深造真有用之才也偶于箧中得思叔书二纸惜其中年而亡为之怅然因録其诗文五篇于后亦可以见思叔所学矣绍兴二十一年辛未立秋日长乐王苹题
　　答吕舎人书【居仁】
　　苹自前年冬罢官毗陵即还村落复以贱累疾病相仍去冬山妻不幸伤悼之切殊不能堪以此不获为记室问然怀仰徳义朝夕台诲感佩不胜舎人日与道俱想聪明才智不能为胷次累也老氏谓为学日益为道日损损之又损以至于无此舎人所深晓也于道既得之则圣人所以斋戒所以退藏于密所以和顺于道徳者皆不过此斋戒者若顔氏之心斋是矣未始有回方能如是所谓宻者意必因我有一尚存则不宻矣如荘生谓未始出吾宗释氏谓鬼神窥觑不见者乃宻也既如是则于道徳未有不和顺者所过既化则所存者神尔神初无二也学者所造未至于极则不能无先后之序自志学至于立于不惑至于知天命皆其序也故不成章则不能达子思云行逺必自迩登髙必自卑不以躐等为贵也人与仁异孟子以学者分此故谓仁乃人也能体合之即道也孟子以人与仁与道未尝异也学者正欲合之尔天生烝民有物必有则如耳目者物也能视听者则也心主于身不存则放矣性则养之尔二者学者之事故谓之事人逺防下问不敢不报然词拙理暗不胜愧汗

　　王著作集巻二
　　钦定四库全书
　　王著作集巻三
　　宋　王苹　撰
　　资中袁先生跋
　　程门诸贤多不甚著书大扺要于涵养特守处用功葢二程夫子教人之法如是也明道尝云若不能养只是説话伊川因尹和靖説易曰且更涵养莫要轻説及答横渠所论亦欲其全养思虑涵泳义理他日自当条畅今观著作王先生奏篇遗稿仅存十余地文不过数则读之皆温醇平实沈潜蕴借蔼然有余味真得程氏之传矣杨山毎言同门后来成就莫逾吾信伯胡文定亦谓其学有师承识通世务二公非轻于许与者知先生葢深矣予故表而出之以志先生师友渊源之学寳祐四年嵗次丙辰重阳前三日资中袁万顷书
　　玉山汪先生跋
　　孟子既没圣学絶讲本朝河南二程夫子生于千载之后独得往圣精微之绪而斯文日以缉熙著作先生早登河南之门学聚问辨得所就正充广涵养其徳粹然髙宗皇帝中兴赵忠简公相惩荆舒而主伊洛于是河南之门如尹公朱公辈人相继召用而先生以布衣特招首论亲征之举民情欣悦得民心则格天心三王之治也又论帝王之学将以措诸事业非从事章句之末而已及举小雅宣王诸诗以为内修政事者乃所以外攘夷狄谓正心诚意而辨其君子小人人主之先务也凡此皆其师门所素讲深造义理之頥可举而底绩者也思陵一见以为起草茅而议论如素宦则其践履纯熟足以动寤人主者又可见矣遗言逸事絶无仅有而玩其议论想其辞气雍容切当自有奕奕照映简编者则其学岂章句言语而已哉门人记先生貎肃而气和言简而义明望之可敬即之可慕可谓不阿矣慤之先曾大父文定公尝僚于赵忠简公而讲习于著作先生陈齐之亦先生友也今幸覩遗帙不胜咨叹僭识巻末寳祐嵗在夀星立冬日后学玉山汪慤书
　　雝国虞先生跋
　　绍兴六年赵忠简免相陈公辅上疏乞禁伊川学朱内翰在经筵不敢谏胡文定奉祠居衡岳独上疏封爵邵张二程先生贴黄实荐著作王公与和靖尹公皆伊川门人乞以王公校正中兴以来程门后凋之松柏独胡公尹公著作公而已虽然著作晩际思陵固未能昌其所学然遗名遯世在崇宁不与于屛逐学徒之时洁身事道在绍兴又不与于禁斥颛门之日公之学力蕴蓄始终全节可谓不负师门矣观其奏篇论汲黯宇文士及之忠佞牛李朋党之成破至哉斯言虽千百年可为鉴思陵以通儒称之信哉寳祐五年丁巳立夏日雝国虞兟谨书
　　柯山徐先生跋
　　鼎防从父师之训已知和靖先生以程门之学髙宗皇帝由布衣擢寘经筵鼎今幸备洒扫书堂之役流风遗教鼎与诸生拜赐无斁已而复知此邦有王公是时亦以程门之学召入著作庭犹恨未知公学问言论之详居数月公之孙思文携文集见过伏读数四继以忾叹不能自已噫嘻炎精寳祚程氏之学废而防熄程氏之学兴而复然不特叹二先生能守其师之学抑以叹髙宗之所以再造国家与吾儒所以关涉于国家者其学如此之大云景定二年嵗舍辛酉至节后十日柯山后学徐鼎谨书
　　天台毛先生跋
　　自马上得之之説行君则曰事干戈之时也道学乎何庸臣则曰执干戈之时也道学乎何言呜呼曷不视此哉﨑岖金革一闻守臣之荐则惟有道者是信是使不曰徐议其任也恳切奏疏一惟师学之明必欲以道而立政立事不曰姑舎所学也是诚明良之盛际修攘之大原兹炎兴所以祀夏配天而衍万亿年之休欤咸淳二年丙寅七月望天台后学毛鼎新书
　　鹤皋朱先生跋
　　南渡以来囘洛学之春二三君子力也著作先生为后凋之松实最其间今覩遗稿醇实雅度如弁冕秉珪于庙堂之上使人一见敛袵而敬心生焉以芜辞述盛徳则奚其敢咸淳十年甲戌永嘉后学朱子昌敬书
　　眉山黄先生跋
　　自一贯曰唯之后羣弟子各以其亲传之学仕列国厥后罔有闻知亚圣继兴阐扬斯道埀絶复续寥寥千载天启炎宋五星聚奎诸儒继出背项相望一时声称日光玉洁跨汉轶唐文治与道学由此而盛中间不幸各立门户相胜相非于议论之间致使士习风靡或归于朔或附于川或从于洛支分别不复防归于皇极之源小人乗间抵巇大倡伪学之谤荏苒嵗月贻祸国家幸而天不閟道二程门人尚存胡尹暨著作王先生者落落晨星理学流委仅存一线使先生不遇思陵未免埋光晦彩终其身防与草木同腐岂不重可惜哉愚也生于叔世萍寓呉门每恨生晩不及游先生之门且闻先生之为人又知先生之所学尝味其功名富贵道徳性命皆不足乐之语且与顔曽气象相似可以振薄俗可以药士心惜平道不传于后文不着于世虽获用于一时在先生亦姑云尔吁天耶人耶愚不得而知也时祥兴改元戊寅嵗仲春三日眉山晩学生黄大有拜手谨书