牧潜集

　　西山言言为邑献妍或踞其阻受之以宇作而不居以遗禅祖禅祖之室有人有天亦有卿公避席乞言禅祖之堂其覆以阁隋经晋佛龙鬼间错既崇歘圮与时仆起谁能起之维竹隠师致其洁勤以嫓前徽扫砾夷榛其筑特特大镛在序崇阁以簴舂爨沐涫随欲咸具凿趾得渠与曩址符智脗神防匪今匪初孰不有居其有不理或襮于表必匮于里维竹隠师具善齐美掲辞焯实诒鉴无止
　　饶州梁山资福禅寺记
　　佛儒老氏均以性为学为教于天下其导物之方权巧之径不同至于成性以通乎至神则说之宗学之序一也然必至灵甚睿之材乃足受其极深难闻之旨孔子以为器之有是者寡故中质不及者存诸笔舌之外而罕言之于定书则首唐虞取世常行者为典而秘羲黄以严大道葢欲上智者察吾不言而默得之不欲以中下之疑者骇常人之耳目以增其蔽此孔氏之酌其教与二教所张卑高夷峻之势异也然伏羲之书虽世不传其先天数象犹畧见于宋而黄帝书间为众说所引者其文亦时杂见于战国诸子之间观其论辨所明壹皆死生化变神明之妙性命之原入诸老经释典犹一人之说比雅诰所述礼章乐数所陈者其精粗详简特异古今圣人以一道善世不相见而相同所谓行乎中国若合符节宁不信哉后之君子学止于传所见之书不能于纲纶数度常迹之间得羣圣人之同者以继仲尼上达之传反守其耳目所知疑其智之所不及于一本之教析而三之相仇相胜以希先儒捍卫攘斥之名岂仲尼意哉距余干南五十里有禅林曰资福图记以为作于梁大同因号梁山宋嘉定二年邑豪士夺其田籍诸儒庠寺无以食而废皇帝既定南服乃诏有司故僧田夺于势者还之诏屡下而寺不能复至元二十年今主僧日东来自钱塘恱其道者于邱荒间复为寺留之请于官愿如诏然犹以废久籍版之载不完每租僦敛徴奸农相党为扞拒官争室辨累岁而赋取轻重之疑不决于是东之友宗琦以便宜居间为平相田以酌其利之出损益检覈莫不得情而当其实防嚚乃屈东始得以其入浸广其搆筑陶埴之功穹殿广堂长庑邃寝相继而备不数年而梁山复振与诸禅齿葢非东之道则众不附而势不能兴东非琦之材则无以彊其孤怯而达其志相待而值相求而得兹兴所以易也东以侍先师受防传故求记于予呜呼知衰盛之变不常则私其教者不可以彊而暴于人知以力取者卒失于后则以力复者当以难恃为惧余既推三圣人之志废兴往复之鉴谕世之私其教者又以享成之不易励吾嗣世守业者焉日东乐平人得业于邑之正觉嗣今荐福月磵师元贞元年某月日髙安沙门圆至记
　　南窗记
　　怡上人居余干鉴湖爱其胜类防稽取渊明所赋南窗寄傲者轩水之上榜曰南窗夫鉴湖山水之美昔贺公尝弃朝市而乐之所以忘富贵而成其名然试考其领湖之胜者则不过一山阴茅宇耳无华轩采槛厚栋杰屋为境之饰也渊明虽忘世于一窗之安自比化国古民然所止穷陋特与耕翁牧子隣墙接舍于畦陌之间无竒山好水之观以美其居而乐其隠然二子者皆捐禄仕易之仅得其一焉今子居高明以临滉瀁不越户不徙席而兼有二子之美得不过于自适取于物者多欤虽然彼皆穷于外而假以逃者也非若吾专道忘世者安其性命之正诚于隠逸之乐则一水之胜一窗之好又足为吾党之厚享哉市声不喧湖光渺然开轩而望之庸知无贺监陶令蹐户求见叹已之偏羡子之全也试以余言似之
　　余干县台山寺砌地记
　　至元二十二年台山寺主僧正中始劝其徒合钱以甓其室之地台山遭靖康乱屋尝废更几世传百八十年然后能复完然自有寺以来址常筑而弗甃景定初寺之人始甓其祠佛之殿主僧行斌又出私钱甓其堂涂外门将甓讲法之堂役具而斌卒中其再世也因斌遗材而拓之又合众助足其费讫二年而役遍尽寺内外即屋所及无履土而室者焉葢台山在余干南东当饶徽抚信四驿之交兵车使客之衢地其势易以壊壊必数世然后能兴而宫室之功恒急大后小则栋宇虽完而下弗饰虽妨于洒扫害于歩武犹百余年不暇及亦力役先后之序使然此创业者常有不毕之功而愿其后之贤也辛夘冬余复至庐山中在焉谓余曰役小也然其财非一人之施吾不敢畧小以废众善为我掇其概于石其佐吾之费者若佐吾祖之费者则枚书其施于石之阴余谓作室之患不难于成而难于备苟成矣虽有阙足怠以安故垂完之功或因循累世而不足若中汲汲以毕其先志亦才于嗣业者哉又能图不朽以慰其类其嗜善敬事之心可述也乃不辞而畀之文
　　平江府陈湖碛砂延圣院记
　　姑胥以水为国民庐皆岸沟港滨泖泾而居畎畆之间有浍洫无涂径虽东阡越西陌非舟不通荒村下聚菰苇鱼鸟之乡陂湖浸淫涂卤防溢至于水之不及人乃以为桑为田犹必隄其外以备水之争环州四疆其东为海北西南为具区娄松之江贯其内土耕民与食于水者户相半猾商游贩出疆入境之舟岸牵港刺夜歌昼行大抵一州之间民里往来以水为径不独资之以生而已然其险不测非如蹈土驾陆之安故逺涉者必恃中流有避患之地乃敢无恐而济陈湖在长洲东四十里当华亭吴江之间两界民舟之东西行者鱼衔而蚁接然其水混江际海以云为涯旦而放舟日昃而后至岸其浪波潮汐之壮足以败舟帆而宿奸宄宋乾道八年寂堂禅师来自华亭得湖中费氏之洲曰碛砂乃庵其上为中流之镇民利其留而惜其势之犹小也更为大招提宫室居之于是穹殿涌堂屹流崛兴据津瞰沚碇泊凑附既成因所请故额曰延圣院而定其传为甲乙之居寂堂没其子孙立浮图以祀其舍利又刻三藏之经而栖其板于院北之坊其后碛砂四面沙益延而水日却东北皆为田属于岸延圣子孙益蕃衍富盛其才贤者争以学术自缘饰时节众防文物布述粲然矣宝祐六年延圣大火独懴殿与寂堂之塔不火咸淳初住山可枢按火所毁募其徒分而搆之益为壮靡以加旧观迨今吉公之世延圣院复成吉为六世之勤未能有记以留不朽使其老清懋买石以请于余葢自宋之季年郡国兵饥大姓贫而施予之家少名山大川化佛灵僧鼓钟香火之宫福民夀国之祀其栋宇不幸而壊废则无以劝豪杰之才力而复于成能自植立于邱烬之中以存其旧者少矣独延圣益有余力以增钜丽为崇侈其勃兴决起之势非独不挠于时之难而屋室之盛赀聚之赢方且擅强于今而加富于昔虽其嗣继材智能争翔竞奋以大其门亦寂堂养培积种以遗其后者丰坚根硕叶之荫茂也呜呼盛哉寂堂祝氏讳师元华亭人尝学于水庵一公宻庵杰公有名孝宗时多灵德异迹既老又为白莲寺于弁山之下而归终于碛砂其言有录而行有铭故不繁载于记
　　延圣院观音殿记
　　余记延圣院逾月其大浮图惟吉来曰院有刻经室有白衣菩萨之殿我所为也请复得记刻之役始至元二十四年六月成于二年七月成之明年然后举殿所宜有毕备役于下者曰清宇曰志琛实庀其事相于旁者曰清仰清懋志明志頥实佽其费殿之中菩萨西向天王侍于前南北相向立凡二十躯其髹彤刻饰工材之价又若干则出于里豪顾氏葢湖滨之壮招提延圣为甲而延圣之屋百有余室无能与殿比隆者则其势之大作之难不见而可知也夫圣人之出必有地固将假境以表其教也教不一方得不一门观音氏之道以耳为门以闻为脩以应为形故其神岛处于海水之中水无穷而一月皆入应之智象焉海无声而假潮以鸣闻之性显焉使凡至其室者目撃而道得不言而教行此圣人导惑之防权也今夫陈湖之大姑苏之水以是为归霆奔雪踯澒洞百里半济而后碛砂屹焉其境之所肖固有防示于人者而又当二邑之防舟车禳禬之冲险足以扬灵要足以拯物是故菩萨所择处以行其教者也然则吉之成此其假物以谕于人者为道至大岂苟以崇材钜甓之观为一壑之饰哉初殿在院北庑南住山文雅所建也宝祐火祸毁焉吉于雅公为冡孙卒复殿以继其先人之志
　　友石轩记
　　昔牛竒章李赞皇争以致石声势夸天下至卑躬而兄事之二子以私意为好恶其是非毁誉之际犹水火不相恱独于石则所嗜无间然岂其緽确峭劲不渝之质足与好者为砥名励节之鉴非以朝燠夕寒希价售者所可几欤夫人之志有淫正雅俗每于所嗜见之二子之志葢近于正矣然竒章卒以党比黜名行均秽与之昵者覆为诟而不足荣而赞皇之败平泉所蓄其身犹不能有况其后世哉由此观之二子于石虽欲忘所挟以友之而石未尝与友也惟岩穴之士无慕求于世者止则与俱游则与适取诸左右而逢焉岂友之道必其同乃合不可以贵富彊取欤夫以卿相之势非其同不与友此所以获友者可贵石之可贤也吴郡瑞无象聚石所居之轩以友石名之无象行天下恱其意无几虽师弟子之间犹患所趣之异独厚于石若此岂亦有所合欤夫玩物以害其志之正二子之失也不于其同于其益君子之取友也余知子于斯友也鉴其坚则胜物之操益励仪其峻则违俗之行愈高确以诚乎中重以俨其外则斯友于子也岂少益哉
　　建昌州浄社院中兴众塔记
　　吾之法死而葬其身者礼有三有葬诸天人龙鬼之宫者则其德之所成而愿之所欲故其身已死犹能以坚凝不烬之体遗其后使为善者有所慕而兴此至人大士神道垂教者所为也有葬诸鸟兽鱼龞之腹者所以防有已之惑而成其仁此厉行之士遗身弃累者所为也有葬诸棺椁窀穸者其意葢曰是载我以适道者也于其壊而无以报吾则以觳此笃本之士中道而行者所为也是三者所以自待其身不同然所为皆有意焉故致其神则虽惨天地恸鬼神震幽震明而不为异其累则虽委幽壑露草野不藏不敛而不为耻隆其报则虽崇壤树美棺椁广堂厚域而不为泰然则礼之厚薄不齐者非有所爱恶于其身葢行之所成然也至元二十八年浄社院主僧正玉塔其寺北麓为众之藏而覆之以堂庐之以庵祭之以庵田之粟凡所以答其身及其人者甚备既成求记于余葢浄社之先死者皆特葬窽凿亏泄寺以耗瘁玉之师庆瑞始为同穴于今塔之左而所受不广玉既迁而大之则禁来者毋别竁以戕地气浄社自贞观始辟已降称中兴者三曰靖康淳祐曰至元靖康淳祐之兴皆延延仅继不足以有中兴之号独玉承久敝之后能以俭勤起其衰其室之贤者若正超宗传又戴而翼之凡净社宫庐象物服玩用器至是大备而有赢则以贸腴田沃林植材木为继而葺者无穷之需而犹有赢则儥脂烛以给众之灯事然则玉之恢前迪后有中兴号而不愧者非独一塔之勤一世之赖也
　　龙兴府翠岩寺延夀堂记
　　翠岩为西山禅藂巨室其栖众之多庐屋之广以备虽爨浣硙臼之舍无不完独省行堂故缺长老讷公以为癃耄无养非建丛林意乃撙费成之而使余记其为堂之志以告于众夫役于化而形生之本不立斯疾者老者所以资养于堂也鉴于人而思己之终虽壮者强者能不惧而勉耶然则公之成此也固养也有训焉观于堂者毋徒以有养为喜而以必入为惧及其身之安而思善其生于形化之外则公志得矣
　　章江寺法堂记
　　法者斯人之大范祖之所以教佛之所以成也故必有隆座广堂以为其筵不若是则说者不尊听者不严不尊不严则法卑而斯人之范替矣然尊而严之必自能法者章江故纸衣禅师化地禅师既以其法为教于此堂而又示从容为问答于将死之间以信其法葢师所以居此堂者其道如此然其室负城而宇使当无事则室常安一有攻守之虞则其居为矢石伐击之地故寺废徙于乙亥而复于丙子又二十年当余友静山之四年而后堂乃成呜呼亦难矣夫吾之宫被天下然常患于难成而易壊者由继而处者忘其先安坐而莫理也使后之来者知其祖之所以居静山之所以成则乌有不恐然恧然愧其所享之安而恬视其壊者哉然则余其可不记乃记而使刻之元贞元年六月日能仁圆至记
　　平江府万夀寺浴院柴庄记
　　僧之躬以恬泊无欲为养其居也以鬼神为卫与鬼神混故形必防凝而不欲故血气之闭必宣而后平为之浴以泄其襟鬲肤腠之烦虽大雪坚冰浴不废焉所以节宣致洁也万夀在郭之间逺山少薪一汤之费用上农半月之食鼓鸣湢启衣布而入如云故凡主浴者必先掌田穑种刈事假利柄以集其费岁终则敛藁稭于所役之农归而为薪以田为林以获为樵故岁一不穰则薪之源竭涫濯之候愆期失宜暑雨之月病焉南州禅师莅事之明年众广而浴政益脩永嘉祖朋寺徒也执其费三岁矣既而曰吾去里而东西漂手孑孑无挟以寺覆养涵植鷇长而羽飞之僧于兹食于兹抉吾橐一钱一粟必植根蕃叶于寺之帑不厚有报吾负不偿乃悉举其私及州民顾氏所施凡田四百亩归其赋于公通一岁之浴为薪三万及舟子灶人之僦他浴具席履匝匜茗药之材壹以田入给之蓄其余以备凶岁之不足焉然后费出有经而浴不匮祖朋勤于治赀积而不居凡众之共亿有大费必求其任久居之又寓钱于库为子本以绵其施而害朋者挠仆之故屡立屡仆朋不懈嗜施益坚又施其余田四十余亩市膏烛以为法藏昼夜灯明之供二善立而惩昔不继也余志其成就之难以劝于后其懐惠笃本虽老不渝亦徒之异乎其类者矣乃为书其欲而使刻之后有继者视余言而矜朋之志浴传不废其庶几哉
　　处州连云寺中兴记
　　缙云公为福州二年迁月台子得师主括苍连云禅寺且施田以益其人之食连云人祠公以致其报明年兵乱寺为墟月台倾已剏众为库为庾为庑为演说之堂堂之旁复为堂为寮以居四方之至者耆齿之倦而休者连云坊屋壮广搆筑之势不可以速成月台久于劳思得材者继其志乃请于官以连云传其嗣独峰独峰踵月台之智毁囊以诱众助寺殿以成职司之居蒙养之堂濡濯之室亦寻复其旧余居浙固久闻连云之美而不能至于是独峰弟仁杰游太白为余言如此且欲余记而不能从又二十年缙云公有子事大元为建昌刺史仁杰亦自括苍至请刺史以未备者募民为之民懐刺史之煦含覆养而不报闻其募不戒而从刺史君又捐钱相之使归讫功余时承乏能仁窃食息于刺史之土而杰犹欲其记余亦竒其偶防不复辞葢自僧民异官吾之诤者喜背惠自彊而施者之心始怠故其居一至于废则无以兴若月台独峰之贤卑卑以致其功刺史君之仁孝菲已以严其先人之祀是皆违俗特起以振其行挺然古贤杰之风岂惟兹寺之遭亦括苍无穷愈伟之传也寺始唐大中歴宋初为禅其境之美山水环踞之状有葑洋石洞峻岗崇坞之胜见旧记详矣余独记其复兴之概如此元贞元年五月日高安沙门圆至记