武功集

　　静斋记
　　予友成谊生告予曰谊生之里有胡静斋先生者其为行甚高而言甚大来自江南僦屋而居草莱不除其志意嚣嚣然而自得也京师之士之请见者多矣其心无慕焉而有闻于子也将因我以见子子见之乎予闻而异之曰如乃所云殆所谓隠君子者乎我将见之遂介成子造乎其居先生出而揖入叙相见礼既坐先生起谢曰某静者也辱子惠临何以见教予乃谢之曰予亦静者也闻先生之静是以来愿闻先生之为静也先生曰子听之过矣我防稽之鄙人也家鉴湖之曲有瘠田数亩耕获之外余无他营是以此心安然一而无适人皆得其动而我独得其静人皆怱怱我独容容人皆汨汨我独黙黙人皆苦忧我独以休人皆役役我独以息不累于人不害于物车马之迹不至管弦之音不入旌旄之赏不加鈇钺之威不及内志不驰外诱不袭悠悠闲闲万事不闗百年之乐不出乎环堵之间何粤南与冀北何城市与溪山其有所之随寓而安今之来此也人皆谓我为动而不乐而吾之静固自若也故以静自号盖将以此老焉子以为何如予怃然叹曰于乎逸哉先生之所以为静者也然予则异于是予仰而思之天地之道其本静静太极之体所以立也隂阳之机出乎静入乎静动静相生而静常为之主是谓上天之载无声无臭予俯而思之则人之道也亦然人之生也其本真而静静性之体所以立也仁义之端发乎静止乎静动静相生而静常为之主是谓维天之命于穆不已斯其为静也盖自然而静也因其静而养之则虽其愚如予而亦此心安然一而无适人皆得其动而予独得其静然其为静也不常静而可动动而可静静如止水动如行云动静皆静心其浩然无有涯际合天地于上下贯万物于左右河流于前岳峙于后于富贵富贵不予滛于贫贱贫贱不予移于威武威武不予屈虽于万亿变而予之静亦自若也及其至焉则孟轲氏之所谓不动心盖是矣予虽少也亦将以此老焉君以为何如先生跃然曰唯愿与子同之可乎予笑曰是人人可同也因揖而别翊日之旦先生乃与成子来请记其语于斋时宣徳丙午春三月上日也
　　送翁孟学序
　　士患无可用不患无用之者豫章之木遇匠石为栋梁虽不遇不失为材千里之马遇伯乐为上乗虽不遇不失为良使樗而遇匠石亦樗尔驽而遇伯乐亦驽尔故木患不材而不患匠石之不顾马患不良而不患伯乐之不収也惟士亦然其俊乂子谅有猷有为有守者遇于时固足以经纶国家之事而不遇亦不失为贤也若夫龌龊委苶之徒遇不遇何损益于人哉是故才在此用之在彼此有可用而彼弗用彼之失也于此奚患焉古之为士者所以早夜孜孜于学以求其可用而已及其用之大用之亦可小用之亦可乃所谓不器也如其无可用而求以为用技短而图长力绵而任重挟樗驽之资而规豫章千里之售不售则怨此鄙丈夫之所为贤者岂为之哉句曲翁君孟学秀爽负竒气褎然材且良盖所谓豫章千里之匹也永乐初膺荐入文渊阁与纂修大典书成且有官矣而为不合者所挤罢归其乡乆之始召至京授太常典簿复坐事谪海南廵检者九年而迁江西广信府知事比行友人锦衣衞指挥佥事曲文敏軰知其才有可用而惜其局束在下不得以展托予推其意为文送之故予具述夫士之所以致用之説如此嗟乎孟学而不以予説为迂其必以豫章千里自贵重毋轻摧蹶而益养其才力惟所用之而遇不遇一致岂不贤乎哉岂不贤乎哉
　　朱氏昆季字序
　　予友玉峯朱氏三兄弟者伯曰让仲曰誉季曰诚皆冠矣而字弗加焉诸友诿于予予谓命字宾之职非友之职也诸友曰然既冠矣而安俟宾凡人孰无字矧其昆季之贤耶吾友而不之字抑何以为称也乃拟字让曰庭礼誉曰庭实诚曰庭信遂相与载酒币即朱氏之居而告之乃展席行礼诸友咸叙予起执爵酌而献伯曰庭礼甫夫理出于天而脩之在人节文仪则匪礼无物礼不虚行匪让无实然让而匪礼吾不允矣惟汝贤其慎朂之又酌而献仲曰庭实甫夫徳本诸心脩诸身而逺迩闻焉声问在焉是谓有其实者有其誉故誉必出诸实誉而不实吾斯耻矣惟汝贤其慎朂之又酌而献季曰庭信甫夫诚惟天道诚之则人人性有信焉是惟诚之之心故至诚无息圣者能之贤者求之惟诚是思思诚之要信实以之信而不息乃诚之归彼不信而诚者则吾不知惟汝贤其慎朂之既献矣复洗爵而酌之乃徧祝于三子曰于戯三兄弟夫理性无二原兄弟无二气无以伯让而仲弗让无以季诚而伯弗诚无以仲有誉而伯季弗有誉又曰惟三兄弟其以礼相让以实相誉以信相诚惟三兄弟尚务学而进道知求仁守而勇行之则礼也实也信也是自明而诚之归也于戯三兄弟惟汝贤其慎朂之于是三子者更酬予而拜曰请如斯语予酢之徧酬诸友诸友更酢之乃书诸简以退
　　沈麟字説
　　吴郡沈伯瑜之子麟美而好脩尤向慕乎文学文学之士多与之游焉而咸以为其可进也予于麟善且久一日麟乃造予曰麟之获从游于先生也有年矣兹麟既冠而不得字于宾敢以告惟先生之命之也予为之字曰景祥焉他日麟复来曰麟之字既获命矣而其义则未闻也敢问予乃申以告之曰子不闻夫麟之为物乎古今天下孰不知其为祥也然麟兽也兽之类非一麟何独为祥也是必有以异之矣异之者何角而毛四足而蹏无以异也然而麟非和气不生非盛世不出不食生物不践生草不触噬而服其类盖天下之仁兽也兽而仁其异而祥也宜哉虽然麟虽仁兽也吾与子居三才而为人人之仁有大焉五常之性根于心发而为三纲九法之道无所往而不达极而致之则可以参天地育庶物而与造化为功焉其异而祥也不亦大哉故夫麟之仁仁之气也人之仁仁之理也理御乎气气应乎理麟固人之所致者也茍人而不仁则麟之不如今子人也而命之曰麟岂真志乎麟哉盖将求乎仁也茍志乎仁则必学以求之而亲亲也尊贤也老老而防防也物物而爱之也由其分充其量随其所而为之不倦焉使达而在上则可以祥于国穷而在下亦不失为一家之祥也于乎诚若是则所谓麟也祥也吾知其不在彼而在此矣
　　玉山説
　　道士蒋防檇李故家子也其姿甚秀志甚竒而情甚澹自其少时父母以其不类尘俗子俾从黄冠朱链师者读老氏书及长遂为方外之游然能通儒者学识古今议论多竒中但其性自异既不屑就世俗又不乐与其流夷居毎独登髙山临钜谷向风长啸其意悠然自得也常自号玉山不肯道其姓名有问之者辄对云玉山人莫谕其指防亦不自言也过京师见其乡人叶孟谦为留久之孟谦妙能画竒玉山为作昆仑阆风之图拟赠防防曰是得吾指抑未之尽发吾志也孟谦间过予言之予谓其隠逸之流才不当世而遂避而之他者也使之与偕来因谂之曰异哉子之所谓玉山也吾试探子之志可乎吾闻昆仑之山实产玉焉盖谓神僊所都非飚车羽轮之游莫能至也子之所谓玉山者其殆是乎然人之所志有异则其取于物者亦异夫神仙固子之所学而玉又君子之所比徳者焉子必志乎神僊耶抑亦志乎君子耶茍志乎神僊则非吾所知志乎君子犹吾徒也乌可以轻遗世而厚自负乎顾子之有竒气秀质生斯世如玉之在山茍有遇出而用之其为璜为璲为璧为瓒为珪璋为瑚琏为与瑞荐大廷奉宗庙所不可缺者庸可以避而椟诸世不遗子而子自遗假使实为神僊犹非君子所与也如子不遗世而世遗子则昆仑阆风亦惟子之所之防不应出而歌曰山之玉兮吾何售兮玉之山兮吾何游兮孰知吾心君子之俦兮噫
　　记林泉静翫图诗后
　　客有自云间来者持所谓林泉静翫之图及诗示予予启图而观之则崇山嵓然长溪环然松桧栟榈碧梧翠竹森然蔚然列玗琪而挺琅玕其间一叟幅巾野服须眉皓然坐盘石而休一人若子者峩冠博带俨然立侍傍三人若孙者皆青衿总角执事侧进若承训教者余则僮焉或操几杖左右或泉于壶撷芳于筥若将奉而进者及读其诗则又皆翛翛然超轶尘俗极隠逸之趣意以为此非人间事殆方壶圃僊游者耶将古之高世士者寄傲于嵩华庐阜者耶果何为者也客曰是为云间朱处士父子也处士名某字某与其子景旸皆贤有隠操而景旸之子三又皆循雅好学其居当九峯之间三泖之上有山泉林石之胜景旸携其子事其父以乐其间恬澹容与与人世无干也前郡守黄侯子威髙之亟往访焉而以林泉静翫榜于其居乡缙绅士因相与咏歌其事而善绘者又为之图将以请言故持之以来予曰有是哉如客所言则朱氏父子盖世所谓隠君子者乎有隠君子于其邦则为之长者当以荐举于朝不可蔽之使遂隠也观黄侯之为题其居非不知其人者何不荐举之耶岂固知其不可起哉昔刘子骥父子隠庐山郡将桓冲往之子骥方条桑顾谓冲使谒父而被短褐与谈持浊酒蔬食供宾冲为之尽欢而还欲请子骥为长史竟不能屈故后世称子骥之高而美冲之礼士今黄侯之于朱氏其亦有此意矣顾不知黄侯访时景旸父子所以待之者何如此亦可画惜乎图不及之且夫所谓林泉静翫者予亦不知其何所翫也其孔子所谓仁智之所乐者欤抑田游岩所谓膏肓痼疾者欤二者之间相去逺矣果安在哉问之客曰不知也曰黄侯必知之曰黄侯去郡久矣曰咏歌者必知之曰咏歌者人异其説也曰处士父子必自知之客曰然遂为之言而畀客归以问焉
　　竹泉山房后记
　　钱塘汤尚质其别号为雪心端洁好脩不仕而家居其居并吴山之隂绕舍种竹凿池引泉周流庭除间雪心日诵诗读书怡然自乐也时洗竹濬池歴嵗既久竹益蕃而多泉益深而清而雪心年益高学益至乐益不厌客至而与之鼓琴坐觞唱和以诗客亦乐也今礼部郎中兼翰林侍书蒋君廷晖与雪心居同乡贤雪心之为人而有此乐于是合大夫士之能文者为竹泉山房之歌诗以美之授简予记其后予以夫竹之与泉皆物之美足以比徳而天然可爱者宜人之好之也然其为物之性惟宜于山林幽寂之墟不宜于纷喧之杂其才有以资于人之用而不资人之利其美有以悦乎人之心而不足以充人之欲故世之多欲而嗜利者鲜能好焉虽好之不能乐也惟利欲澹而道义深者而后能乐之也不然则亦幽闲而无营者尔不然吾恐其不能终日而乐也能不厌耶贤哉雪心而能乐此也其幽闲而无营欤其利欲澹而道义深欤何其乐之而不厌也虽然吾闻君子之乐不徒乐焉必有所乐而后能有其乐淇澳之诗曰瞻彼淇澳菉竹猗猗而继之云有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮孟子之言曰原泉混混不舍昼夜而继之云有本者如是皆以物而喻学也然则竹之有本也故青而不凋泉之有本也故流而不竭君子之学有本故行而不穷行而不穷不亦乐乎雪心之乐也其亦学之有本而致然欤学之有本者虽防竹泉犹乐况日在其间予故乐为记之
　　防讷庵清玩巻
　　有玩物丧志者有玩物得趣者夫玩物一也而有丧志得趣之分焉故善玩物者玩物之理不善玩物者玩物之形色玩理者养其心玩形色者荡其心然则君子之所玩亦必知所谨矣友人武昌陈士谦家蓄名画为多间裒次成帙题之曰讷庵清翫讷庵士谦自号也其画则有王继善写诸葛孔明李今伯像范寛盛懋山水其他花木草虫亦皆名笔也余盖尝为请頥庵先生品题以诗兹士谦乃复索余识之虽然士谦之玩则清矣而不知其所以得趣者何如其玩花木草虫而知生化之妙乎玩山水而知仁智之徳乎玩孔明令伯之像而知其忠孝之可景而行乎噫余固知士谦之玩不徒玩也
　　与人观文书
　　承命索鄙作观之某自惟才踈学谫平日缀辑不能成章虽以自娱而不足何以为高明之观乎且阁下家庭之训渊源之学岂浅薄之所能窥而以鄙作为献所谓击布鼔于雷门之下弄齐斧于班输之前何其不知量也由是迟回不决者累日固恐以稽缓获谴然心间犹抱隠疾见医师欲得而攻之殊羞澁之甚既而复自责曰防疾忌医不肖者之所为也与其抱疾于身孰若就良医而药之耶因取其尤病者即左右请药之惟阁下不以不知量加诮而为去其膏肓之痼则惠莫大焉某再拜
　　制纵论
　　或者谈曰人君之制纵藩屏惟难也客有诘之者曰然则制之乎縦之乎或不能决而来论于予予曰是皆不可为也汉之制之也削七国七国由是而怨叛虽仅克之而人诛国弊犹不免于宗亲之祸者制之过也晋之纵之也彊诸王诸王繇是而暴乱终莫制之而国裂家偾卒致不救之祸者纵之过也曰是制亦过纵亦过奚为其可也曰制之则怨而无亲纵之则暴而无君固惟难也然惟明君制之以道而不制之以力纵之以徳而不纵之以咎制之以道者施明信敕御之方而不加之以忌克伤残之计也崇辅导之师以严其本降嬖阉之众以慎其末左右之臣必忠谅而不使邪佞轻妄之辈与其选侍卫之士必端毅而不使狠诈浮躁之徒与其列茍如是则虽有暴横之心滛僻之行将何所生也纵之以徳者全和仁抚纳之恩而不假之以骄逸奸顽之恶也量其地而封之量其兵而防之量其才而用之其隣佐之郡择贤重者而镇之茍如是则虽有疑悖之情问隙之衅将何所成也昔舜之封象于有庳也彼象之凶也岂七国诸王之比耶其傲舜也岂孝景孝惠之比耶然卒不能一萌其叛乱且安顺向使汉晋者为之吾知其必不待制之纵之而叛乱矣尚何能复全其安顺之善哉故曰惟明君制之以道而不制之以力纵之以徳而不纵之以咎于是或者与客咸释然起曰善斯论也请简而书之
　　谏説
　　人虽圣贤不能无过有过则不可以无谏也夫人之有过犹有疾也而谏犹医也疾须医而疗过须諌而改惟无疾则已有疾则不可以不医惟无过则已有过则不可以不谏且有不可疗之疾无不可改之过有任医而死者无从谏而亡者故医不三世则不服其药而刍荛之言不可弃焉何则疾之不疗其病止一身而已若过之不改岂直病其一身哉有家者病其家有国者病其国有天下者病天下而可无捄乎然人之有疾也其痛毒之攻乎内者为难忍而其心则固明也故能自知其疾之为害而求人之医已也人之有过也其利欲之蔽于中者莫之觉而其心则已昏矣故不能自知其过之为害而求人之谏已也知求人之医已则必悦于医矣不知求人之谏已则必不悦于谏矣此庸医得以収其功而善諌不得申其説者也古之圣人知其然而忧之故因是而为制君有过则臣得以谏之父有过则子得以諌之兄有过则弟得以谏之长者有过而少者得以諌之贵者有过而贱者得以谏之于是公卿大夫得以谏天子士庶人得以谏公卿大夫妾媵得以諌其适仆得以谏其主弟子得以谏其师宾得以谏主人朋友得以谏其交凡有相与之义者则必有捄过之道有过者责之必改当谏者责之必言两尽其责而已虽然吾又闻之莫非过也而君之过尤重莫不谏也而臣之諌尤难何者富贵之极易骄而生杀之威难犯也夫惟明君不以易骄而忽其过忠臣不以难犯而忘其諌彼常人之情富有一丘贵有一乗未必不以尊自居自视一旦而有过其能抑心下气以听人之言者盖鲜矣而况富有万方贵有万乗履至尊之位据莫大之势而顾欲其屈已悔过以从臣下之谏耶今人居长者之前欲有所言临小利害观顔色之变则畏避嗫嚅口将啓而复已者多矣而况立赤墀之下冒雷霆之怒而顾欲其挺身抗言以论人主之得失耶此真易骄而难犯固也然有一丘一乗者其得失亦一丘一乗也有万方万乗者其得失亦万方万乗也故众人之过也其过之害不出乎一身一家而已其过之传闻亦不逾一时而已惟大君之过也其过之害则万民将被其菑四海将受其敝其过之传闻将歴世而不已得不惧哉且臣之事君非若他人然得谏则谏不得谏则已焉有官守有言责平居而受其徳爵也禄也莫非君之所赐者凡君之休戚荣辱义必与之同焉君有过而不知谏焉用夫臣臣之与君实惟一体君得斯得君失斯失为臣而不知君之得失伥然若无所见懵然若无所闻也将安所辞其责乎是故言谏之道者于君臣独备而言谏之责者于君臣独严古者天子毎动则史在前书过失工诵箴諌瞽诵诗谏公卿比谏士传言諌近臣尽规亲戚补察无不谏者当是之时君惟恐不闻其过臣惟恐不得其言一以从谏为徳而一以进谏为道也是以不从谏者为失徳而不进谏者为负道当其君之有小过也若有恶疾于身而待其臣之医已也臣之进谏于君也亦若医君之疾然因其明而开其昏就其善而去其不善防其病之根而养其生气如不及也其欲过之改也亦若欲其疾之疗也不尽疗不已故夫医无术则不能弭疾谏无术则不能捄过然则其术安在哉韩稚圭有言曰谏必以理胜而以至诚将之可谓知諌之术矣