横浦集

　　到白石寺次壁间郑如圭韵
　　寺古僧多老云深水自流鸟声惊客梦山色到江楼落日千林逈清风一迳幽幽怀终未已归去辄回头
　　七月十二日出城
　　一水去萦绕四山来周遭夷犹聊适意登降自忘劳五岭烟云古三江气象豪此邦真蕞尔形胜助风骚
　　八月十四日偶成
　　物情犹惝恍门戸更萧然勿念客来往何妨吾醉眠北园肥菜甲南浦鲙鱼鲜一酌余妻子此生休问天
　　二月二十四日即事
　　春来寻胜事此兴亦何穷夜雨乱江渌朝花褪日红雷声惊岭北云气涨溪东蓑笠冲泥去谁知与我同
　　三月十一日不出
　　老罢慵人亊柴门尽日扄春江入幽想夜雨涨前汀何日当晴霁西山云渺冥江头无限好见说栁深青
　　晚兴
　　雨罢隂云过緑苔生满斋清诗哦晚思逺兴动幽怀自恨无与适谁云寡所谐茅檐有余爽防滴在空堦
　　即亊
　　幽树晚山色幽斋春雨余乱红欹涧水浮緑涨郊墟北牖迸新笋西园生野蔬槿篱绕茅屋已分老樵渔
　　三月二十四日出城
　　数日雨不止今晨晴已还江头看浊浪牕外见青山白鹭投前浦轻舟漾逺滩樽中有余酒一酌驻颓顔
　　喜晴
　　今夕何清快风光胜去年水南无宿霭天末有孤烟老矣休荷槖归欤挂锦鞯西湖多乐事感慨旧山川
　　悼王侍郎
　　气郁芝兰秀心虚水镜明訏谟三代学献纳万人英未遂平生志空余后世名江湖添老涙落日照铭旌
　　悼玉溪
　　闻名四十载兹地忽相逢毎听谈前事相看泪满胷干戈今偃息诗酒曷从容寂寞千秋恨新阡植万松
　　又
　　长年闻老病终日拥柴门冷落田文饭凄凉北海樽功名看似梦术业付诸孙慷慨临终语精诚彻九阍
　　夏日即事
　　拂袖归来好亲朋语笑真山髙多爽气溪迥只清沦帘幕深无暑琴樽静照人短衫吴縠细团扇越罗新翠竹书千巻沧波钓一轮身闲人自逺心浄世无尘月出千峰外风生万壑濵庾公楼上兴曽防舞雩春髙论倾今古长歌动鬼神勲名吾已判朝市任纷纶
　　雨晴到江上
　　今朝山色好不似未晴时路转沙汀出桥回榉栁移羣山来衮衮积水去披披云叶多竒态苹花弄晚姿人家机杼急野寺鼔钟迟欲去不得去冥搜足此诗
　　律诗【七言】
　　山蝉
　　浴罢风来玉宇凉山蝉吟咏送斜阳长缫独茧来还去九折升车短更长窈眇笙箫云汉冷凄清风露月华香看君定是神仙侣且择髙枝深处藏
　　惠声伯牕前孤桐
　　只期翠影在牕栊岂谓年余到碧空自笑襟期惟我似饱谙霜雪与君同千岩夜月双溪外一曲晚天横笛中且向幽斋伴清致防看廊庙奏薰风
　　闻沈元用帅南海喜而有作
　　与公相别五经年忧患流离理固然怅望故园江渚外还惊横浦瘴烟邉喜闻金节专南海行看锋车上九天顾我不才仍老矣只思归棹五湖船
　　寄故人施彦执
　　百念都忘万事休一觞一咏自赓酬坐看庾岭当南断又送横江转北流已觉摧颓侵两鬓更无术画补前旒何时把醆西湖上笑数浮生歳几周
　　次施彦执韵
　　新诗宛见故人面思入江山气象雄几歳不堪青草瘴今朝还喜鲤鱼风髙秋木落鴈为伴乆雨江深吾欲东他日樽前如把臂莫惊我已白头翁
　　见菊花呈诸名士
　　勿谓重阳把一枝嗟予何限古人思灵均自着离骚日元亮长歌归去时未晓只疑犹露开门忽见满疎篱要呼四海平生友来醉花前金屈巵
　　再用前韵
　　野涧江湾三两枝一时清絶破愁思纎纎弄蘂霜秋里滴滴开花叶落时借问哦诗记幽梦何如把酒对东篱不然采向林逋庙并与寒泉荐一巵
　　又
　　凭谁为斵凤凰枝欲寄朱弦写我思着叶浪同烟雨里开花独向晚霜时羞随燕麦争春色故伴乔松栖败篱唤取老嵇挥数弄不辞满引帐前巵
　　倅车送海棠
　　瘴雨蛮烟西复东海棠岭下占春风清肌本自同梅洁晕脸应知是酒红澹着燕脂春未透半匀胡粉日初烘此花不与凡花并桃李休矜造化工
　　客有谈嘉祐间事者一客瞪目不应及闻介甫新法则心目开明殊可怪也聊作诗以纪之
　　吾道何衰只怆神六经文字变仪秦魏侯酷喜听新乐中尉生来好杀人海鸟错将金奏叶公元爱画龙真不逢伯乐休骧首忽遇长沮莫问津
　　次单推韵
　　七载离家梦亦惊春来又是聴仓庚熟谙世味心如水忽见吾人眼尚明青镜不堪看白发长镵何处覔黄精只思归去西湖上饱吃东坡玉糁羮
　　柑花
　　羣芳落尽只青青独有柑花照眼明已许江梅来结友未容岩桂擅清名芬芬兰麝三春底濯濯氷霜一座倾更待秋风资爽气埀黄篱落伴金橙
　　咏梅
　　策马寻梅过小桥江邉驿路正迢迢灵均清劲余骚雅夷甫风姿堕寂寥半吐暗惊云挿月横枝忽见雪封条徘徊未忍轻归去楼上何人调玉箫
　　又
　　已知节物向春荣篱下溪邉照眼明夜雪压枝生冷艳晓寒入骨耿飞英长条直上姿尤媚斜朶横来思更清疑是玉皇传诏急羣妃委佩赴仙京
　　松棚
　　炎炎暑气若为当旋买松枝庇草堂一望翠隂何爽快暂来吾室变清凉直疑仙去氷壶里岂是生居汾水阳向晚薰风香入座为君一再奏文王
　　题大庾新楼呈郑仲逺年契
　　忆昔衡门动逺愁忽惊甍栋半空浮朝披爽气山围坐夜发清吟月满楼公事早休帘逈昼圜扉常静草连沟已闻名姓传天上行看骑鲸隘九州
　　十二月初七日述怀
　　谪居寂寞歳将防几案凝尘酒盏干落落雨声檐外过愔愔雪意座中寒孤飞只影人谁念万里长途心自安世亊悠悠君莫问雪芽初碾试尝看
　　十一日咏梅
　　一年胜事又相亲数树寒香巧鬭新拥鼻独来江上晚行吟忽见渡头春孤标不入千花伴冷艳初无一防尘飜笑渊明太多可千秋作好菊花人
　　六月十四日观云有作
　　深深萧寺足幽居寝饭行藏亦自如仰识白云天外意俯看青史古人书摩挲方寸生无愧周览山川气有余不用棹舟江海去清风明月是吾庐
　　悼吕居仁舍人
　　精识髙标不世才泉台一掩怅难回词源断是诗书力句法端从践履来西掖北门聊尔耳春风秋月亦悠哉问君身后遗何物只有牕间水一杯
　　某还故里过括苍谢景思少卿示及诸公和诗次韵为谢
　　朝随落月东郊去暮逐归云北浦还岂但劳农勤稼穑要知为郡足清闲家传诗句东山谢学到精防陋巷顔今日倚栏聊解帯欲看烟两四邉山
　　前日偕长文赴大庾饭坐中见黄菊盛开故有前作新诗既三复矣最后乃云黄菊尚未之见间有一二株白菊耳且有闲傍短篱寻嫩蘂忽惊孤蝶绕幽篱之句黄花岂得无语辄发一笑
　　曾向华筵折数枝不知心正阿谁思却怜弄玉吹箫伴忘了小桥同醉时和泪盈盈凄晓露含情脉脉怨东篱孙郎风味年来减且对西风罚满巵
　　絶句
　　夜起
　　昔日尝惊堕俗尘今朝始觉是闲人夜牕睡起无人见万里青天月一轮
　　出城
　　不出柴门近两旬江邉栁眼已窥人却思归去西湖上剰把长条醉几春
　　元夕
　　前年元夕宴谯门万朶红灯闹早春谁谓今宵顿寥落长天独拥一氷轮
　　午睡
　　深杏小桃暄午昼游丝飞絮搅长空觉来一枕轩牕静燕子双双西又东
　　丙寅正月
　　常年正月未全春春色今年辄去人试上小楼南北望红英满地緑粼粼
　　岭下桃花作澹红色絶可爱因作絶句
　　江北桃花色颇秾不堪凡陋也春风谁知岭下新来様故作宫妆澹水红
　　忆北轩菊
　　长忆故园秋色好满篱霜菊炫宫黄无聊却向横江畔笑倚西风覔暗香
　　忆天竺桂
　　湖上北山天竺寺满山桂子月中秋黄英六出非凡种肯许天香过别州【天竺种他州无本】
　　酴醿
　　蜀锦年来可作衣西园春色故芳菲天工成此新飜様翡翠机中玉唾飞
　　又
　　昨夜姮娥到万山更擕青女散山间天明欲去归不得化作此花来破顔
　　三月五日
　　隂隂帘幕作轻寒蔌蔌花飞已满栏困思不忺尝美酒却怜山色倚栏看
　　出城
　　凌晨江畔倚笻行正见横云冉冉生失却前山寻不得双尖防向日邉明
　　元宵
　　万叠灯山辊绣毬怕寒骑马着驼裘要看十里红莲满须上谯门最上头
　　夏日即事
　　寂寂柴门可设罗唯余栁色许相过重帘半巻鸟声乐闲看炉烟篆髻螺
　　又
　　心莹是非都不入神清防梦亦无多年来借问生何似梅雨寒塘飐露荷
　　又
　　萱草榴花照眼明氷防水阁晚风清萧然终日无人到帘外时闻下子声
　　清暑
　　碧纱灯照素屏风满院凉生秋意浓谁信人间五六月清寒如在玉壶中
　　雨中海棠
　　玉脆红轻不耐寒无端风雨苦相干晓来试巻珠帘看蔌蔌飞香满画栏
　　三月六日出城
　　春来多病懒寻山送客今朝漫出闗杨栁江头无限思欲擕樽酒暖衰顔
　　喜晴
　　数日隂霖气不舒江流作涨我其鱼晚来风起云头散夜半星辰满太虚
　　夏日即事
　　隂隂庭院静无声只有黄鹂绕树鸣午睡觉来何所见玉炉风细碧烟横
　　又
　　日长廊迥思悠悠自视真如不系舟欲趂好风河汉去玉楼银阙剰遨游
　　又
　　日长院落迥无人忽悟犹余此老身只拟一时都忘了放教桃李四时春
　　又
　　云开日出四牕明恰到斋余梦自生一枕觉来人寂寂时闻儿子读书声
　　惜花
　　数日生寒杜门今朝步屧到前村可怜桃李都飞尽细雨斜风更断防
　　二月八日偶成
　　今年春色可胜嗟二月山中未见花长忆去年今夜月海棠花影到牕纱
　　又
　　春寒渗渗越常年桃李枝头尚悄然数日长隂君莫叹人人道是养花天
　　又
　　庭院无端作许寒好花无处压栏干东君今歳知何意勒住羣花不得看
　　六月十二日偶成
　　闲居百事不闗心只有多情尚苦吟午睡觉来何所乐邻鸡一唱栁埀隂
　　又
　　目昏数日不观书闭眼无言意自如忽笑子綦云丧我仰天何事尚长吁
　　题郡斋壁
　　吏散兵休文案静数竿脩竹隔疎帘嗟予老矣欲归去肯对江山叹滞淹

　　横浦集巻四
　　钦定四库全书
　　横浦集巻五
　　宋　张九成　撰
　　论
　　少仪论
　　圣人之道本无小大于其中有辨之不精者此予所以不得无说大矣哉圣人之论礼也其曰礼之以少为贵者以其内心也徳产之致也精防观天下之物无可以称其徳者如此则得不以少为贵乎故君子谨其独也礼在于是则寂然不动之时也喜怒哀乐未发之时也易所谓敬以直内也孟子所谓尽其心知其性也有得于此未可已也释氏疑近之矣然止于此而不进以其乍脱人欲之营营而入天理之大其乐无涯遂认廓然无物者为极致是故以尧舜禹汤文武之功业为尘垢以父子君臣夫妇长幼为赘疣以天地日月春夏秋冬为梦幻离天人絶本末决内外茕茕无偶其视臣弑君子弑父兵革扰攘歳时荒歉皆其门外事枯槁索寞无滋润之气如秋冬之时万木凋落离睽败絶无复有婆娑庇覆之状又乌知夫冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归之气象也乎殆将灭五常絶三纲有孤髙之絶体无敷荣之大用此其所以得罪于圣人也礼之以多为贵者徳发扬诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也礼在于是则感而遂通之时也发而中节之时也易所谓义以方外也孟子所谓存其心养其性也自内心之贵进而得于此则为尧舜禹汤文武之功业为父子君臣夫妇长幼朋友之大伦为天地日月春夏秋冬之照用兼天人通本末合内外循环往复无有不可譬之于木从元生本从本立根从根立榦从榦发枝从枝敷条从条出叶以枝叶而观本元相去逺矣然枝枝叶叶皆元气也有元气而无枝叶不足以见元气之功有内心无外心则无以见礼之大用由是而推一叶之黄一枝之瘁皆本根之病也一拜之不酬一言之不中皆内心之不充也昔尧舜性之则不勉不思内外兼得矣汤武反之则触人欲而知反矣然而其反也有力量之浅深焉昔顔子三月不违其余日月至焉犹未如汤武之一反而不复起也盖汤武之反反于礼而已以礼为反则动容周旋皆中于礼矣皆中于礼则一唯一诺一起一止一进一退一取一舍无不合于礼者此其所以为圣人也先儒训少为小其意以谓所记者小节尔以此为小孰能为大殊不知小即大也是少当有副意如太师之有少师则少者所以副其大是仪者所以副其礼也有大无小何以见其用哉犹成象之谓干效法之谓坤则仪者所以效法于礼也是以谓之少焉伊川先生曰洒扫应对即形而上者之事岂不信哉且夫释氏之学以归根反本为至极岂知恻隠之心为仁之端羞恶之心为义之端辞逊之心为礼之端是非之心为智之端乎予请举一端为诸君明圣人之教推恻隠之心于天下则如春风如和气遇花则花红遇叶则叶青遇草则草緑油然巧妙非刻画雕琢所能致也岂不优矣哉若夫释氏则如雪霜凛冽万木秃立谁复承其庇覆乎昔子思明此道矣曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天此明内心之理矣又曰优优大哉礼仪三百威仪三千待其人然后行此又明内心而进于外心之礼矣此少仪之意也诸君诚有意于斯道当自喜怒哀乐未发之前求其所谓内心傥有得焉勿止也当求夫发而中节之用使进退起居饮食寝处不学而入于乡党之篇则合内外之道可与论圣人矣傥其于威仪之间龃龉未合盍亦求内心之所以为未至者乎若夫不得乎此徒有事于进退盘辟仪章度数是俗儒而已矣君子肯为之乎
　　四端论
　　昔孟子抱尧舜禹汤文武周孔之道歴聘齐梁之间于梁惠则一去不复介意至于齐宣则眷眷不忍舍去其故何也盖孟子有节于内合其节者可与论尧舜禹汤文武周孔之道也不合其节虽爵以公卿禄以土田不复回首将浩然长往矣所谓节者何也其曰仁乎人而不仁则我饱而忘天下之饥我暖而忘天下之寒我逸而忘天下之劳惟知有我而已天下四海虽血肉伤残沟壑流殍不恤也是谓血脉断絶犹人之肢体不知痛痒医家谓之不仁盖以其血脉不通也知有我而不知天下四海非血脉不通而何梁惠以土地之故麋烂其民而战之大败将复之恐不能胜又驱其所爱子弟以殉之惠王知爱土地而已虽付斯民于死地不恤也未快其意又付所爱子弟于死地亦不恤也血脉断絶如此故孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱惠王如此是与孟子之节不合矣决然而去何足怪乎齐宣王好勇好货好色好今之乐庸鄙如此孟子何为而眷恋哉盖尝闻其以羊易牛也齐宣王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地夫见牛赴死而其心恻然有不忍之意是尧舜禹汤文武周孔之心也是孟子所存之节也好勇好货好色好今之乐傥推不忍之心于其间决不为一已而与民同之也故孟子指以示人曰是心足以王矣孟子即齐宣王不忍之心游泳其间眷眷不去盖谓此也呜呼人者天地之心也其谁无不忍之心哉但不忍之心一起而辄断此所以为愚人也若圣人者其心常在緜緜不絶施之于身则耳目聪明血气和平施之于家则父子笃夫妇睦兄弟和施之于朝廷则君君臣臣赓歌迭和施之于政教礼乐之间使四海九州之民咸被其泽犹未已也埀法天下使后之人举其心以行其法传其仁心使亿万斯年而不已何所存之逺乎子产惠人也然惠而不知为政至于先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣非所谓惠而不知为政也夫有不忍人之心而不能行不忍人之政是其思虑之狭小识见之卑陋也孟子曰今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也子产不知先王之道故有仁心仁闻而所济不逺矣且以一事观之子产悯溱洧之人深冬涉水乃以其乗舆济之是其心之不忍与尧舜禹汤文武周孔之心同也然而焉得人人而济之乎故孟子推其失曰为政者每人而恱之日亦不足矣若孟子之心先王之道则思虑广大识见深逺不为目前之给而为万世之利故人之渉水也则毎歳十一月徒杠成徒杠者人徒所行之桥也十二月舆梁成舆梁者车马所涉之桥也桥有两道人车不相妨而往来者受其利免冬寒之苦而有亿万斯年之福所谓政者类如此即此一事以观之则先王有不忍人之政皆可以心喻而黙识矣以不忍人之心行不忍人之政使事事皆如徒杠舆梁之利岂不治天下可运之掌上乎然而人皆有是心也何独先王乎何以见人皆有是心哉有人于此其心本无一事也倐然见有孺子者将入于井则其心将如何哉必于无事心中肃然而起怵惕恻隠之状期乎疾走救之而后已当是时也其几迅速间不容息思虑不及知识不致何暇较计内交于孺子之父母乎亦何暇较计要誉于乡党朋友乎又何暇较计恶其声而然乎是其天理决然遇事而发欲罢不能也若夫释老之学岂知此耶彼已视世间如梦幻一彭殇为齐物孺子死生何所介其心哉是未知天理之运用也予尝闻给諌吴公之论此矣曰孟子云乍见孺子乍见字极有意义予笑而领之今日试为诸君明之世有从事于兵革之间者朝杀数千暮杀数万至有置婴儿于锋刃以为戏玩之具彼岂无不忍之心哉以其惯习于杀人尔使其端居静虑乍见孺子入井将有不忍之心瞥然而着其心矣乍字之意岂在是乎孟子悯天下之故掲以告之曰恻隠之心仁之端也羞恶之心义之端也辞逊之心礼之端也是非之心智之端也恻隠之心予前论之诸君已黙识矣所谓羞恶者大凡羞而不肯为恶而不肯作此心即义也所谓辞逊者大凡辞而不肯受逊而不肯争者此心即礼也所谓是非者大凡是而喜之非而恶之此心即智也诸公试以心体之坦然明白谁可惑虽然有是四端而不知学问不能辨识者则其心无所节行恻隠于所不当行故有不爱其亲而爱他人者行羞恶于所不当行故有不恶小人而恶君子者行辞逊于所不当行故有逊位于子之而召乱者行是非于所不当行故有非君子而是小人者此其所以不可不学也此四者之心因事而起随即变灭者是其端耳有四端如人之有手足也可以运用可以行止若释氏则无手足徒有腹心尔安知运用行止之理哉故明道先生斥之曰言为无所不周实则碍于伦理自谓穷神知化而不足以开物成务谓其无手足也孟子曰人之有是四端也犹其有四体也其真知言者欤盖有是四端则有父子之爱有君臣之义有夫妇之别有兄弟之懿无是四端则如死灰如槁木无君臣无父子无兄弟夫妇枯死瘠絶何足以知宗庙之美百官之富乎然人之自弃者多矣其弃人者亦多矣故有是四端不能体认而举行之者自贼者也谓人君不能当此而不肯告之者贼其君者也故孟子断之曰凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达夫知之一字在我而不在人知者体认之意今恻隠之状愀然怛然是吾仁也吾既知其状矣则推而达之于人事之间使血脉流通则扩而充之即所谓推也夫知之非艰而推之为艰知也犹火之始然泉之始达也知之而不推是必有人欲以碍之也人欲碍之是灭始然之火而窒始达之泉也岂有照用灌溉之功哉知而推之恻隠羞恶辞逊是非见几而作不俟终日其心何事哉惟有四端而已所以本根深固枝叶婆娑游泳乎君臣父子夫妇兄弟之间如听丝竹笙簧如观文章黼黻何其甚乐也故曰茍能充之足以保四海以谓血脉疏通也茍不充之虽父母且不知矣况君臣兄弟夫妇乎血脉断絶不仁之人也学者傥观予少仪之说以审其内观予四端之说以行其外则圣人之心亦思过半矣