桐山老农集

　钦定四库全书

　　集部五

　　桐山老农集

　　别集类四

　　元

　　提要

　　（臣）等谨按桐山老农集四巻元鲁贞撰贞字起元自号桐山老农开化人集中万青轩记自称曲阜人盖曲阜其祖贯也贞生当元末明初是集中文作于元者皆题至正年号其入明以后惟题甲子有栗里抗节之思焉凡文三巻诗一巻诗不出元末之格且间有累句盖非所长其文亦闻见颇狭或失考正如武安王庙记迎神词中有兰佩下兮桂旗扬乗赤兎兮从周仓句考周仓之名不见史传是直以委巷俚语镌刻金石殊乖大雅然人品既髙胸怀夷旷一切尘容俗状无由入其笔端故称臆而谈自饶清韵譬诸深山幽谷老柏苍松虽不中绳规而天然有出尘之意其故正不在语言文字间矣

　　乾隆四十三年六月恭校上

　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

　　总校官（臣）陆费墀

　　●钦定四库全书

　　桐山老农集巻一

　　（元）鲁贞撰

　　○记

　　江山修学复田记

　　天生斯民不能以自治也故生圣人以治之圣人不能以独治也故设官以飬而敎之建后稷敎之稼穑以飬其生而升其俊秀于学建学校以明人伦使复其性而贡其贤能于王当是之时升于学者不使耕也而凡庸不与焉则飬之得其人也敎之于学者必先王之道而异端不与焉则敎之得其道也由是大道明焉异端息焉风化成焉人材出焉三代圣王所以尽夫代天子民之责者其在此矣自秦以来若汉之文景海内富庶屡赐民租知飬民矣而不知飬士也若唐之太宗大召名儒増广生员知飬士矣而不知敎也迨宋河南二程子倡明正学紫阳朱子又发挥之然后圣人之道晦而复明昭若日月知所敎矣而当时不知用也是以大道泯而异端起风俗薄而人材靡迨及我朝上自京师下至州县莫不有学学有生徒有廪膳而又表章程朱之学以为敎于天下则其飬与敎岂不超乎唐宋而追踪三代欤江山为县在衢上游学在县之西旧有田若干为豪民据者十之二所入微而飬士之资有所不给至正六年监县多尔济侯来视学事怪生徒之不集也教谕刘奎进曰田夺于豪民故无以为飬也侯于是召郑明等而语之俾复其田未几詹侯来尹斯邑遂力追复之于是郑明周子颜等归田四十五亩鱼塘蔬圃不与是数而学之廪遂丰明年郡人周撝新主学事请曰栋宇欹挠楹桷頺陊风雨震撼之朝夕若不能支詹侯喟然叹曰此吾事也乃即咨之邑长苏赉满而悉之邑士郑文明周德垕及闻侯之言欣然助之又率邑之士民岀镪供役于是撤朽易新去缺更全涂之以黝垩补之以砖瓦讲诵之室庖湢之所凡学之具各有所葺理乃命敎谕招集生员邑之羣彦森然来萃廪之以所复之租充然而足而是邑之士始得其飬矣遂明先王之道以敎之其书易诗书春秋子史百家其理仁义礼智信其事君臣父子夫妇日用之间诵读以习之思虑以通之昼为而宵得瞬飬而息存而是学之士始得其敎矣友人徐君来道詹侯之事求为之记辞不获尝记今年春贞游江山时见其诸山雄壮怪石突起衡云疑其必有卓然之士特立劲气与山石相荡摩者及至其学读朱子所为二记然后知贤哲之生不偶然也又疑朱子所谓深藏不市者岂至于今未之见邪然今不异于古安知其不生于朱子之时而生于今日也邑之群士既得所飬则相与服侯之敎益励于学而山石蕴畜之气将必有所泄矣岂非教化大行而人材由是岀焉然则詹侯之功不可忘也是宜为记詹侯名道愈字齐之好学而文所至有善政武夷人也

　　苍崖记

　　予性好山水尝欲得僻地负山面溪卜居其间以自适而未能一日程仲武来语予曰参今岁假馆广信之玉邑南山南山东山曰东青有大坂皆田也北曰据山山半有古人饮马池旁有松林高际天翠入云霄之上居之者朱德华也德华之会大父敬轩先生前宋之乡贡进士也居前有溪东来北去停青涵碧有舟可渔有缨可濯得山水之胜矣德华尝因仲武求予记之昔东汉公理居有良田广宅背山临流者其若是欤唐李愿居盘谷宅幽而势阻者又若是欤予虽未见南山胜槩而仲武之来者三遂想象而为之记予尝与仲武之兄仲原约逰少华其时当一观也又为歌曰苍兮萦兮草木之青青崚兮嶒兮石罅之层层草木之青青山之青也石罅之层层山之厓也厓之上子之居之有琴有书歌斯聚斯蒙帝力而不知厓之西有田一方兮子其农之种之有酒一盛兮子其福之告之忘人世之盛衰优兮游兮其无忧兮休兮留兮其无求兮安得化予之两臂以为羽乘风以行览南山之胜槩以契予所好于平生桐山老农鲁贞记

　　万青轩记

　　予避乱之九年岁在庚子始结屋于梧板之平安坞以居四围皆山也因名之曰万青一元之气行乎宇宙之间节而为四曰春夏秋冬春于行属木于色为青于人为仁山之青青者木也色也生气之周流乎四时者仁也吾尝燕坐乎是室中前有椿桂楩柟后有松栢杉桧左有桑柘兰蕙右有篁竹梧桐青者翠者碧者绿者凝欲流者莹生彩者润飞雾者交映乎吾室峰之耸者列而侍冈之环者拱而抱峦之秀者拥而卫似黛似髻似檝似帜似屛似葢似幄似帏交接乎吾目不间四时此青之所以为万也山之气为云为衣为狗为箱异变百端而山之青青者黯如暗如昏如风之生度林樾激岩壑起于天末入于林中荐清爽荡纷浊而向之异变百端者散而莫之见也而山色之青青者自如予因悟草木之青不间于春夏秋冬者犹吾之仁贯乎礼义智也云岀而卷乎山之青犹吾之欲起而揜乎仁也风生云散而山复其青者犹吾学之至而欲尽理明也正合朱子瓮牖之诗之意吾以名吾轩山色之悦吾目犹生意之悦吾心子至日曲阜鲁贞书

　　居厚堂记

　　君子之居也择其里之仁者而已三代盛时比屋可封奚里之为择王道衰浇风作川谷异制生民异习而圣人有择里之言孟母三迁为是故也曾子之不入胜母里也墨子之回车朝歌也其名之不美贤者犹违而去之况居其里之不仁者乎若圣人则不然夫子为中都宰四方则之九夷之陋亦欲居之所过者无不可变之俗也使圣人为政于天下则复斯世于三代而还比屋可封之俗奈何其不然也后之君子居其乡而人号之曰君子居其里而人称之曰孝弟者非俗之移其人而人之移其俗也虽不至于化亦可谓善居其里者也吾县东沙程本德名里壬辰癸巳之变故庐毁丙申岁始创屋于居之南儒家坞扁曰居厚堂因其名而取之也今族叔鲁仲良来求记而不辞也夫本德因名而字堂因堂而修德德成而乡里化之号其里为居厚如君子孝弟者岂不美哉是为记癸丑四月望日书

　　光风霁月堂记

　　予游江阳客郑卿家因得识其县之士友而不及识周叔载后七年盗起衢守崔侯鎭御开化叔载尝从予时避宼山中又不及识叔载遂以为歉忽徐景顺持手巻来曰此光霁堂诗也叔载取黄山谷所称周子者名其堂求予之发挥也观其堂皋董二君记之矣予复何言虽然予不识叔载而叔载求予文皋董亦有未言者予固不辞也予闻光风宋玉所谓转蕙者也夫风无形色之可求而谓之光者葢春风也春风吹拂万象生色则光矣霁月者无所云夫月有形象之可见而谓之霁者葢明月也明月在天云翳不起则霁矣是天地间之光风霁月也若夫恻隠之发亲亲仁民而爱物者动之端仁之施也自明其德万善具四德全者静之基德之明也是人心之光风霁月也以吾心之光霁合天地之光霁黄氏可以谓善言德行矣今叔载之名堂也其有意于周子之学乎茍有意焉四端之发则扩而充之以求仁旧染之污则日日新之以明德而后周子之光霁可几也不然以是名堂而无以称之则风有时盲月有时晦而光霁之名虚矣循其名以求其实使是名不为虚设予有望于叔载焉予不识叔载因堂名而想其人叔载不识予读予文而知其可以神交于千里之外何必相识而后为不歉也

　　江仲和墓田记

　　墓祭非古也而亲之遗体在是因其遗体之在是也为之室屋以奉之为之牲酒以祀之置人以守之给田以赡之葢后人以义起之也以义起之而不悖于礼所以因承之久而不可废也予尝与江仲和铭其父之墓矣一日告予曰予将于先人墓下营生穴作庵以奉先祖以下之亲拨三都所有田若干亩于庵中付亲派子孙收掌永为子孙修葺庵宇之资他派无与焉子为我书其事刻之石以示后人予谓仲和之志可谓嘉矣一念之顷不忘其亲割田造屋为久远之计于其生之日已完矣世之人徃徃汨于尘俗不知为身之计死之日子孙或不能继遂为馁鬼者视仲和不侔矣夫墓祭后人起而合于义者也仲和之为如此可嘉矣故书而俾之刻石云

　　师俭堂记

　　予尝闻婺之浦江有义门者郑氏合族以居九世不分思欲见其人求其所以不分之故未得也至正甲午夏友人程思齐为予道其事且致郑君之言曰同心堂之傍新作燕居之堂名曰师俭求予为之记也思其人而不见今乃得记其堂之成亦足以慰其所思矣尝读汉史功臣表云大侯不过万家小者五六百户其后数倍富厚如之子孙骄逸遂至失国又读萧何传言何不广田宅尝曰子孙贤师吾俭不贤毋为势家所夺然后知骄之不如俭也何佐高帝定天下何求不得而为此言诚以田宅之不足恃也人莫不欲田宅而不可以多也多则生骄而为子孙之累是故不若以俭舜禹大圣人也舜称禹曰克俭于家俭者治家之法萧何之言葢有所本矣遗之以田宅者以利言也遗之以俭者以德言也以利未有不废者也以德未有不昌者也以利若彼以德若此后之人可以鉴矣今观郑氏家范男子衣资岁一给女子笄饰止于银食不过鱼肉豆乳衣不过绫罗纻丝是能俭也守先业至于九世是子孙之贤也与汉功臣子孙骄而失国者正相反也则郑君之名堂深得师萧何意所以九世不分者由是其故也予又闻唐公艺九世不分以其能忍也今郑氏九世不分岂非以其能俭欤予因喜闻而乐记以慰予之思

　　修开化县学记

　　上即位之明年诏有司申敎化励学校时汴梁张侯潜令开化几载朔望率诸生拜殿下退揖诸生坐且申敎曰孝子事父当然曰忠臣事君当然曰义以别夫妇曰信以交朋友曰友以笃兄弟学以明伦者若是期毋弛也诸生益趋于学敎谕缙云施登请曰敎则然矣而兹学修未十载瓦脱不蔽风雨墙壁日隤剥庖舍塌委地门戸牕楯器用顿缺不究不图惧不能妥神处学者张侯曰然谋之监县塔布台主簿讷古伯典史孙复元皆赞其成命诸生分任斯役输木佣工咸乐趋之遂彻其瓦之破者增其缺者易枋桷之朽者涂丹垩之移落者甃地之隆陷者建厨屋二筑墙堵十有九檠二十又四爼十有二钟鼓各一几二勺篚五凡学之具器故所无者悉具春秋释奠莫不精恪承事神人以和学是用兴噫明教饰学张侯于斯可谓能称诏旨矣凡在学者不愈当懋勉于行谊以无负孝悌忠信之教乎吾见泮林多好音城阙无佻达而贤才因之益盛者风俗以之弥醇免罝棫朴之歌将复见于今日何莫非我侯盛徳之所致欤爰系之以诗曰
　　生民之初颛蒙睢盱僛僛若酣颠倒走趋孰醒而作呼使之觉笃生圣人为之木铎何以觉之为君为师上帝降衷下民秉彛顺保性命不顺失性曰知惟行曰行惟敬用应不违静涵无为内直外方左右其宜为善若欲惟恐不得如馁于中而嗜饮食去恶若耕磔其螣螟如决悬疣恐累尔形时迁物化曾无日夜今尔不学岁月如谢张侯曰咨咨尔人斯示尔训辞其勉于兹庙象奕奕张侯所葺弘敞清谧明舒睠翕圭衮紞纮想象如生我读其书如闻其声神既有宇士亦有处既宇既处爰得其所吉蠲惟丁戒尔思成荐祼伏拜执事在庭粢盛凿矣牲牷腯矣笾豆樽爵备其物矣磬镛笛笙八音谐鸣金宣玉収条理大成神亦格止电颷其雨薄天际云洋洋临汝张侯曰咨咨尔人斯修废举祀其愼无隳士服兹教则思其效其效维何维忠与孝圣人在天锡类填填尔士惟贤天子万年

　　又

　　吾邑有近道之俗者二民生山谷间无繁盛丽华之见无声色臭味之娱男子耕稼妇人蚕绩朝作而暮息勤生而安业故其习多务本其秀民知读书识道理爱亲戚敬宾客睦邻里非法之事惧不敢为一有顽犷无耻背弃礼法者岀则摈而不与之处故其质多尚义夫子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道俗有美恶治有难易圣人变之固自有次第哉然圣人之治不常有也于是乎学校兴焉所以化其气质之偏而归之中庸之道是亦圣人之敎也以吾邑之俗而施学校之敎吾知其变而之道不难矣县有学在治之东风欹雨穿倾危漏腐栋桡瓦缺岌若弗支监县察迪克齐始署县事实至正九年也一日谒庙下顾学舍之弊已极以为不可不修也遂捐俸为倡敎谕亦有所助于是命学之儒人刘谦益等十有一人分修大殿讲堂两庑仪门四斋诸人莫不承役撤朽败易新美众工聿兴损者以完废者以举檐栋雄丽瓴甓坚致敎谕来求记辞屡不获则为之言曰兹学之修监县之惠也若夫敎之使至于道则师之责也在易坎之六四纳约自牖言导人者当自其明处而通之则其入也易矣夫民质之近道亦若牖之通明也今之为敎由其习之务本也而敎之以孝其父母弟其兄长所以为仁之本扩而充之而仁不可胜用矣由其质之尚义也而敎之以出入徃来必由之道所以趋义之路扩而充之而义不可胜用矣所谓因其俗之美而变之易者葢如此兹学之士能由是一变而至于道则监县之惠终矣师之责尽矣况吾邑山水清竒风土高厚将必生豪杰者出而明圣贤之道岂但俗之美而已哉是为记

　　又

　　辛丑六月初三日步侯来知开化县时兵火之余百里之内鞠为瓦砾荆棘之所生狐狸之所穴居人迯山谷间行一二十里无人烟举目萧然以孔埠邮亭为县治侯招谕迯亡使其复业丁宁恳至人感其诚亦有归者明年夏耆老请回元治者屡十月初六日侯率吏卒回县署事开瓦砾锄榛莾浚县前池深八九尺先是池湮而县残破至是人喜曰池已深自是当太平相率而归縳屋以居又明年修文庙易其朽腐支其倾斜明伦堂草架欹危以易新柱直上承栋草架倚柱为力不复有欹危之患棂星门缺陷廊庑湿朽斋舍委塌一皆修理比昔有加于是延训导以敎大小学生徒弦诵之声琅然也学之士子相与买石求文以纪其事尝谓圣人之道在天下不为尧存不为桀亡本无废也而或至于废者时使之然耳当干戈未息之时人心危疑之际而能将已废之学舍葺而新之集已散之生徒聚而敎之可谓能哉人之学也求以为己非以为人也知有未至思以致之行有未力思以勉之心有未诚思以实之性有未复思以明之昼为而宵省瞬飬而息存求名师亲益友所以为己也善轻于羽而莫知载恶重如山而莫知违理明如鉴而莫知见欲暗如漆而莫知去巧言思以悦人曲学足以阿世踽踽凉凉自以为是而不求其本心之德是皆为人也夫子尝语子夏曰女为君子儒无为小人儒说者曰君子儒为己小人儒为人诸生旣学于兹学务为君子儒无为小人儒以负步侯作兴新学之意侯维扬人也名从信字仲实有善政词讼虽繁剖决如流皆当于理合于人人称之曰自吾生长兹邑未有无欲而公字我小民如步侯者又孝奉于二亲皆宜书是为记