桂隐文集桂隐诗集

　　记
　　吉安兴学
　　今天子在阼务欲以教化作新斯民诏书每下必首及择守令勉学校甚盛意也廼至正三年秋燕山高侯志自怀庆移守庐陵既下车祗承德意以学校为先务凡所以育材成化者朝夕究心焉先是庐陵后学多事章句记诵之习或经防未明躬行未粹者有之公进而诲之曰为学之道读书明义理修身积实行以为正人君子之归若但饰文华徼利达非圣贤意也乃与职训者讲论为学之次第使八歳入小学十五入大学者皆卓然为古人之规程由是士洗濯琢磨始彬彬然知慕三代之风他日又进其老宿而谓之曰朝廷飬贫寒老病之士亦谓其有道有学耳若但以其年无择于市井执技有过不为士所齿者岂上意哉由是士稍稍自引退而老宿无不知亷耻者先是庙学礼仪苟简典礼者不取于生员别设礼生礼生专引赞进退而不知学生员专讲贯习诵而不知礼公曰本末一贯奈何举体遗用举用遗体哉革礼生而生员无不嫺于礼者先是府史小吏多不务学公进而谓之曰汝曹能知学始可大用今惟事刀笔苟薄利特民之蠧也使之听讲朔望与诸生相问难选其才者以次升县州府吏由是六曹两庑弦诵相闻吏始知进为士不以吏自限先是庙学钱粮虽多府曹专役任钱粮之科州县则吏胥移易侵贷上下表里为弊歳不给用公革府曹专任者责旧逋严新征而仓廪以实讲堂旧扁振文公复取三代立学大义増揭明伦二字其前作宫墙修杏坛新仪门立课习饮膳定规着于石使后之典教化者恪有所守由是四方闻其风深山穷谷之士多峩缨鼓箧而来若徐滕淮扬江浙广海暨色目公卿之子弟为员积百二十有竒讲诵彻旦至正四年应乡试者五十有竒学外讲切慕道成材而去者不可胜数君子谓庐陵学者道德明秀之盛自宋庆厯欧阳公作学记以来殆未始过此若汉唐则必无也夫所谓兴学栋宇之高明户庭之夷敞其小者也人人以儒自饬以士君子自勉其大者也博闻强记絺章绘句下笔如春涛瑞锦学之末也少者日勉于孝弟礼节长者日修乎仁义忠信以进乎修已治人之方则学之本也公之兴学不徒事其小末而务其大本非知道者未易与言也汉言文翁兴学而汉史所载不过载其文风之盛至于德行则一语不及如公之知本者难矣公之为政能使词讼之繁剧者简赋役之偏负者平盗贼之充斥者息逋民四归桑麻被野拯饥则讲常平请赈籴尽其职救火请雨竭已力不惮劳捐已俸不吝费施于民勤矣然皆推其平日所讲者行之则公学校之政善政之本也传曰君子学道则爱人非与公事母至孝视古人可不愧居家不祀他神只惟大书中字悬一室月中每率家人子弟拜焉又非公所讲于学之本与于是教授李柱与多士谋书公之美俾诜述其辞焉
　　螺川重修马驿
　　成周之制凡国埜之道有庐室候舘以为朝聘徃来之宿食其后为置邮为亭传为驿递所由来尚矣至国朝尤以是为重盖使九州四海之广大穷边辅邑之逺近文书期防络绎周流如人之血脉贯通于一身诚有国者之要务也吉安螺川驿实当江广之正途驲骑之要防而馆宇歳久摧挠圯漏其黝垩者漫漶而不鲜其甃甓者沮洳而不治监郡按达拉嘉议视篆之数月始命葺而新之内则防事完美堂房邃严櫺牖虚明轩沟靓莹使之处者可游可息无周单子客不授馆之叹焉外则廊庑洞夷重门翚翼庭道隆高马廐通敞而又前植花竹环以栏楯使之来者下马周旋无郑子产门不容车之诮焉盖能上体朝廷优崇使臣之意故非惟俾庭馆之髙明虽圬塓防绘皆焕然可观则夫使者之过此者岂不仰而思之吾之道路之所歴一寓一息之次无不享有国家之美意亦将图所以报称乎诗曰我马维驹六辔如濡载驰载驱周爰咨诹此古者使臣之用心也若夫邦侯之勤于其职则后之来者尚善继之
　　庐陵重修水驿
　　庐陵在城之驿二马驿附郡治之近水驿占城南之津监郡按达拉嘉议治事之明年仁政宣布民大和悦阳张隂弛百废毕兴于是二驿先后俱葺而水驿圮倾尤多黯昧益甚乃拓隘以寛易腐以劲饰旧以新覆瓦之剥者饬之甃甓之陷者隆之圬墁绘黝粲然轶于始创彩舟画舫聨布弥江使客之过者与宦游之观者咸美而叹焉则监郡之克举其职善于其政可观已是驿在先宋名苍然亭国朝屡改屡辟而不废其名者存旧也今慿栏而观之大江东下万山横陈草树珑于洲渚之间风颿缥于烟霭之外盖昔之扬舲而上下维舟而憩息者多矣而能如羊叔子不与登岘山者俱湮灭无闻其几何人哉余闻古人所过之地必思其地文献名节之胜游西河者怀卜子夏之风望隆中者思诸葛孔明之德则天下之山川皆进德之助也然则使者之坐是亭而得于眺览之美其必有所思乎此圣朝之所以望于其臣子者也若特视此为一饮食一止宿之寓诸君子岂其然乎
　　二程先生祠堂
　　圣人开天地不言之秘贤人开圣人未发之蕴是皆神化之所蓄至理之所待天之所以扶持乎三极纲维乎百代也故其人或旷世而一见或接迹而相承或出于一家比境之间或合于殊乡异域之外非天下人心之所能预拟者也自伏羲得河图画八卦旷千有余年而文王周公阐之自大禹悟洛书发九畴亦旷千有余年而箕子武王明之自夫子防河图洛书之妙集六经羣言之成又百有余年而孟子继之又旷千有余年而周子二程子起于一时凡图书之絶学孔孟之遗言遂大明而无余蕴呜呼是数圣贤之作时之或久或速地之或逺或近皆天地之数与圣贤之心黙相扶于防漠之表天地能启圣贤之生圣贤能续斯道之命然天地能知数之所以启圣贤不能知数之所以生是圣贤不能知人岂能预拟哉且文章之与理学本同一源自孟子未有分也汉唐以来文章盛而理学冺至宋初文章复大盛微周程理学亦冺矣谓周程不关天地之数不可也然二程之学始于周子使二程子师周子由太中公始太中公得以使二子从周子自尉庐陵迁防摄倅南安始谓天地若无意焉亦不可也先是宋嘉熙间庐陵江万里来守吉遂推明二程从周子由吉先之乃创鹭洲书院祀二程及太中周子焉后十七年衡阳陈斗南来尉庐陵又推明吉之祠太中二程子是矣未若庐陵尉防祠之尤为亲切乃复建祠宇尉防然祠隘而旋弊皇元后至元丙子县尉李灏复作祠祠益隘又即毁像寄他祠垢秽滋甚至正元年古魏沈褒来为尉慨然叹之遂白监郡按达拉辟地于尉防之右构堂三间前环广庭傍列斋舍高明疏敞祭有余地诵有余屋可谓盛矣按二程子实生黄之黄陂尉廨而黄州不知祀二程太守李説始为祠紫阳先生以为黄州诮则黄陂尉廨不祀太中可知闻其所谓思贤堂者皆委废不治而吾庐陵祠若此岂非官政之善而风俗之美与沈尉固可书也助其成者萧文孙宪孙亦可书矣
　　吉安重修三皇殿
　　自古有天下者莫不以医药济人为重然未有使医庙三皇若儒庙孔子者医庙三皇自国朝始洪惟累圣欲胥纳天下于仁寿可见已按史记所言三皇不同而帝王世纪以伏羲神农黄帝为三皇歴代从之尚论三圣人功德之大与天地同流其隂阳医药开示万世特一事耳仁者见之谓之仁圣朝仁天下之心重见三圣人仁天下之心于医药故亦庙三圣人于医药而非以是槩之也就其仁天下者而论使民有寿康而无疵厉有欣愉而无呻吟厐眉皓首不见期功之戚四海九州不逢病弱之人是则三圣人之心也我朝列圣乃与三圣人此心合于万世之上民之得生于今日何其幸哉吉安曩因庐陵旧治为庙歳久圮坏日甚监郡按达拉嘉议始至既谒庙顾瞻内外喟然叹曰三圣人之大如此而庙弗称岂圣朝尊祀之意与厥明年二月首议修葺自内殿达外门自左庑达内戺自神之所栖达人之所息柱之挠者易甍之折者完桷栌瓦甓増宻益新墙壁涂砌甃严圬洁丹垩素绘整翼焕明而又自三圣人而下四配十哲像塑颙卭加美旧观于是人心咸共赞颂盖圣天子寿民之美意必牧民者有以体而行之今监郡发施善政既巳大苏民瘼又忧民之疾病而崇其医药之本其布朝廷之仁至矣诗曰岂弟君子民之父母侯其有焉
　　悠然堂
　　距吉安四十里有墟市且数千灶曰虎溪萧氏世居焉在宋多贡于乡升于学决科于庭者至国朝盛大未替前至元丙戌丁亥间余客溪上于是萧氏诸老曰献可如山如翰皆在弟子多读书知名宾客类四方之选其后既别不常徃来仍改至元之六年庚辰余既年七十三矣复至溪上客如山孙从先叔侄者数日则当时诸老与所尝识皆无在者独溪山衢巷池园竹树大约犹可一二记忆从先与余循所居东边之后圃攀览花木从隘达寛有堂翼然中为奥室像卦为炉外为夷亭可坐二十客面有峰曰南山故取陶诗扁之曰悠然盖江西儒学提举桞公道传所书也从先举酒相属曰先生其为我记之余复于君曰极天地间富贵之娯意气之盛其乐举不如心胷无累悠然防意之为适计渊明赋诗之日向之仕于州县其龃龉摧折足以拂膺而短气者何限亦既旷然而释于心矣凡晋宋间之兴废成败可以感奋而惊愕者何限亦既怡然而安于天下矣歳时耕稼读书饮酒自放于得失穷通之外者已久采菊之次悠然见山此其心岂有一毫世累哉吾尝谓此虽其族祖之鎭长沙梦天门与其同时雄才壮气豪杰燕于戯马之台者举不能知之夫天下至清莫如山然心有所累则不能见今君才足酬物故不跲踬子能应门故益优游仕宦进取不足介其念宠辱贫富不能婴其怀其悠然独得者在心而不尽在于山也殆与渊明相望千载有不约而同者矣余闻君将复新是堂虽老矣其或尚能再至而为君赋焉
　　虚缘
　　余友王君有孚种学绩文有才气志行晩未有子或负以后又不自得于心于是旷然推之遂取庄子语名虚缘众闻而疑之曰命于两间而人者谓其有父子兄弟骨月亲故也圣人所以尽心焉而虚之可乎余笑曰缘非圣人之所言圣人之所言者非虚若缘者其倐去倐来不可搏控殆虚之尤也且托于天地者孰非缘乎而天地一太虚也日月之徃来寒暑之代禅世代之迁革其去者皆不可得而系也自有生民以来智者之所经理勇者之所驰驱其去者逺矣自其存者为姓氏族系今之芸芸于宇宙者寜能知其为得姓之初者乎且今之所谓虚者岂不以其人族亲寡少九十无依七十未娶与自挤于沟壑者其人固不可知矣而亲戚之大子孙之盛若彭聃之数百郭子仪之问安颔应李迁哲之披簿阅名鸣钟列鼎第宅千里宾客童仆缌麻庆吊踈者宻逺者合聚防而固结者岂非一时之所谓缘邪而亦不可知矣故缘之在人存者为实去者为虚方其存也亲者实也而疎者亦实也及其去也则岂惟疎者虚而亲者亦虚矣又自其去者言之莫亲于吾父吾子而痒疴疾痛喜怒悲乐有不能尽通者莫亲于吾身头有疡也而呻肤受噆也而惕然而刄吾爪而不知断吾发而不动发与爪未离吾身而疾痛已不及岂非以其处吾身之末有去我之渐乎是去我者虚之始也吾身与天地俱运而附于吾身者不自知其去我也推是而降为吾子吾孙其去我者愈逺吾安能知之亦安能保其虚哉嗟乎人亦孰不欲有父子恩爱之乐而不能有者缘也有之而不能不虚者化也然则虚固虚矣而彼方以为实者亦虚也虽槩谓缘之为虚可也从是而论古今何徃非虚独天者实耳吾父子兄弟之天以为实其离合去来莫之为而为者独奈何哉于是有孚欣然曰是足以言吾虚书以为记
　　吾峰
　　庐陵城西北可三舍有崇冈墟井所聚高氏世居焉诗书之泽益以盛大所居前后两峰对峙尤美者前峰因防髙氏姓以称则高氏之着于兹土者久矣高氏之秀者有隐君子曰方至辟斋于两峰之间扁曰峰间既自为记复念是峰防其姓故又号吾峰嗟夫天地之山多矣何所独无居人固有置之以为已有移之以为子孙私者而百年之间陵迁谷变欲问故老以姓氏邻曲而不可得而是家之姓乃与山相为无穷隐然欲与傅岩严陵谢墩相并于千载非德足以重之何能至是邪盖天下之物有心于有之者未必为我有无心于有者物常自附君何尝有心于是峰哉而是峰自托君姓以传则亦莫之为而为也佳时暇日君与凡弟宾友燕坐其中焚香啜茶举酒相属烟云之缥未尝招而贮也而朝光暮色自献于窻牖幽花野树珑秀美本无与于吾事而舒竒生香当几案袭书袂而不可拒风月之变态鸟兽之好音于喁高洁啁啾上下无不足以供是斋之娯悦则何必为吾有而亦孰非吾有也且人之于物惟日与之周旋者可以为吾有达官贵人高车千骑早朝晩归计其家某丘某水某树未尝得一在目若是者又何可强名为吾有哉君无心足以有是峰隐处足以乐是峰奄之而曰吾有不得而辞者矣韩退之歌盘谷曰谁争子所而又欲膏车秣马从之于盘有羡其乐也余老矣尚能为君登岧嶤览寥迥以赋乎山中之乐
　　秋江亭
　　吉安之南百里有市曰白沙大族张氏世居之宋嘉熙四年有举于乡者曰舜申乐善好施秘书欧阳先生尝叙其事以告丞相江文忠公数年来过客称文先不置则其曽孙也文先嗜学工诗文喜宾客其所居面大江背小溪有山曰鳯皇曰张华耸秀而环映于左右文先临溪作亭扁曰秋江盖四时之景无不可乐而独有取于秋者以其清也凉风初厉草树萧瑟天高地迥千里一碧登斯亭也心与之俱旷及夫霜降水落洲渚横陈波禽沙雁孤鸣交飞落叶在于几案寒花被乎栏楯君领客其间举觞而相属援笔同赋其乐非可以俗槩也夫天地清高温厚之气本未易以并得今君处至足之地酬酢无虚日而雅怀逸致常出事物之外推是以徃虽游渚而当大变看山而措剧务何以加此岂非不同于人者必有得于天邪盖欧阳先生之言曰舜申家裕而喜恤乡人之歉歳以钱三百万易粟藏之次歳出而取元値一钱不増率以为常以是乡人无饥且曰吾泽未能遍充而广之在我后之人今君既四世而享有其福岂偶然哉嗟夫一亭之作本非所难而可以见天道观人事客之至于斯者一举目而舜申之德在焉文先之所以清者在焉余又闻文先将积义廪剏义学以广其先志则是亭之观益逺矣文先名文秋江其所自号
　　勤成堂
　　天道之运行久而后成其功地道之资物久而后成其才人生之种德亦必久而后食其报盖必有不息之功而后有可必之报太史公曰百年之计种之以德岂徒待之而已必有滋培长养之者庐陵王氏居敬以硕学雅德师表一乡有德于人而不自知其孙成德积学砺行取知公卿曩贵溪县尹文公取苏长公铭三槐语名其堂曰勤成今广东元帅王公为书其扁成德请记于余余嘉其志而犹虑其勤之久而或疑其成之迟也则为之言曰天下无不报之善而亦无不积之善苏公谓魏公之业与槐俱萌意指文正之大显由晋公之不枉害无辜故种槐以待其成余谓晋公之显巳在汉周魏公生于未接符氏之日则其先必有种德者矣种槐在晋公之手种德在晋公之前晋公之不害无辜封之者也非植之者其仁岂特必世乎植之劳封之又劳故成之盛余读史见元勲伟人富贵奕世未有非其先隐德弗耀者亦未有非世济其德者若施德于微贱之时肆情于小腆之际事贪酷而不畏乎天徇权势而遑恤其后岂能大厥成哉苏公以松栢之贯四时阅千歳为天之定者人之功也传曰天之于物栽者培之天地之仁固不能外乎种植而物之在天地间种植之功同而盛衰大小之各异则亦封培之异耳故凡使硗而为沃衍牛羊不能厄斧斤不能夭崇长爱防之功为多不然虽植何益哉今君之先世既植之故能诗书不替然而未克大着于世封之者或未继之也成德其善封之乎人情虽勤而未获则怠怠则前功俱废譬之农夫是穮是蓘必有丰年成德勉之