朱枫林集

　　○南山道院赋

　　客有为言戴氏南山道院之状者、曰此孝子廷芳所为其先考处宜南山君之墓庐也、孝子未生、而处士卒、孝子既长、资明而志远、善友而劬书、以为继述显扬、悉弗越子职外、惟思吾亲而弗获也、乃道院于墓左而游居焉、吁可哀也矣尝试适其墓、登高而望其山水矣、海阳之水发于张公山、与歙岭而东流者曰南港。其源于黟祈山、会县西北诸水而南者曰北港。二港之间、支龙蜿蜒、冈阜弥绵、二港之合、嶻然为山、一山二名、曰由曰响、如墙之岩、岌乎莫上、此山脉之老且尽、而倔强焉者也、方其未老且尽也、礧礧落落、委委蛇蛇、天驷之驰、坂春流之、扬波及夫兀然而息、归尔而驻呼吸、而万象集盻睐、而四围固是为处士南山之墓、其为墓也、草蔚木乔、穴柔土刚、朝负大明之辉赫、夕面长庚之煌煌、陈于前则烟阜衙列、稻畴弥漫、田水之流为沟、山水之流为涧、自前而左、趋南而东、以入于港、水之所历、有桃水尾田之墩曰皷角墩水之将会潴而为湖游洋留顾莫知所出与响山相映其桥曰湖山桥凡此皆南山墓所之景象也所谓道院在墓左侧面向既同景象亦一山松午风池荷晚色尘途竹树一墙是隔于是而登眺于是而游息凝神定虑盖将有得、若是者子以为奚如、余曰噫嘻是殆大孝矣。孟子曰。大孝终身慕父母、夫为婴儿未有不慕亲者、哀与年衰、心逐形忘、学不至于人伦之至、不能为终身慕、父殁而子甫生、子长而父是慕、今于孝子见之、是殆大孝矣、若然则流峙之环拱、景象之秀异、天所以妥处士之灵而昌孝子之裔、吾将述子之辞为南山道院之赋以美之、客曰未也、南山者、处士之字也、而有似于号称焉墓之源曰遐富适在海阳邑之南道院之山在墓南院之左则轩窻敞辟巨山远嶂咸在焉其颜曰悠然堂适又在道院南此道院之所以名也尝试登道院之堂而南望矣平冈之外山之石擘联趾异顶其名为隔皇崔崔其在目羗苍苍而当臬耸终古之仪刑粤挺立其不拔崧者岑者蜀者峄者岿者乔者磝者礜者如不律如秃锥曰鸡笼铁叶降铁者如海涛如夏雪曰岩山余山者有陵有冈有扈有章密者如堂盛者如防凡此诸山皆自衢睦南来纷纷矗矗由是而为歙山?令又盘曲几百里而为遐富之源自道院视之皆鼻祖之属也孝子之登斯堂而望也将以其形欤想夫遥天之表眉宇之懿也披垂者其髦突立者其髻也敦者坐峙者立而堕者憩也将以其意欤春谷芳香见其和也秋崖阴肃见其义也凝然者事亲之孝敬而峭然者表俗之标致也将以其名刘则字即山山即字非若羹见于食墙见于坐书以其泽而桮以其器也是虽无形而僾然其见无声而忾然其闻必将恻然而感凄然而顇也如是而堂曰悠然者盖以为处士谓也孝子不特于山也于田庐于器宝而知先人创守匪易也于臣妾于服翫而得其所以用与置也不特于物法言而德行、辱亲之是惧也、厚生而利用、伤亲之是虑也、斯其守遗体、奉先绪、无时无处而不南山则夫道院者乃其寓也、若是者子以为奚、如余俯其拜作而仰曰至矣尽矣篾以加矣乃集其旨以为之辞曰南山兮戋戋道之院兮山其颜山为义兮匪幻渺求诸方兮以其肖墓之南兮东家丘院之南兮西向哭呜呼子心无豸?页兮而有厥心北山兮松栢森森辞毕乃相与操觚染翰缀成文理以为之赋以贻孝子

　　○东岩赋（并序）

　　东岩赋、赋东岩也、作者为谁里人、朱升也、朱升年幼学晚、性拙以谨、惟拙故于文不能作、惟谨故亦不轻作、则其作东岩赋何重、其主人程公度也、程公度何以得重、以鲁溪先生为之父也、赋一篇千七百四十九言其辞曰
　　泮乐游子与墨庄主人为心友每相与谈天下之佳胜以华相娱以险相栗以正相附以奇相出而总归之于□术时乃东日发光朝风吹霁广宇纳纳可以纵题于是草径以步高台以憩羗剧论夫踪观定游览之品第游子曰太行折轮黄河盘带景贤行乎商山挹高风于严濑武昌之黄鹤云中采石之青娥天外桃花流水渔舟重问乱石惊涛江月期酹是凡与若熟览而贯道者若真以为风景之最矣乎主人曰然汝又将何以广我游子曰徽郡于江东万山间也休阳之为邑又中于郡而侈于山者也邑南三十里有山焉曰东岩是特异乎靡靡纷纷者也而弗闻乎主人曰嘻敢问其凡游子曰东岩之为山也昆仑祖之岷峩鼓之白际父之□□吐之右背黄山之秀丽前左五山?令之峻绝阻大溪而支阜委蛇傲响山而崭崖裂缺是古天造地设者乎主人曰诗云既景乃冈相其阴阳观其流泉有山如是必有经营之者游子曰天之所矜地之所锢今焉之新昔焉之故维前此十载斯山不过丛荆榛跳狐兔明樵蒭之所历暗魍魉之是护瞻览之目何属登临之武曷布孰营辟之曰程公度曾经费之勿辞而瘅劬之不恶定基就夷以避嵓巉之险凿池潴清以泄暴流之怒于是有足者历其胜而有目者知其嫭也主人曰诗云升彼虗矣以望楚矣其里之大槩何若不繁庶不足以与此游子曰锦绮之丛金碧之集豪者相伍富者相什羗里居之鼎盛而人才之林立是皆东岩之骨冈陇之脉气之翕焉者为之主人曰诗云虽无好友式燕且喜而子称里居之鼎盛人才之林立也其所以燕喜必可述矣游子曰楼亭池径燕喜之体醴馔謌舞燕喜之用禽鱼花竹燕喜之助诗词谈谑燕喜之从子不知东岩之燕喜乎彼其来者鞍雕而环金也担彩而车钿也持者玉尘摇者宝扇也曳巨公之裾葱从妓女之裙茜也彼其来者非富盛之僚族则娇密之姻倩也彼或愧之而不目睨或观之而心羡者不得与之贫若贱者也子不闻东岩之乐歌乎迎宾诗曰主人之孩嘉宾之来我园孔佳熙熙春台匪醉匪饱角生马首其乐宾诗曰马嘶于门酒续于樽歌浓谈欢视日未昏饮未百卮宾其勿辞白桃红李宾眼眩止送宾诗曰东岩月高主人弗劳宾拜请却主人曰诺今兹返驾明晨有约其乐宾也如是不其谓燕喜者乎主人曰异哉子何言之误也子之所谈者花竹也楼亭也食饮禽鱼之类也请以是喻夫楼者不可以为亭亭者不可以为楼竹无花之艳丽花无竹之清幽酒不可以克饱食不可以献酬夫蝶与蜂同以花采著称也蜂能酿蜜而蠂不能何也夫桃焉夭夭兰焉郁郁名卉之宛野芳之陆或当午以俱集或方春而相逐一乃华酝而甘成一惟香栖而粉宿何则拘于质也子言失矣夫食梁衣绣者可以处乐而不可以居贫栖迟衡门者视楼榭为何物拘于质而蔽于一也如此且夫东岩之胜若此而子断然以为豪富之所独乐非下焉者所得与吾恐地主之见未必然也诗云左之左之君子宜之右之右之君子有之局局焉何哉游子曰吾言半耳不宁惟是东岩主人之为人也径直乐易于物无所拒必将庇圭窦者以峻宇而饱肉食于蔬茹者矣必将寒士之与交而贱子之与处矣又必将推与人同乐之念不闭关不钥洞上以接夫宦达而下弗禁于牧圉矣其为度也不已臣乎主人曰不然孟氏论七十里之囿荅齐宣耳岂真使薪猎者往乎其间哉诗云无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池而泛泛焉以为同非吾所知也且地主之所以有东岩之胜也孰扣据是孰保有是其乐斯也孰为之主而隆厚是又孰能使之久而不朽是易曰积善之家必有余庆小雅曰教诲尔子式谷似之鲁颂曰君子有谷诒孙子于胥乐兮言善道也请循其本考之焉游子曰鲁溪先生公度之父也先生学贯今古誉称州里道德为富孝友为仕每令于庭曰而修而嘉而聚而媺而勿荡于非以保而顶趾申之曰而学以究理而见之操履勿尘而镜勿钩而矢而弗尊贤于礼曷以而弗收族于伦曷纪族疏勿疏念而同始贤小勿小德进不可止荣而勿慕稿而勿鄙念命之不定得而勿恃大块流耸而为山水化工发荣而为华蕋是两间自然之侈天宝不可弃毋荒以毁人乐不可极毋纵以弛酒以合欢勿酗于旨歌舞以养耳目勿流于靡一夫之耕不足以食百指家无冗食得巳则巳粒食养民而勿徒恃安常守巳勿奸胥与市吾所以命尔不过如此而能遵是则笾豆簠簋永承吾宗祀苟不吾遵而非吾子是以公度功而不矜乐而不荡园斯东岩不隘不敞命宾朋而致礼按时序而弗爽揽重宵之寥廓瞻远地之苍莽其心则高明旷达而其兴则横飞而直上夫其人若是得所养若是居之广若是咸由父尊之教也则束帛之贲鸣驺之入尚何有不可往者哉主人始而感既而喜甚且惊曰有是哉程君余平日与尔口称心羡目视耳闻者遗音之鸟浮空之云耳程君而果能若是则凡历斯岩而造见其景者于人而不徒地于德而不徒物虽子长之讲业乡射于齐鲁邹峄抵得其彷佛者耳诗云泰山岩岩鲁邦所瞻斯之谓矣吾固将从之焉乃相与蹑屩携杖具剌拥箒扣岩扄以求见候地主之肯否

　　朱枫林集卷之二终

　　●朱枫林集卷之三

　　新安明儒学士朱升着　晞阳居士范涞校
　　裔孙时新阅辑　时登参阅

　　序一
　　跋

　　◆序一◆

　　大学中庸旁注序
　　论语孟子旁注序
　　书传补正序
　　易经旁注前图序
　　孙子旁注序
　　类选五言小诗序
　　刑统赋解序
　　地里阴阳五行书序
　　墨庄率意录序
　　集赵东山文藁序
　　石门陈氏族谱序
　　东村老人诗序
　　环秀楼序
　　大有楼序

　　○大学中庸旁注序

　　前年读书郡城紫阳祠始为诸生作书旁注、观者多喜之、以其注文附经、语意通贯、一读即了无繁复之劳也、既又命诸生用其义例、旁注诗经未克成、去年寓里中程氏馆、书旁注脱藁、稍有传抄之者、然日知所亡窜改不能已今岁受徒于家又成大学中庸旁注先儒经解至矣而犹未免云云者先儒用圣贤功夫故能因经文以得圣贤之意学者用先儒功夫而能因经解以得先儒之意几人哉性质庸常学力卤莽父兄师友取经解而督之读经与解离不能以意相附其弊也断裂经文使之血脉不通首尾不应欲求其知味乐学不可得也此愚所以于六经四书皆欲旁而注之以为教子授徒之计而未暇悉成也虽然愚之所注其意义取诸先儒经解而已辞语则有不可纯用原文者盖以逐字顺附经文实而不泛离之则字各有训贯之则篇章浑全制作之体既殊辞语各有宜也至于意义间亦有不得已而不可以苟同者则又有望于平心明眼实用功力之君子相与印可之商确之也至正丙戌秋日新安朱升书

　　○论语孟子旁注序

　　余既为尚书及大学中庸撰旁注欲徧及六经四书而未暇也去年来池过黟亡友倪仲弘之子诺为注语孟曰藁成即来商之而未至也池人张璇字仲美见余书犂然有合即以大学中庸义例施之语孟每藁数篇辄一见示相与商订不数月而书成焉噫自丙戌岁至今六七年间以此事属之士友多矣斯文缘契乃在于此也是书之体融会先儒经解以顺附于经文可离可合有纲有纪使读者止就经文考训诂以求旨趣而已其先儒之说顺附经文而或有不类不妥者则必再三玩索体认以求真是之归此学者穷经最得力处必身亲为之然后历其难而知其味也今年稚子同学礼仪同官二书不胜讲授之烦亦既为之旁注矣有如仲美者早相与用功余经乎若仲美则余知其方劳不当亟以委之矣至正新卯夏新安朱升书

　　○书传补正序

　　朱子传注诸经畧备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既没之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然往往不与经传相附而翻阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有统离合成章又为读传为传辑补缺正讹发明旨趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而巳庶几文字简洁而学童诵习不惮其繁若欲求其发明旨趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同

　　○易经旁注前图序

　　愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁着字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟有不明不尽者又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而巳文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可巳二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乹坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之六者时杂见于经传必各着其全使人可通考焉可也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履至巽其传古其旨深卦之名义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲着以求卦因变而用爻比义从长宜勿拘一说作蓍卦变占图说第六夫子言蓍卦之德曰圆曰方固非直曰七奇八偶而巳作筮七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为今易安注脚也豫章萧氏读易卦序之学区别于三画六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而道教明着前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履运处身同一揆也作三十六宫图第八八图为之前而后周易旁注可得可读矣

　　○孙子旁注序

　　人尝乐世治曰兵凶器也不可以易言也余亦悯世乱曰兵凶器也不可以易言也然国家之大事在戎言之得无易乎升生不辰目击羣雄迭相胜负有成丘止流之惨深为此惧伏承我圣皇应运召侍军门十有四年剪除羣雄战胜攻取机变妙于武子阵法合乎武侯是以不揆愚陋搜辑见闻间以巳意旁注十三篇着演八阵图于卷末使词义畅明阵势明白而无徒读其书之患也升极知僭踰难逭易言之罪然于行三军者庶免胶柱鼓瑟之一助云

　　○类选五言小诗序

　　玄黑?戈摄提格夏暑异甚仆居山阁目益昏不得徧读素习乃取五言四句古诗迄于晚唐得三伯余首类次之以授羣童为类凡三十有八一曰直致诗以此为忌而亦以此为难序情写景而无事乎排比纽捻盘折组绘之工所谓净洗脚面而鬬好者也二曰情义伦纪者民之彝也三曰工致诗老所独继响寡闻焉四曰清新则亦不易得者也自是而下曰高远曰富丽曰艳冶曰凄凉曰衰暮由所接不同曰旷达曰豪放曰俊逸曰清润曰沉着则又系乎其人矣边塞也宫闺也客旅也发乎其情有非常者是以离别悲愁思乡感旧之作出焉至于怀想寄赠则尽乎人慨叹消遣则尽乎已讽谏而不讦颂美而不谀嘲戏而不谑皆所谓民之性而先王之泽者此外有怀古咏史之吟景物风土之述时事之纪与夫乐府之旧章风人之古体或有设为问答者或以一句两句之佳而传者以至女流灵异之作亦附见焉先儒谓人声之精者为言言之精者为文而又有曰文之精者为诗夫自三百篇之后变而为词赋又变而为歌行长律流衍极矣则五言绝句者诗之尤精者乎才多者敛束于此固汗血千里之折旋蚁封也始学者之从事于此非江源之滥觞乎乡先生曹公教人下笔之初以字少语直为事其言曰直说则意易见字少则病不多仆编小诗以直致之体先之实本乎此夫泉之始达直流而巳其出渐远众流合焉矶而激风而波盛大流行而千态万状非泉之固欲如是也始学者识之枫林病叟朱升题于齐明阁