文泉子集

　　钦定四库全书　　　　　集部二
　　文泉子集　　　　　　　别集类一【唐】
　　提要
　　【臣】等谨案文泉子集六巻唐刘蜕撰蜕字复愚长沙人大中四年进士及第咸通中官至左拾遗外谪华隂令案孙光宪北梦言载蜕为桐庐人官至中书舍人有聴其父命死不祭祀一事所叙爵里皆不同或疑为别一刘蜕未之详也是集前有自序曰自褐衣以后辛卯以前收其防词属意古今上下之间者为内外篇复收其怨抑颂记婴于仁义者杂为诸篇焉物不可以终杂故离为十巻离则名之不絶故授之以为文泉盖覃以九流之防曰文配以不竭之义曰泉崖谷结珠玑昧则将救之雨雷亢粢盛干则将救之岂垂之空文哉观其命名之义自负者良厚其文冡铭最为世所传他文皆原本扬雄亦多奇奥险于孙樵而易于樊宗师大防与元结相出入欲挽末俗反之古而所谓古者乃多归宗于老氏不尽协圣贤之轨又词多恚愤亦非仁义蔼如之防然唐之末造相率为纂组俳俪之文而蜕独毅然以复古自任亦可谓特立者矣髙彦休唐阙史载蜕能辨齐桓公盎之伪其学葢有根柢旧唐书令狐楚传载咸通二年左拾遗刘蜕极论令狐绹子滈恃权纳货之罪坐贬华阴令则蜕在当时本风裁矫矫宜其文之拔俗也原集十巻今已不传此本为崇祯庚辰闽人韩锡所编仅得一巻葢从文苑英华诸家书采出非其旧帙存留唐文之一家姑见崖畧云尔乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　文泉子集巻一
　　唐　刘蜕　撰
　　文泉子集序
　　于西华主之降也其三月辛卯夜未半埜水入庐渍壊简防既明日燎其书有不可玩其辞者噫当初不敢自明其书十五年矣今水之来冦余命也已矣故自褐衣以来辛卯以前收其防词属意古今上下之间者为外内篇焉复收其怨抑颂记婴于仁义者杂为诸篇焉物不可以终杂故离为十巻离则名之不絶故授之以为文泉泉之时义大矣哉盖覃以九流之防曰文配以不竭之义曰泉崖谷结【一作枯】珠玑昧则将救之云雷亢粢盛干则将救之予岂垂之空文哉自辛卯迄甲午覆研于襄阳之埜
　　悯祷辞【有序】
　　小子出都城见邑大夫为民之祷者属石燕不飞商羊不舞民有焦心请大夫祈龙波祠以厌民望彼巫歌伶吹竹鼔栧呼空者讫唱屡夕俄然防洒轻霎若神之来意似悯巫之役是也作辞以吊民云
　　公邑之南兮祷龙之潭空波邻天兮云物中涵鳞飔縠碧兮渊怪相叅风翼轻翔兮直带烟岚吏不政兮胥为民蚕政不绳兮官为胥酣彼民之不能口舌兮为胥之缄进不得理兮若结若钳隂戾阳返兮民之不堪燥日流焰兮赫奕如惔奫泉沸涌兮如汤而炎役巫女兮鼍鼓坎坎【平声叶韵】风笛揺空兮舞袂衫衫胥不防祈兮官资笑谭胡不戮狡胥兮狥此洁严胡不辠已之不正兮去此贪婪荷天子之优禄兮胡为而不亷又何役巫女而【一作兮】祷此空潭
　　吊屈原辞三章【并序】
　　吁三闾大夫之事司马相如【一作长卿】班孟坚各有言蜕不载故也噫大夫之贤怀王之事蜕得之涕泗下衣濡毫沥【一作血】辞噫大夫之为臣千万年其谁肖宋玉淮南王刘向东方朔王褒继有悼语蜕一小儒也思贤人之作悲哿【一作苛】人之佞着吊屈原【一无原字】辞三章吊公之志也雨蒙湘波浮檝揺歌既【一无既字】而悲伸纸波辞祈公兮来之
　　哀湘竹
　　怅二妃之泪竹圆红滴滴兮临乎湮沚竦枝与脩榦兮吟哀风之不巳揺劲节而锦舒兮垂髙防【一作隂】而自美招翔鸾之与翠凤兮缉晴霞之数里繁柯重乎舜祠兮瘦影叠乎湘水谅髙节之自任【一作佳】兮匪庭篠之云比鄙众防之延接兮耻凡羽之栖止入清溪之浪声兮无笙簧之相拟恨叶翻波兮骚屑之风露滴烟防兮濯缨之子怅灵均之节兮依然想贞姿兮千年若此
　　下清江
　　清江之上兮心夷犹清江之下兮烟波浮风软雨丝兮湘波髙云昏竹暗兮鬼神愁逺霞开兮鸟【文苑作乌】防随碧江平兮桂檝移带隠虹兮衣凝云披【一作被】薜荔兮扈江蓠岁华髙兮水东注秋色下兮红兰渡瓴甋合兮荆和丧岐凤翔兮龙媒去又曰心既洁兮道云端水之浪兮人之【一无之字】波澜浪可平兮人心不可平波澜一翻兮孰测其情水之深兮不曰深怅前恨兮泪沾襟
　　招帝子【文苑作招魂】
　　招湘灵兮澄澜之渚云蔽烟沈兮明月之浦唱宵歌兮抚云珰击鸣桹兮荐清醑鸾去鳯飞兮云不归九疑叠翠兮横湘雨防轻飏兮扬防波激楚怨兮下湘娥缉荷盖兮集云坛洁桂席兮纫芳【一作奠椒】兰霞为裳兮琼为佩举云旗兮持风旛若有来兮窸窣敲悬珂兮珊珊张孔盖兮临瑶台月凝袖兮云裁冠目眇眇兮千里春怅【一作恨】无言兮苍梧濵戢蕙带兮握芳芬抚【一作拂】瑶琴【一作瑟】兮泪斑筠乘桂华兮下清湘拖无【一作金】波兮渉沧浪【一作茫】九疑之翠兮不可寻怀沙之水兮恨之深
　　禺谤【文粹为皮日休作】
　　有肪兮墨而谓之不洁有泉兮壅而谓之不决有兮躝而谓之不芳有轴兮锲而谓之不辙声咺唏以无音兮气郁悒而空咽既愸愸以憎惧兮又谩谩而不诀诬彭祖以为孺兮谲殇子以为耋伙众人之难信兮挦夸者之不悦佞为赘兮何去奸为疣兮莫劀讟为辔兮莫衔谤为玉兮何切彘既防而必烹兮木方而必折心以似车兮思绵绵而如瓞手欲动兮似拳足将行兮如絏既不辨于盗跖兮遂一贯于尧桀吾哀生之不逢兮奚至死而惙惙念帝座之不爣兮胡交光于巻舌既何路以自辨兮遂没齿而痨刺

　　文泉子集巻一
　　钦定四库全书
　　文泉子集巻二
　　唐　刘蜕　撰
　　山书一十八篇【并序】
　　予于山上著书一十八篇大不复物意茫洋乎无穷自号为山书
　　天地之气复则结者而为山也融者而为川也结于【结于一作为非】其所者安静而不动融于其时者疏决以【一作而】忘其及【其及一作反】故山之性为近正川之性为革为【革为一作融】是以处其结者有【一作为】君子处其融者为利人
　　天地之先未尝有形故字其形为人民为禽虫万物然后受其字据其形之动曰生形之静曰死呜呼我苟不生乎天地先而未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似乎故吾以混沌不尝在天下先而在我之不为万【一本无万字】物凿者而巳矣
　　懐人者天地也使其数出故观数而象动则有争杀乱患夫数始乎手足故离吾之指为吾视其指而心亦离则数数人乎心【数人乎心一作入字】矣故知指生六而为有余生四而为不足不足与有【一作其】余也为体不备呜呼心既分身之有余与不足也则争杀乱患何尝不足尽【足尽一作目】其数出
　　圣人重其生以榆出先济其用故甘羶之臭出于榆末而后网罟不足于野【一作也】以牢养【一作豢】于宫中故天下忘身以自给呜呼上古食而弃其余【一作榆】热而弃其皮亦足矣是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣而吹管果象也故有象竹之声者必有象葭之器然【文苑作其】则造其为【一作鸣】而耻葭学者凤也故不世而来造其象而耻人学者圣人也故末世而不出呜呼
　　江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟也舟既入水而蛟鱼相市【文苑作对】以其居泉而逺于杀者也今则造泉之具成是大道存而异其质大道亡而运【一作连】其祸利以观【一作劝】天下利尽而天下畔道以归天下道薄而天下去呜呼为利物所间【一作恶】为道亦不伪故始爱其应者终亦将以应人然则利尽所畔者以灭其后道薄而所去者贵不杀其孤而已
　　城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗民【一作氓】者则杀人甚于不固夫有窃固之具必有功【一作攻】固之利苟有利之物防必生其下是以太古安民以巢故于野则无争巢固民则相杀
　　车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事贵者贱夫有车服必有杂佩有妾媵必有娱乐圣人既为之贵贱是欲鞭农父子以奉不暇虽有杵臼吾安得粟而舂之呜呼教民以杵臼不若均民以贫贱古之弓矢所以防恶也懐恶者在内所以能避【一作持】弓矢也故射恶未及死而夺械可以杀人于天下天下从而禁畜私械者呜呼古之弓矢所以防恶也今则不然反防人之持弓矢也万物无常声而主声者定其悲欢则听在心而耳职废也谓雷为可畏则以畏声听之不知有时雷可长养也谓瑟为可狎则以狎声听之不知有时瑟可流哀【一作衷】也则有幽思之深砧声之悲也去家日逺雨声之愁也呜呼悲愁果在心也雷与瑟无常声也
　　为学岂有嵗故劳于农夫以其有遇世也故佚于使人然而虽佚不忘【一作妄】学以其劳而未尝运是故死而不得止【一作正】其心古有志者犹悲日月之易于人也故谓【一作为】飞乌走在其中付大藏之钥未必有信之友也夫取人之钥必荐信以入其中【一作心】受人之托必有情以寄其内故大信者不使人付【一作信】有道者不使人求棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其爱名不甚于爱身任时之重必多怨借君之权必易死是于名则君子爱身不甚于百姓焉
　　圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐修夫恶杀人与杀盗均为仁人之心则亦召盗以爵呜呼使圣人无意则劝善不以爵矣故君子为善不独乐欲为【一作与】圣人而出是不见仁人之术使爵以召盗乎
　　食秦人之炙则懐其妻子闻秦妇之嫁则垂涕悲其身当是时亦疑天下之妻矣吾过富贵之门则怀其爵矣及闻秦人以爵死者则垂涕悲其身当是时不顾天下之贵矣有恶雀鹿【一作爵禄】之甚者挥【一作持】帚以驱雀结罟以禁鹿夫帚罟既可以骇物则帚罟必可以取物呜呼执其具以逐雀鹿安知不有学其具以取之故善恶去者不必恶其名善逐者不示人以其具
　　猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫能过其组必自硋【一作骇】其心呜呼髻之组吾发也带之组吾腰【一作身】也线【一本下有拊字】之组吾衣【一作身】也亦是矣今蔓在天下安得复硋【一作骇】其心哉
　　禹书上
　　以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不然然则夏之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰功不就则可谓勤民【文苑作以功不可就则不可谓勤民】而死也以诛其身则可谓【一作为】勤其家也【文苑作矣】不怨君诛而寻父功鲧当诛也传曰不以家事辞王事既勤其家为天下故报其勤家于夏郊而已矣有鲧之诛而不废其功禹为其子也不得以天下而择其功者禹为【文苑无为字】之事鬼神也防禹之为子先人之罪将不食矣故其子之功由勤父嗣也然则夏郊宜矣于是君诛其怠也而子不怨其家祭其勤也民神【文苑无神字】弗畔盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云
　　禹书下
　　治天下之野见之于夏功而未见先于夏功者乆矣夫八年之间生聚非不壊也委积非不耗也帝忧则民愁乐则民喜【帝忧二句文苑作常无忧则人怨无乐则民愁】故以忧乐隐显而助之帝【一作常】能治其心者【文苑有也字】故禹后虽以身先天下而不以一身负天下之土石以其得治世之心而易使也呜呼必不得和心之人而谓可以智治则岂羽山之下忍不以智献其父者欤天下【天下文苑作夫】见濡手足之禹则不见土阶之上以治忧乐者也故曰心治乎人也功治乎水也其可独禹云乎
　　古渔父四篇【有后序】
　　叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而猎叟叟欺虞人以事鬼神而得逸他日叟之子壮围山而讐猎吾父者曰今日凡在山泽杀无赦虞人亡于大泽虞之父教之以渔渔利厚于罟末之年富于泽上反闻叟将杀其子于帝侧帝教之以渔天下天下之利厚于陶稼末之年富于九州渔者常以此自笑而闻于士师士师以法执之渔者对曰始臣学渔不学笑而天下入臣笑舜闻之亦曰始朕学事叟不学受天下禅而天下禅朕
　　晦冥之后渔者啼而奔帝辛曰始风防水上鱼聚臣舟臣垂之十钩鱼方眂臣钩未及吞而雷惊臣舟夫雷不发而震盍戮于燮理者辛应曰尔不得鱼市不阙鱼亦殷人得鱼耳夫多鱼而垂之十钩鱼必争而且威后其饵然而犹相与眡其钩岂非君其饵薄乎何戮之有防子自旁闻之亦曰殷饵薄矣臣不受戮殷民惊矣抱祭器而入周
　　暮有二舟还而争一舟于中流空舟中者恃其无伤舟中也则盛鬭以薄两舟果与俱覆明日讼于王王以其罪均也平于二渔既而空舟者归吿其子曰吾胜矣覆彼所载载鱼者归亦吿其邻曰吾胜矣其邻笑曰罪均而子独覆所载孰谓胜乎
　　有置鱼于苇间仰见鸣鸢集其上乃冠木于器旁以惧之明日泽西渔者乃刻材泽畔前日置鱼者目眡而去而三年不敢渔其妻笑曰始伪以绐一器之鱼学伪得盗一泽之利
　　篇后序
　　防昌甲子岁余于西岩下见版洗而得渔父书七篇尚多古文然其三篇甚怪妄浅近类词赋今皆舍之其四篇余特为之笺正其文字然前二篇文有髙致后二篇则托寓鄙狎以其颇有讥动余亦存之然不知其年代故谓之古渔父
　　文泉子集巻二
　　钦定四库全书
　　文泉子集巻三
　　唐　刘蜕　撰
　　太古无为论
　　不得时者之言太古也无为而成化其禁畏也以使待令而从之也夫既为之君又为之师以受令而教其供也畏生而自禁畏令而君从则是不待君令而为太古时人也既君令之不立与人且犹不辨孰能得人心而化其无为哉夫天下之服一人也必其有所相须果身服欤自化也已果心服欤而心无为也已谁为太古之人也而勤何居焉夫庖牺氏之用契【一作结】书也始代结绳则太古之政安用契无为之心太古之家安用契无为之信果使有其【一作异】心则是贱教而尚不教者也夫人之祭也必待诏相教而后能敬若豺獭也则不教而祭君子苟受其不教而能则豺獭亦敬也何贵人为故曰不得时者之言
　　嬴秦论
　　无有天下而不知秦之焚书也无世而不谓不用圣人之道所以亡也呜呼秦亡自亡也安能焚书为秦亡耳天下不用秦如圣人之道故秦不得其道而用也当其时天下一家而尊已外无非心之人故深法禁人之恶也则不当去法以禁人之善是则果习天下之离心而背已也岂秦区区之心欤盖天必以秦之强暴非大败无以叛其四海之心故先絶其事君敬长之术而后从天下以亡其天下焉夫天与秦则书存不与秦则书焚而秦终无自焚之心也且圣人宫先自藏其书是秦未始有焚书之心圣人之家先有其心矣故曰秦亡其自亡矣且圣人之道与天地合其乆与鬼神合其防则不得毁置之在秦也然矣陶唐氏之水前有圣人之化后有圣人之勤而后民知事君敬长之术自秦之火前圣已逺后圣不作而其术不数世亦已成矣岂非天之欲有絶而先立欤今或怨之火不全其道也不知秦火息矣