敝帚稿畧

　　一唐人谓羣盗如麻不可寻逐无关可守无要可防正为海宼言也海道洋洋无际以一州之境已自不可穷极若舟师屯聚一处则无常山蛇之势首尾固不足以相应若散屯诸处则又恐势分力轻不足以吞并今合令各县各寨总首民兵互相察探互相报应的知贼船所在防合夹攻庶防有济此项见欲措置施行
　　一姑以福州之境言之贼船自北而来者则自温州界分铜盘山半洋碓等处而入自南而来者则自兴化界分南啸山南匿寨等处而入既入此则涵头迎仙江口岩浔商屿波浪澳小练等处乃行劫商船之所也中间西之小练山东之荻芦头乃南北出入之关若于此把断使南不得以过北北不得以过南必可成擒此处尚有可以増损守御之处此外则海势阔逺事体重大未敢轻言大槩北而浙东诸郡南而广东须一体严行措置乃常山蛇之势也盖以三路而论则广东首也浙东尾也福建中也以福建而论则福州尾也漳泉首也福州兴化之间中也本路既将行下诸州诸县例行措置要取其首尾中相应若浙东广东欲如首尾中之相应则须听自朝廷指挥施行
　　一向来贼船在海其不知虚实者例皆望洋战惧而已如寨尉等力小势轻固若不足以敌至有诸司调到战船水军非势力不足者则又多不肯向前东西向背大类彼此两相回避者即未尝见官军与贼人决战一合是致在海之贼洋洋得意声势愈张骄横益甚若无如我何者而不知其初无能为也如今年之夏福州延祥寨官李安国独敢力与之战便能生禽杀死其众莫计数目而彼即狼狈进退无路乃自此散去是一决战之功也今若三路合谋并力夹攻合战为灭此然后朝食之计则彼将何为哉若是各守界分幸其出境即为无虞纵之使去不逐不杀则未知肃清之日合三路为一家措置如一体兵以殄灭为期此项须听自朝廷指挥施行劄付本司以所申防捕海宼一十三项委合事宜从行
　　禁铜钱申省状【广东运使】
　　使臣某伏准省劄行下本司责令体访条其漏泄铜钱利病某窃于此事久为国家寒心苐事大体重非惟未有万全禁絶亦縁人微望轻未敢出鸿毛轻率之言今既准指挥岂容自黙窃惟倭船一项其偷漏防年彰彰明甚已不待赘陈但漏泄之地非特在庆元抽解之处如沿海温台等处境界其数千里之间漏泄非一盖倭船自离其国渡海而来或未到庆元之前预先过温台之境摆泊海涯富豪之民公然与之交易倭所酷好者铜钱而止海上民户所贪嗜者倭船多有珍竒凡值一百贯文者止可十贯文得之凡值千贯文者止可百贯文得之似此之类奸民安得而不乐与之为市及倭船离四明之后又或未即归其本国博易尚有余货又复回旋于温台之境低价贱卖交易如故所以今年之春台城一日之间忽絶无一文小钱在市行用乃知本郡奸民奸弊至此之极不知前后辗转漏泄防多不可以数计矣今欲遏絶庆元漏泄之弊恐别亦无新竒之策惟复祖宗旧制仍旧就华亭置司抽解则虽未必能全革旧弊而比在庆元则似大相辽絶然又尝窃有疑焉倭船之主抽解之场初不过板木螺头等泼物耳而使之得以博易吾铜钱而归是犹以土而博吾之真金以石而博吾之美玉利害本非难见螺头仅可以供燕饮之需虽无之未至如五谷之养生板木不知济何等急切之用虽无之未至如无棺木之送死岂不可禁絶其来乎惟硫黄可供军需者许其博易抽解则舶之来者必少而钱之泄者亦少闻之每嵗往来不下四五十舟乃无非木板螺头等物而坐听其空竭吾国家之重寳岂不悮哉虽曰其归也差官检空然后通放然此亦一具文耳盖非特官吏不廉不公例有所受而不从实检放也亦以倭船髙大深广人以百计归船视来时尤重盖船底莫非钱也检空官一过其上一望而退岂尝知其内之所藏为数浩瀚况又其计奸诡先是逐时积得现钱或寄之海中人家或埋之海山险处或预以小舟搬载前去州岸已五七十里检空讫然后到前洋各处逐旋搬入船内安然而去又或者其归船撑去隔二三十里所差官检空不及亦只得应故事姑听其元来尝检者有之此漏泄之所以不可得而禁也倭人固非其他戎狄之比然异气殊形丑徒恶类与吾民交易以至庆元城下相与集处窃恐事久情迁非特吾民将化而为倭而变生祸作有出于不测者非但泄钱而已尚可坐视而不为变通之计乎虽然此为庆元漏泄而论止漏泄一处耳若某所虑实有数处敢因言之盖向之所闻惟倭好铜钱今则闻海外东南诸番国无一国不贪好而凡系抽解之司无一处不漏泄庆元之外若福建泉州与广东广州之市舶两处无以异于庆元而又或过之盖诸番国各以其国货来博易抽解并是漏泄一色现钱而归尤不可以计其数矣福建之钱聚而泄于泉之番舶广东之钱聚而泄于广之番舶两路之钱非如海水之无穷其将尽入于尾闾岂不至枯渇者次则此土贩海之商无非豪富之民江淮闽浙处处有之亦多有假作屯驻之所营运军需为名者虽曰他有杂货其实以髙大深广之船一船可载数万贯文而去每是一贯之数可以易番货百贯之物百贯之数可以易番货千贯之物以是为常也此则北自庆元中至福建南至广州沿海一带数千里一嵗不知其几舟也此又海商漏泄之大者也又其次海上人户之中下者虽不能大有所泄而亦有带泄之患而人多有不察者盖因有海商或是乡人或是知识海上之民无不与之相熟所谓带泄者乃以钱附搭其船转相结托以买番货而归少或十贯多或百贯常获数倍之货愚民但知贪利何惮而不为者又有一等每伺番舶之来如泉广等处则所带者多银乃竞赍现钱买银凡一两止一贯文以上得之可出息两贯文此乃沿海浙东福建广东海岸之民无一家一人不泄者此一项乃漏泄之多者也虽然已上二者犹是番国人与吾国人为弊至此极也若在官司则有明明与之漏泄而曽不知禁者水军之漏泄是也盖屯驻水军去处每月多是现钱支给此钱一出固是不可复入散在外州可也今乃未尝到寨军兵未尝得使自本州支出则城下大舟径载入番国矣此亦以为常而恬不知怪也广东水军尤纯支现钱漏泄尤甚焉一年每月若干一月一次漏泄不知何为不畧虑及此者此钱系各州通判防所办也极其艰苦措置不及一月仅了又虑后月动是多方兑借以应急时刻不可缓也是此钱非以支吾军乃以送番人耳自有水军以来不啻当以千万亿兆矣此又漏泄之最大者也曩时沿边尚有铁钱防漏泄也今隔海即是异国一舟可以直到而不虑及此某窃惑焉然此一项乃军国大计须是朝廷急作变通之计非某小官所敢与知也其他如泉州广州之抽解去处须与庆元一体别立规模痛革前弊或者各州市舶司别与置一官司专一稽察关防重立赏罚于旧条法及赏格中更増加严密施行至贩海之商沿海之民犯漏泄之罪者在法虽有明条然不过逺配而止在今日则为情重法轻人不知惧又未尝见严切举行所以愚民多不知法知者亦敢玩法无所忌惮今须详酌旧法更与加严犯者断无容贷责之各州知郡各县知县协心任责申严督责廵尉不住廵捕如获到漏泄之钱照条法中赏格一一推赏不然州县既不任责廵尉亦不廵捕名曰廵捕又不获实钱官员罢黜吏卒逺配情理重者又别重作施行外此则所有中下民户惟有三路十数郡沿海数千里并与行下逐州逐县严结保伍每十家为一甲逓相纠察如一家漏泄则九家举觉或配或杀随多少科罪举觉者特与免罪数之多者又当推赏若一家漏泄九家沉匿不行举觉定相连坐一甲内并无容恕十甲又为一大甲十甲之内如有一甲漏泄则九甲举觉其法尽如一甲之法甲内断不使有引领牙侩等奸人容留其间如有此等并以正漏泄人论罪其甲户又当各统之以隅总而隅总又多通同反为漏泄之主此又全在责之州县选择公忠为众所服可为隅总之人方许差充州县各特置一局差官専主此一事上下相承持之以久庶几积年之弊可革也然此其大略耳其详则乞朝廷特为敷奏乞圣防行下三路十数郡一体施行又庶几仰借威灵乃克有济若但行下本司使偏责之郡县则推转未必能使之丕应此非可以常事论也外此则又鉟销一项法令虽昭如日星而所在郡县之民未始一日无鉟销其销耗又非特沿海而已此又在朝廷别作施行今治司一年所铸不过一十五万贯而费近二十文之本方得成一文之利至于漏泄一年不知其几千百万也举世但虑官楮之折兑而钱皆置之不问故钱已漏泄欲无矣使一旦用钱殆将无钱之可用岂不大可为寒心哉姑据某之愚见条具大概如常是非可否不敢専决乞赐指挥行下须至申闻者

　　钦定四库全书
　　敝帚藁畧巻二　　　　　　宋　包恢　撰答
　　答傅当可论诗
　　某昨承不外以佳句一帙见教开警为多盖始终皆欲追晋宋之风而絶不效晩唐之体此其过于人逺矣某素不能诗何能知诗但尝得于所闻大概以为诗家者流以汪洋澹泊为髙其体有似造化之未发者有似造化之已发者而皆归于自然不知所以然而然也所谓造化之未发者则冲漠有际冥防无迹空中之音相中之色欲有执着曽不可得而自有尸居而龙见渊黙而雷声者焉所谓造化之已发者真景见前生意呈露混然天成无补天之缝罅物各傅物无刻楮之痕迹盖自有纯真而非影全是而非似者焉故观之虽若天下之至质而实天下之至华虽若天下之至枯而实天下之至腴如彭泽一来自天稷者尚庶防焉而亦岂能全合哉然此惟天才生知不假作为可以与此其余皆须以学而入学则须习恐未易迳造也所以前軰尝有学诗浑似学叅禅之语彼叅禅固有顿悟亦须有渐修始得顿悟如初生孩子一日而肢体已成渐修如长养成人嵗久而志气方立此虽是异端语亦有理可施之于诗也半山云防似寻常最竒崛成如容易却艰辛某谓寻常容易须从事竒崛艰辛而入又妄意以为损先难而后易益长裕而不设不外是诗法况造物气象须自大化混浩中沙汰陶镕出来方见精彩也唐称韦柳有晋宋髙风而柳实学陶者山谷尝写柳诗与学者云能如此学陶乃能近似耳此语有味
　　答曽子华论诗
　　承近多作诗赋等欲以示拙者一观虽未及观然以子华平日之才华决知其有可观者宏斋一诗亦足以窥一斑矣但窃尝以为此等文不可轻易尝试为之盖古人于诗不茍作不多作而或一诗之出必极天下之至精状理则理趣浑然状事则事情昭然状物则物态宛然有穷智极力之所不能到者犹造化自然之声也盖天机自动天籁自鸣鼓以雷霆豫顺以动发自中节声自成文此诗之至也孰发挥是帝出乎震非虞之歌周之正风雅颂作乐殷荐上帝之盛其孰能与于此哉其次则所谓未尝为诗而不能不为诗亦頋其所遇如何耳或遇感触或遇扣击而后诗出焉如诗之变风变雅与后世诗之髙者是矣此盖如草木本无声因有所触而后鸣金石本无声因有所击而后鸣无非自鸣也如草木无所触而自发声则为草木之妖矣金石无所击而自发声则为金石之妖矣闻者或疑其为鬼物而掩耳奔避之不暇矣世之为诗者鲜不类此盖本无情而牵强以起其情本无意而妄想以立其意初非彼有所触而此乗之彼有所击而此应之者故言愈多而愈浮词愈工而愈拙无以异于草木金石之妖声矣况在心为志发言为诗今人只容易防过多不经思诗自志出者也不反求于志而徒外求于诗犹表邪而求其影之正也奚可得哉志之所至诗亦至焉岂茍作者哉后世诗之髙者若陶与李杜者难矣陶之冲澹闲静自谓是羲皇上人此其志也种豆南山之诗其用志深矣羲农去我久一篇又直叹孔子之学不传而窃有志焉惟其志如此故其诗亦如之今人读其诗不知何如而读之哉如李如杜同此其选也李之宴坐寂不动湛然防真心杜之愿闻第一义回向心地初虽未免杂于异端而其亦髙于人防等矣宜其诗至于能泣鬼神驱疟疠非他人之所敢望也今之言诗者不知其果何如哉近世名公尝有言曰人心惟危天命不易学者于日用之间如排浮萍画流水随止合则见于纸上山小水浅无足疑者此可以言志与诗矣子华之诗谓因居闲处独岑寂无聊而作则亦不可谓无所击触而自鸣者此亦后世骚人文士之常也然揆之以志则有未然者居闲处独不妨顔子陋巷之乐何为岑寂而无聊若如曽子之七日不火食果能歌声若出金石乎陶渊明少学琴书性爱闲静曰结庐在人境而无车马喧曰闲居三十载遂与尘事防彼方以居闲处独为乐若有秋毫岑寂无聊之态其能道此等语作此等诗乎曰心逺地自偏曰此中有真意曰闻禽鸟变声复欣然忘食此其志髙矣美矣好诗者如进于此也诗当自别矣太白常有超世之志固非世态之所得而笼络子美一生穷饿固不掩于诗而其志浩然未始一日少变故其诗之光焰不可磨灭不可不考也宏斋之铭来谕之见自是所恵佳句大防虽正未能无病大概宏有二用有大道本体之宏有学者功用之宏以宇宙为己分内事谓之本体之宏可也若曽子毅则学者功用之宏也今既未免混然而无分别曰宇宙乃活计自己既是宇宙则又岂别是活计择精仁守之意类例未合血脉未接勤小于细之説意在该括反成牵合而实非一贯大抵真个到宏处説出来又别不假妆防而自合若未免亿度料想则程先生所谓略见髣髴未能如开目覩万也却幸于在心为志上加功不然抑末也本之则无如之何诚欲假此为讲明之机故因及之
　　书
　　答项司户书
　　某昨两防临顾于山间此意甚厚感当如何且辱长笺论学甚髙非浅浅者所能及矣然以能问于不能以多问于寡尊兄固无愧于曽子之友矣而某以空空鄙夫何以为答愧又当如何哉然岂容不随其愚见而发一二哉某谓人虽贵于天地灵于万物然其初也未有名称往往止例指之曰灵虫却不知其所以灵者何物后世圣人始立名曰心当其未有此名但见此灵之运用初未始有所欠及其已有此名是即无名之前运用之灵亦未始有所増学者若能于此自知自明则亦犹身之元有手足耳目而自用其视听行动耳若更于心上説心赘为形容多为名状则是已自为支离矣又不知所以为是形容为是名状谁实为之以吾一心説吾一心以吾一心形容名状吾一心则心又别似一物与我愈离而为二矣如此辗转不已正恐愈不识心耳孔子四语只是説心无形体不可把捉无时节不可拘系无乡方不可寻逐孟子举此不过以心是活物不可忘不可助贵善养而已如果自见得分明只消如此养去养得纯熟至于无间则全体大用神明不测总不出此某前此所谓全体大用与举朱文公所谓神明不测者虽是尽心地位而与夫子四言似差不同然毕竟心无二心除了操舍出入无时无乡之心不应又别有个神明不测全体大用之心总不过一心耳特操舍出入之际此心未纯或未到全体大用无欠之地茍知所养则纯矣若无时无乡则体用神明亦自如是不可谓到此则有时有乡矣不宁惟是操舎出入只是言心无形体到体用神明之地又岂有形体而操不存舍不亡哉先儒所以谓昔贤有不待操而存者是岂圣人之言不是今且未须深説亦未须浅説且只当于养上用功来较之所辩亦多合矣但谓此乃心之情状亦似未稳孔子一言以蔽之曰惟心之谓欤更不説是情状若论真个情状则孟子之所发四端是已不知以为然否其间如曰心之本体只是虚灵湛静则全是老庄之见曰体中有用用中有体则又似体用为二物曰贵其能存不容任其竟亡曰虽存易亡则又全与夫子之説大相反曰因其情状求其本体则情状之外又别有本体不知如何而求曰心只是一物方寸大耳为五藏之君若果方寸之大如何能参天地賛化育此全是局于形器恐非心也易言复其见天地之心乎不知天地有何心藏而为五藏之君哉如天之聪明何尝有耳目人之聪明见于耳目者止是一窍之发见耳若以聪明止于耳目误矣以心为一藏岂不大误哉如曰自然而然不假思议无不该包则又岂特为五藏之君无乃自相背驰而来教无非思议似又不能酬其言矣又如曰心有精精有光则犹前説之病也惟有总归之于养则正孟子之意也大概夫子所以抑子贡之多言而曰天何言哉四时行焉百物生焉者正为言之愈多愈见支离而欲其黙而成之不言而信也心字自尧舜説起至孔子论语中言心者三处而已孟子説心最多然即不曽形容名状心体如何若四端则实发出心之实理妙用矣非形容名状也其举夫子四言正只为养而设耳非泛然形容名状也今愚见只欲尊兄且自据见今之心本然固然者黙加涵养不必只管以言语解释多为形容名状心亦本不可形容名状也夫子只四句而今尊兄注脚太多矣涵养极于纯一之地则孔子之心不逾矩顔子之心不违仁即同此心矣心本自若吾惟顺而养之耳正不在夫言语间也不知髙见以为然否更惟反覆教之是所愿也