抑庵文集

　　徳夀堂记
　　新淦为临江大邑论邑之巨族则称长牌廖氏论其族之贤则首称必达翁葢廖氏世有诗礼之训而翁尤惇徳乐善其于言行必审礼度义未尝有所茍雅好賔客而亲重士大夫教诸子孙必以孝弟忠信四子绍基存基荣基振基诸孙十一人而绍基子建略为之长皆能承翁之教以克有成立翁年八十八而精明不衰饮食起居康强如少者诸子孙所以奉其口体而悦其心志葢无不用其情佳时令节奉觞上夀欢欣和乐之意蔼然充溢于其家又自谓翁之夀皆盛徳所致名其堂曰徳夀之堂闻者莫不以为宜既而建略来京师因刑科给事中廖君安止求予记予谓洪范五福其一曰夀而必本于攸好徳葢夀而后能享诸福然非徳于已则岂能获夀于天徳其本夀其效也诗小雅南山有台之篇美君子之徳而祝其夀曰遐不眉夀曰徳音是茂言君子之必得其夀以其徳之盛也又曰遐不黄耇曰保艾尔后言君子之徳盛岂惟必得其夀亦足以保养其子孙矣今翁夀考康寜训迪子孙俾克裕其家优游以享和平之福其徳有诸已可知矣以是名堂斯不亦称情也哉抑考之南山有台作于武王之世武王胜殷遏刘天下之治未久也诗人美君子之徳而祝其夀与燕及其后世者愿之也愿之者未然之辞也我国家之定祸乱兴太平七八十年于今矣天下之人沐浴仁圣之膏泽而兴于行谊享其夀考长育其子孙熙然自得于幽逺间旷之地者诚多惟其子孙不能皆如廖氏之才是以不能彰厥美而期于逺则予于斯堂安得不深嘉之哉然此非独以着翁之徳而为廖氏美观也由是推之圣明之钜美在焉予为之记而偹及之后世欲知今日之盛览此亦可以见矣
　　宿州重修庙学记
　　宿州儒学在州治东元至正十一年所建也兵乱学废国朝洪武三年吴彦中知州事当太祖皇帝更化之初偃武修文之日乃重修庙学以奉祭祀择州人子弟之俊秀者讲肄于学中然以民力未尽纾不能大有所为故庙学虽新而无华美之观覆之以茅加涂塈而已其后葢尝治之岁久而益坏永乐十五年州守徐宗威复新之其所覆如旧歴二十余年而又坏正统初元监察御史彭君朂奉命董南畿教事至宿州谒先圣庙退而周览学舎慨然叹曰宿畿内大州而庙学弊陋如此何以称朝廷尊崇圣道乐育贤才之意州之长贰其亦能动心否乎于是知州王永隆同知吴节慨然任其事各出已俸以为倡州民之好事者亦作而应之富者献赀贫者効力市材命工并手偕作未成而永隆去今守郑侯祥继之协力一心夙夜不怠于是正殿两庑明伦之堂授业之斋次第皆成圣贤像位既为龛以蔽尘坌又作屋三十间以为诸生退休之所悉陶瓦覆之缔构坚密制度伟其诸祭器旧皆苦窳黟黒今尽易之防白华好他器所宜有者亦无不备葢始于某年某月某日而以某年某月某日讫工既完学正林同谂于众曰宿有庙以来至于今久矣非不屡治而新之然皆因循茍且取具于一时不足以贻久逺今幸得贤御史以兴学为亟而州之贤长贰又能祗率以成之使七八十年靡敝之余一旦易而为盛观其功岂小哉不为之记则后之人亦孰知其所以然者乃具本末为书因宿州卫经歴王某来京师求予文刻之石予谓学校贤才之所自出葢治天下之本也然贤才之所以成必本于圣人之道读书以明道体于身行于家达于乡党州闾自伦谊之大至于应事接物之常而皆不悖焉则贤材成治本立矣岂徒文辞之习而已哉其望于学校如此故虽有常法而又专置风宪官以督励之彭君独能以教事为已任所至进诸生相与讲明斯道必使身体力行而文辞之习亦不废其斯所谓善教者欤宿之庙学虽其州长贰克协以成功然非彭君劝勉于前莫有能兴起之者则君之于宿葢厚矣凡学于此者进而瞻道徳之容退而考礼义之实本末兼尽细大不遗出而用之真足以兴道致治然后不负圣天子教育之徳与诸贤兴造之力督励程劝之心若徒加意于文辞而不本于道自谓无忝焉者君子弗贵也予旧识学正于成均而知其文行故为之记以告来学之士且以相其成亦使后之人有考焉耳
　　贞节堂记
　　成周着旌表之令凡有善者则旌之葢褒其已能而劝其未能者所以淑人心厚风俗此为治之本也夫天理之在人无不同也而何待于劝哉葢天理同而气质异固有不待劝而能然亦有劝而后能者为治者欲有以淑人心厚风俗其可已耶昔太祖髙皇帝知治道本于此常诏天下求忠孝节义之人旌表之着为令洪武丁夘泰和县大夫列上其属之行著者而节妇严氏与焉既以贞节表其门矣永乐中修髙庙实録直与执笔其间凡天下旌表者例皆得书葢推髙皇帝之徳以劝励天下后世而岂私也哉严氏泰和北门胡祖与妻也归祖与生子仲宣仅四十日而祖与亡人多劝其改行严氏抱幼孤痛哭剪髪自誓不更嫁安贫守义志若皦日仲宣长奉严氏甚孝复以贞节名其堂严氏年八十三而终予谓妇人之事人也必守柔顺贞固之徳以终其身故夫死不嫁恒之六五曰恒其徳贞妇人吉夫子释之曰妇人贞吉从一而终也此其道可知矣嗟夫人之所以为人者具是理而已故虽不能无欲而有理以胜之禽兽不知有理而惟欲之从故饮食相逐牝牡相乱荡而不可制人不如是也人而至于欲肆而理亡则亦奚择于禽兽哉若严氏宜为世之所表也虽然吾邑礼义之邦也闺门之内幽闲贞静言动以礼自防如严氏不少朝廷之治动遵成宪将见旌表之门相接于里闾史氏之笔不一书而已也仲宣既卒其子绅等因予友贵州按察佥事郭公绪以贞节之堂求为记故为记之亦因以劝夫未能者焉
　　勤织堂记
　　兵科给事中蒋君性中迎其母太孺人来京师作堂以居之而以其禄敬养焉且图古之孝者如老莱子之类于壁而求诸公之诗朝夕歌之以为娱太孺人为之喜而告之曰吾闻古之大贤有以养志为务者汝盍亦成吾志吾昔壮时勤于纺织助汝父以兴其家汝父弃遗而汝孑立无厚赀吾纺织愈勤朝而丝缕暮而布帛凡家之用皆赖焉今幸汝读书成立而吾已七十八矣不复能有为汝宜记吾勤苦以劝汝子孙吾志足矣性中再拜受教遂名堂曰勤织之堂间过予道其事而求文为记予闻古之女子必有业葢衣食者人道之大端衣女子事也虽或有贵贱而所事则一是故上而皇后诸侯之夫人与卿大夫列士之妻莫不以织絍纺绩为事自庶士以下至于闾巷之妇人女子则又加勤焉葢无有佚居慢游而废事者此成周之时惇本尚实治化之所以盛风俗之所以淳也数世之后先王之教衰于是有休其蚕织而预外事如大雅之所刺者则其下可知迨至春秋则又有甚焉森然法度之言仅见于公父文伯之母于乎其贤哉夫文綉纂组虽亦女子之事汉以为害于女红而禁之然则纺织固女事之本为女子者所必当务也今复于性中之母见之则性中之母其亦公父文伯之母之俦欤国朝谨于内治勤俭之风闻天下天下莫不悦从然太平之日久矣仕者之家侈靡闲放之习滋而机杼力作之意怠不可谓无也有若太孺人者岂不诚贤矣哉性中奉其教成于家形于邻里达于姻戚故旧闻者莫不兴慕而愿学则非止一家之福其有禆于治化岂小哉故予于斯堂而乐为之记葢兾贤母之教成也
　　安庆府重修庙学记
　　古之治天下者必切于教民学校教之地也是故三代之兴莫不有学而其所教则以明人伦为本人伦正而天理行则天下治矣我太祖髙皇帝统御之初即诏天下皆立学择其人之俊秀者俾学于其中读圣人之书以求圣人之道而施之人伦日用之间列圣相继前后一揆治化之盛于今防百年矣安庆府学在郡城中旧有庙以祀宣圣皆洪武二年所建也歴岁既久日就弊坏莫有缮治之者宣徳中工部侍郎周公受命廵抚畿甸诸郡而兵部郎中邓君浩实辅行至安庆谒焉大以摧压为惧慨然思一新之即出俸赀以为倡邓君力賛其决然当时无有能任其事者周公为之经营计画凡可节缩以充用者靡不尽其心如此凡五六年而王侯璜来为守公素知其才即以任焉侯曰此璜事也而乃以烦公其敢不勉亦出所有以助费而同知史侯祥通判吴侯简罗侯绣推官刘侯善与郡之僚属及诸县令佐若懐寜宋显等与好义之民各随丰约出货泉来助周公乃与王侯益得以施其智遣人于荆湘市大材求工师于南京凡瓴甓丹碧之类必致其尤良者而诸董率之人皆协力以劝相之周公及邓君则往来程其功而资其所不及先作大成殿及两庑肖圣贤像貌髙明壮端重严整东南诸郡莫先焉其明伦之堂授业之斋师生燕息之舍凡门廊厨库庙学所宜有者莫不毕备葢始于正统五年十二月甲申而以正统某年某月某日讫工于是王侯以书来京师告予曰庙学之建实侍郎公之惠而璜辈薄効其力今巍然焕然足以经久而不坏诸生得从容讲学焉敢请文以刻诸石使后之人知是役之所由成且俾学于是者思自勉以称今之意愿先生有以啓之予谓圣人之道有体有用仁义礼智之徳之充于已者其体也自伦谊之大至于应事接物之常施之各适所宜者其用也诵经传之微言求其当然者而尽心不懈则学斯成矣发而为文章廓而为功业葢无所不可古之君子皆然彼以记诵剽掠为事者非学也然则今之游于学校者其所事可知矣安庆为畿内大郡旧志称其风土清美而余忠宣公阙亟称其人天性忠义风土清美则当产秀杰之士天性忠义则当无竒衺之习以如是之人而逰于学宫求古人之所学者而学之则何患不可及哉此今之所望于学者也予闻之道一而已师于古而验于今忠宣守安庆去今未久也孝于亲忠于君勲徳之茂节行之着文章之美诚无愧于古君子其遗风余烈犹有存者诸生近法忠宣而逺思古人以成其学出而用之真足以兴道致治则无负朝廷教养之徳与诸公修学期望之心故为记之俾刻之庑下以俟周公庐陵人名忱字恂如学道君子也故深能体上意所至以兴学为事王侯代郡人字子玉始取进士入翰林至是以贤举陞今官始至即能笃意于学校可谓知本矣是皆可书者若凡预兹役而有劳效者则载之碑隂
　　开平衞新建庙学记
　　开平衞治在独石古灵州之地也距居庸关葢千余里游击将军左叅将都督同知杨公作镇兹土士马精强号令严整敌人畏服边尘不惊尝自念曰此非臣下之力也圣天子威徳逺畅致兹寜谧故洪等皆得相安于无事当勉图所以报今朝廷有兴学之令而军中子弟多聪明才俊讲武之暇若使更读儒书益知尊君亲上以攘外安内岂非万世之防哉即奏疏请设学校如内郡上从之公遂以余力伐材鸠工作大成殿两庑防门櫺星门及神厨神库殿后作明伦堂堂东西作志道依仁二斋又作文昌庙及教官之居以正统八年六月某日经始而以某年某月某日成总之为屋七十间皆坚壮防密缭以周垣圣贤像貌塑绘如制其诸器用靡不毕具又得教授杨文训綦俊为之师愿学之士凡六十余人讲诵圣经贤传以明君臣之义父子之亲尊卑贵贱之等是非好恶之公体之以实心见之于实行且深究夫禁暴戢兵保大定功安民和众丰财之要以达于时措之宜将佐吏士环而听之皆懽忻皷舞感上之徳与公之赐期必底于教之成而后已既而复相与请曰公之为此伟矣不托之金石则后孰知其自公始乎且无以维持之亦安能久而不坏哉宜有文以示后人公于是遣其经歴张某来京师请予文刻诸石嗟夫独石穷边絶域也自昔以来荒烟野草狐狸豺狼之迹交道聚庐托处之人无有也恶睹学校之教哉我朝列圣统临万邦皇上继志述事仁行如春威行如秋薄海内外无间逺迩悉顺悉臣然犹慎边防固封守所以严中外之限也而独石则以委公宿重兵而镇之莽然荒秽垦为良田由是边庾充实士气百倍辅以竒谋异防坚甲利兵故所向有功今复设学以教合文武二道而兼用之其规模益逺且大矣古之欲用其人者必先教以仁义礼信而欲立帅者必以悦礼乐敦诗书为上今之道犹古之道也公其笃慎不忘从学于是者亦务体其心而自勉以成厥功则上不负天子而名立于后世矣公名洪字宗道广陵人后来继公者其亦体公之心哉
　　世徳堂记
　　吉水王佐功载署刑部员外郎有名于当时间过予言曰佐右军之裔唐御史大夫文庭之二十一世孙也惟我祖宗传世之逺其善庆之积可知矣自六世祖槐轩至髙祖徳翁以及先祖泰然处士先考好信先生皆服仁佩义恂恂敬譲其徳之修于已而及于人者未之或间故先考尝以世徳名堂葢彰前人之美且勉善继于将来也佐服膺不忘而思传之逺敢请记于先生夫君子之所以兴其家者岂有异道哉务徳而已矣其传之久近必视其徳之浅深浅不足言也深岂一日之积哉是故为贤子孙者既赖前人之徳以有立则必思善继而不穷其徳有继则其传也益逺矣易曰积善之家必有余庆积之云者累累而蓄之非一世一人之善也积之之久则其庆有余矣王氏自晋唐以来至于今其歴年之多子孙相传之久如此岂一世一人偶有片善之可见者所能哉礼曰先祖有美而弗知不明也知而弗传不仁也今功载之考能知其祖之美而取世徳以名堂可不谓之明矣乎功载又欲托诸文字而以传之逺不谓之仁不可也父子相继不替而引长之辟之江河之流奔放肆大必极其所至而后已则夫世徳之堂不亦光逺有耀哉抑又闻之前人之徳不可以不继而不可恃也负恃其徳而不知所以继未有能善其后者晋之栾氏是已以武子之徳而不能庇其孙则黡之汰虐祸之而亦恃之罪也武子之徳晋人思之如甘棠之思召公而犹不足恃况下于武子者乎由是观之为人子孙者其所务可知也故因记斯堂而道之
　　齐夀堂记
　　安成嘉溪王氏始自连岭而分诗书礼义之家也至今充荣处士十二世矣处士惇尚儒术淳谨而寛厚其事亲至孝处堂从兄弟如同产抚子侄一以仁遇宗族乡党笃于义至于臧获下人待之各有恩且乐推余财以振人之急然所行皆出于诚意诞谩茍伪之习未尝萌于中尤乐恬旷耻以尘俗自溷凡二三十年不一至城市而士大夫多喜从之游处士亦乐与为友娱意山水之间留连觞咏至累日不厌葢嚣然自得配刘氏前溪右族以柔顺相夫而勤俭以治其家故家政益修而家业益裕凡处士之所欲为皆能成其志乡人之贤者论王氏之所以盛既归徳于处士而亦推本于内助之贤今年皆七十而皆康强无恙于是名其所居堂曰齐夀葢喜其偕老于此堂而并受其福也其子理取进士官京师过予道其事而求文为记予谓孟子论三乐以父母俱存为之首葢父母俱存人之所甚欲而不可必得者也今俱存而齐夀天下之幸莫加焉此理兄弟之所甚乐也而乡之士大夫乃举以名其堂是岂但乐其乐葢有颂祷之意焉周之诗人于其所敬爱者则必以夀祝之葢敬爱之至非夀无以致其意也则夫士大夫所以敬爱于理之父母者亦可谓至矣然人子之敬爱其亲又非常情可及所以兾其夀考而享有诸福必至于悠久盛大而后已岂以十百为限哉夫徳者夀之本理之亲既修诸已而得于天矣理兄弟将何以増益哉充其敬爱之心以敬爱其身而益勉于徳焉使人皆曰是子也贤葢父母之徳教使然也不亦光显有誉哉小雅所谓徳音是茂则不惟有无期之夀亦将保艾尔后矣此处士之志亦理兄弟之所乐闻也欤故为之记而并着之使揭于堂上