扬子云集

　　修身篇
　　事有本真陈施于意动不克咸本诸身譔修身修身以为弓矫思以为矢立义以为的奠而后发发必中矣人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤或曰孔子之事多矣不用则亦勤且忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不忧或问铭曰铭哉铭哉有意于慎也圣人之辞可为也使人信之所不可为也是以君子彊学而力行珍其货而后市修其身而后交善其谋而后动成道也君子之所慎言礼书上交不謟下交不骄则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而不知天下之居卑也哉公仪子董仲舒之才之邵也使见善不明用心不刚俦克尔或问仁义礼智信之用曰仁宅也义路也礼服也智烛也信符也处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也或问治巳曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马以骥不亦可乎或曰田甫田者莠乔乔思逺人者心忉忉曰日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月精必蒙荧魂旷枯糟莩旷沈擿埴索涂防行而已矣或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法行重则有徳貌重则有威好重则有观敢问四轻曰言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫礼多仪或曰日昃不食肉肉必干日昃不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行不已华乎曰实无华则野华无实则史华实副则礼山雌之肥其意得乎或曰回之箪瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐顔氏徳也或问犂牛之鞹与骍之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎神不敢以其犂也如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也有徳者好问圣人或曰鲁人鲜徳奚其好问仲尼也曰鲁未能好问仲尼故也如其好问仲尼则鲁作东周矣或问人有倚孔子之墙郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也圣人耳不顺乎非口不乎善贤者耳择口择众人无择焉或问众人曰富贵生贤者曰义圣人曰神观乎贤人则见众人观乎圣人则见贤人观乎天地则见圣人天下有三好众人好己从贤人好己正圣人好已师天下有三检众人用家检贤人用国检圣人用天下检天下有三门由于情欲入自禽门由于礼义入自人门由于独智入自圣门或问士何如斯可以褆身曰其为中也深其为外也肃括则可以禔身矣君子微慎厥徳悔吝不至何元憞之有上士之耳训乎徳下士之耳训乎巳言不慙行不耻者孔子惮焉
　　问道篇
　　芒芒大道昔在圣考过则失中不及则不至不可姧罔譔问道或问道曰道也者通也无不通也或曰可以适佗欤曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为佗道君子正而不佗或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼夜或曰焉得直道而由诸曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎道徳仁义礼譬诸身乎夫道以导之徳以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散一人而兼统四体者其身全乎或问徳表曰莫知作上作下请问莫知曰行礼于彼而得民于此奚其知或曰孰若无礼而徳曰礼体也人而无礼焉以为徳或问天曰吾于天欤见无为之为矣或问雕刻众形者匪天欤曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸老子之言道徳吾有取焉耳及捶提仁义絶灭礼学吾无取焉耳吾焉开明哉惟圣人为可以开明佗则苓开发大哉圣人言之至也开之廓然见四海闭之闇然不覩墙之里圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益逺火用之而弥明宿之而弥壮允治天下不待礼文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之世圣人恶之是以法始乎伏牺而成乎尧匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也或问八荒之礼礼也乐也孰是曰殷之以中国或曰孰为中国曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国过此而往人也哉圣人之治天下也碍诸以礼乐无则禽异则貉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐也孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌也智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣深于器械舟车宫室之为则礼由已或问大声曰非雷非霆隠隠谹谹久而愈盈尸诸圣或问道有因无因乎曰可则因否则革或问无为曰奚为哉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐着垂拱而视天民之阜也无为矣绍桀之后纂纣之余法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼聴之乐如视不礼聴不乐虽有民焉得而涂诸或问新敝曰新则袭之敝则损益之或问太古徳懐不礼懐婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎婴犊母懐不父懐母懐爱也父懐敬也独母而不父未若父母之懿也狙诈之家曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也曰不战而屈人兵尧舜也霑项渐尧舜乎玉而贾石者其狙诈乎或问狙诈与亡孰愈曰亡愈或曰子将六师则谁使曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌故有天下者审其御而已矣或问威震诸侯须于征欤狙诈之力也如其亡曰威震诸侯须于狙诈可也未若威震诸侯而不须狙诈也或曰无狙诈将何以征乎曰纵不得不征不有司马法乎何必狙诈乎申韩之术不仁之至矣若何牛羊之用人也若牛羊用人则狐貍蝼螾不膢腊也欤或曰刀不利笔不铦而独加诸砥不亦可乎曰人砥则秦尚矣或曰刑名非道邪何自然矣曰何必刑名围碁击劒反自刑亦皆自然也由其大者作正道由其小者作奸道或曰申韩之法非法欤曰法者谓唐虞成周之法也如申韩如申韩庄周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则顔氏之子闵氏之孙其如台或曰庄周有取乎曰少欲邹衍有取乎曰自持至周罔君臣之义衍无知于天地之间虽隣不觌也
　　问神篇
　　神心惚怳经纬万方事系诸道徳仁义礼譔问神或问神曰心请闻之曰潜天而天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢问潜心于圣曰昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳神在所潜而已矣天神天明照知四方天精天粹万物作类人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至成天下之大顺致天下之大利和同天人之际使之无间者也龙蟠于泥蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶覩龙之志也欤或曰龙必欲飞天乎曰时飞则飞时潜则潜既飞且潜食其不妄形其不可得而制也欤曰圣人不制则何为乎羑里曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也故夫道非天然应时而造者损益可知也或曰易损其一虽惷知阙焉至书之不备过半矣而习者不知惜乎书序之不如易也曰彼数也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣昔之説书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡夫虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下周者其书谁乎或问圣人之经不可使易知欤曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众説郛或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也曰瞽旷能黙瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口君子之言幽必有验乎明逺必有验乎近大必有验乎小微必有验乎着无验而言之谓妄君子妄乎不妄言不能达其心书不能达其言难矣哉惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也面目之辞相适捈中心之所欲通诸人之防防者莫如言弥纶天下之事记久明逺着古昔之防防传千里之忞忞者莫如书故言心声也书心画也声画形君子小人见矣声画者君子小人之所以动情乎圣人之辞浑浑若川顺则便逆则否者其惟川乎或曰仲尼圣者欤何不能居世也曽范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其如圣何或曰淮南太史公者其多知欤曷其杂也曰杂乎杂人病以多知为杂惟圣人为不杂书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣或曰述而不作何以作曰其事则述其书则作育而不苗者吾家之童乌乎九龄而与我文或曰何为曰为仁义曰孰不为仁孰不为义曰勿杂也而已矣或问经之艰易曰存亡或人不谕曰其人存则易亡则艰延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末如之何矣如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而不裳未知其可也裳而不衣未知其可也衣裳其顺矣乎或问文曰训问武曰克未达曰事得其序之谓训胜已之私之谓克为之而行动之而光者其徳乎或曰知徳者鲜何其光曰我知为之不我知亦为之厥光大矣必我知而为之光亦小矣或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可几也曰君子徳名为几梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿或问人曰难知也曰焉难曰太山之与螘垤江河之与行潦非难也大圣之与大佞难也呜呼能参以似者为无难或问邹庄有取乎曰徳则取愆则否何谓徳愆曰言天地人经徳也否愆也
　　问明篇
　　明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命譔问明或问明曰微或曰微何如其明也曰微而见之明其誖【布内切】乎聪明其至矣乎不聪实无耳也不明实无目也敢问大聪明曰乎惟天为聪惟天为明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫或问小每知之可谓师乎曰是何师欤是何师欤天下小事为不少矣每知之是谓师乎师之贵也知大知也小知之师亦贱矣孟子疾过我门而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实或谓仲尼事弥其年葢天劳诸病矣夫曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉天乐天圣乐圣或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎曰羣鸟之于凤也羣兽之于麟也形性岂羣人之于圣乎或曰甚矣圣道无益于庸也圣读而庸行盍去诸曰甚矣子之不达也圣读而庸行犹有闻焉去之阬也阬秦者非斯乎投诸火或问人何尚曰尚智曰多以智杀身者何其尚曰昔臯陶以其智为帝谟杀身者逺矣箕子以其智为武王陈洪范杀身者逺矣仲尼圣人也或劣诸子贡子贡辞而精之然后廓如也于戏观书者违子贡虽多亦何以为慎哉成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎革夏以天不亦承乎渊懿曰重易六爻不亦渊乎浸以光大不亦懿乎或问命曰命者天之命也非人为也人为不为命请问人为曰可以存亡可以死生非命也命不可避也或曰顔氏之子冉氏之孙曰以其无避也若立岩墙之下动而徴病行而招死命乎命乎吉人凶其吉凶人吉其凶辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸言败俗好败则姑息败徳君子谨于言慎于好亟于时吾不见震风之能动聋瞆也或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隠鸿飞冥冥弋人何篡焉鹪明遴集食其絜者矣凤鸟跄跄匪尧之庭亨龙潜升其贞利乎或曰龙何可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎可而升不亦利乎潜升在已用之以时不亦亨乎或问活身曰明哲或曰童防则活何乃明哲乎曰君子所贵亦越用明保慎其身也如庸行翳路冲冲而活君子不贵也楚两龚之絜其清矣乎蜀庄沈冥蜀庄之才之珍也不作茍见不治茍得久幽而不改其操虽隋和何以加诸举兹以旃不亦寳乎吾珍庄也居难为也不慕由即夷矣何毚欲之有或问尧将譲天下于许由由耻有诸曰好大者为之也顾由无求于世而已矣允哲尧儃舜之重则不轻于由矣好大累克巢父洒耳不亦宜乎灵场之威宜夜矣乎朱鸟翾翾归其肆矣或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时徃则徃能来能徃者朱鸟之谓欤或问韩非作説难之书而卒死乎説难敢问何反也曰説难葢其所以死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫説人而忧其不合则亦无所不至矣或曰説之不合非忧邪曰説不由道忧也由道而不合非忧也或问哲曰旁明厥思问行曰旁通厥徳
　　寡见篇
　　假【遐】言周于天地賛于神明幽横广絶于迩言譔寡见吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之聴假则偭焉或曰曷若兹之甚也先王之道满门曰不得已也得已则已矣得已而不已者寡哉好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也多闻见而识乎正道者至识也多闻见而识乎邪道者迷识也如贤人谋之美也诎人而从道如小人谋之不美也诎道以从人或问五经有辩乎曰惟五经为辩説天者莫辩乎易説事者莫辩乎书説体者莫辩乎礼説志者莫辩乎诗説理者莫辩乎春秋舍斯辩亦小矣春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百嵗其人若存兮或曰譊譊者天下皆讼也奚其存曰曼是为也天下之亡圣也久矣呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕璵璠不作器言不文典谟不作经或问司马子长有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身不能究其业曰若是则周公惑孔子贼古者之学耕且养三年通一经今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨恶在老不老也或曰学者之説可约邪曰可约解科或曰君子聴声乎曰君子惟正之聴荒乎淫佛【佛违也】乎正沈而乐者君子弗聴也或问侍君子以博乎曰侍坐则聴言有酒则观礼焉事博乎或曰不有博奕者乎曰为之犹贤于巳尔侍君子者贤于已乎君子不可得而侍也侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤于已也鹪明冲天不在六翮乎拔而传尸鸠其累矣夫雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其事矣乎魏武侯与吴起浮于西河寳河山之固起曰在徳不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯则太公何以加诸或问周寳九鼎寳乎曰器寳也器寳待人而后寳齐桓晋文已下至于秦兼其无观已或曰秦无观奚其兼曰所谓观观徳也如观兵开辟以来未有秦也或问鲁用儒而削何也曰鲁不用儒也昔在姬公用于周而四海皇皇奠枕于京孔子用于鲁齐人章章归其侵疆鲁不用真儒故也如用真儒无敌于天下安得削浩浩之海济楼航之力也航人无楫如航何或曰奔垒之车沈流之航可乎曰否或曰焉用智曰用智于未奔沈大寒而后索衣裘不亦晩乎乗国者其如乗航乎航安则人斯安矣惠以厚下民忘其死忠以卫上君念其赏自后者人先之自下者人髙之诚哉是言也或曰羊搉利而国用足盍搉诸曰譬诸父子为人父而搉其子纵利如子何卜式之云不亦匡乎或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾夔因之亦不可以致箫韶矣或问处秦之世抱周之书益乎曰举世寒貂狐不亦燠乎或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣曰燠哉燠哉时亦有寒者矣非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣秦之有司负秦之法度秦之法度负圣人之法度秦违天地之道而天地违秦亦矣