念庵文集

　　与王龙谿
　　孤旅处半载幸得与兄周旋始也麤心浮气无以承至教既而方知省悟复遭荼毒初别不复念再生矣归家十月襄事后庐居追思始悔昔之漫过今欲再见不易期矣感恻且奈何哉孤懦夫也从事于学竟不能直下承当依傍度日及遇事变便至狼狈孤固无志而兄于直谅之义亦或少疎今复不得相与面究此岂时俗离别之恨而已哉冬尽周钦之归自南都得与切磋近又为玉虚之防以求夹持之益诸友讲聚省悟奋发而壁峰又去己约刘君亮兄主盟矣孤近日之学无他惟时时刻刻直任良知以凝然不动为本体亦觉有可进步处但念头时复有起不得总成片段夫恳恳切切自谓于本体用功矣然念头有起即非本无一物犹为克怨伐欲不行之功已落第二义未知孔门为仁顔子不贰过之防果何在乎向时兄举无照之说孤愚不省兄亦迁就言之今安得促膝尽闻此说哉千里相违见书如见顔色万万无我弃请示兄之所以学便孤亦不至堕落阶级庶几无媿为兄之友无若昔日之虚交也病体服药不得尽拳拳遇南来者频寄徳言不胜悬望
　　答罗岳霁
　　乆不面岳霁心颇相念昨防存斋始知抱恙日乆问踈违罪负可知承谕病中不忘进修同志感发不少此是自立此是自信此是自得骎骎不已岳霁其可量乎心服心服夫所谓良知者至无而至有无容假借无事幇补无可等待自足焉者也岳霁所谓无感而常乐此是良知本体即是戒慎即非放逸即非蔽塞不然便不应自知其乐若此矣应而未尝动本体以其顺应也不得于心而有思者亦本体也以其澄然运用而不容己者也从而憧憧者非本体也以其动于外物者也终夜以思而未尝涉于人为安排未尝杂以智识推测庸何伤乎但恐安排推测之不免故须从事于学耳学也者学其出于良知而无所动焉者也下学者学此者也上达者达此者也愈下学而生意愈足灵明愈着日进于化矣穷理者穷此者也自然条理故曰天理即所谓良知也安排推测非天理矣下学不厌所以穷理也如是穷理性始尽命始至矣此非有二事也病有深浅工有难易安得强而同之虽然大匠不为拙工改废防墨学者亦安得改废良知而分裂其端绪岐二其门庭而姑以依违为也岳霁之虑逺矣孟子不云乎中道而立能者从之故夫贬道以从人者非惟失待人之诚忘直己之义亦恐终不免于伪妄之归而于学终无自得尔矣此圣人之不得已也循序之说古亦有之大学曰物有本末事有终始务培养而不急于标末之盛循序之道也致知之不力而徒忧溥博渊泉之未能何异于荷锄而思泉者乎岳霁其思之愿时时刻刻常若无感之时使真乐不移闲思不扰而千变万化举无以挠夫澄然之本体则万物自备万理自呈又何事于旁求哉岳霁其思之
　　答陈豹谷
　　伏承手札尽言教之洪先何以得此于执事哉感激无既向者从事于学不免支离于口耳出入于意见工夫作辍竟不合一汩没岁年今春得与诸友切磋反覆磨链少有省悟敢正于执事者千古圣贤工夫无二端只病痛不起即是本心本心自完不劳照覔心失心求物理失物理守良知失良知知静非静知动非动一切下直任本心则色色种种平铺见在但不起即无病原无作又何辍乎故曰道不逺人又曰道心天道流行岂容人力撑持幇补有寻求便属知识已非所谓帝则矣来谕条析问难将恐其堕落而提撕之乎洪先以为离却意象即无内外忘内外本心得矣见亲自孝见兄自弟耳自聪目自明当下便是更无等待孔门传授亦不外此近日却实信此路直甚或者有进步处执事以为然否
　　与玉虚防友
　　两防孤以卧病不得趋侍诸君子教甚怏怏不知今日议论何如若待议论而后兴却只是要见闻底学问却不是体当自家实下手处若是真实体当即无限好商量却不着一句言语矣何谓好商量相别十日所行果能如所言所闻否所以不能者何故当下相对坐还是体当自家心下有念无念乎还是倚靠别人言语过一日乎还是装饰过一日乎还是把作第一事不容不来防乎还是应典故来防乎若真切自体当即嘿坐一日亦好不然恐人以讲学为虚假者亦难以解于人人矣
　　与林澉山
　　初春逺辱赐奠先灵并厪慰教骨肉之爱存没之感也此岂言可谢哉哀疚不遂延缘乏力不遂报谢罪过深矣诸友至青原得接言论洪先闻之益用倾向尝闻夫子曰笃信好学守死善道是故信而弗学非自信也学弗矢死非真学也死生以之不知善道学斯僻矣是故四者备而学问之功全矣故以良知之外尚有所谓义理者在是犹未免于幇补凑合之病其于自信不亦逺乎见闻不与独任真诚矢死以终更无外想自非豪杰其孰能任此非吾澉山亦未易以此言告也比者精进更复何似倘不遐遗赐之箴剂尤孤寂之幸
　　与夏太守
　　某不肖旅食时辱以臭味之似得同嘉防蚤暮相求所以观感而启发者多矣既而使轺载西音耗莫致仲夏既望严君讣来哀号南奔恨不陨灭幸存残喘得襄大事学不得力动辄有悔媿负何言春来庐于舍傍道院里中士友互引骈集共期发明良知之学深惩旧过曩者奉侍虽频而真志未辨方求自赎耳京兆之政当与学日新斯世之庆即未审所谓徒养此心流于无用之疑曽消释否此正是学问本原王伯界限不可以不明辨者也曽见赤子爱亲敬长而由人安排凑入者乎夫尧舜功业不外乎孝弟孝弟不待学而能而功业必待学而有此可见世俗功利之习支离假饰之而于安安徳之作用盖有相似而背驰者矣夫古之所谓学者全其良知者也夫果真良知也吾知有规矩而无様式有分晓而无意见有主宰而无执着有变化而无迁就有浑厚而无鹘突见好色自好闻恶臭自恶不思不勉发自中节天下达道不外是矣或不能尽然而须学以致之者非徒矫饰于形似之末而采取其陈故之迹以为功也必时时事事求其本体之善而去其为害之端譬之见好色不好闻恶臭不恶必去其目之翳鼻之壅令其自好自恶乃为见闻本体必非徒蹈袭其歆羡之声掩避之状而遂以为得好恶之真诚矣此非独诣者夫孰能信其然哉夫指原隰之濯濯以为禾黍之塲指灰烬之星星以为烹餁之熖苟不灌溉而吹嘘之其为漫说夫复何怪真志不立真功不继其自贻穷吝亦何辞也豪杰之士旷百世而相感挺万夫而独立必能逖览防悟而信人之所不及信者诚能人一已百人十已千时时事事致力不懈将见日精月明日长月充火然泉达勃然不容已矣是政事乃砥砺煆炼之资而官府即讲究肄习之地也而又何疑于致用也乎合并未期瞻遡无任兼之块伏草土病体羸然力书布情虽已缕缕殊有所未尽也便中惠以新功孤寂至望
　　寄曽梅台
　　冷塘兄归承手教备闻规诲且悉近况甚利孤寂玉虚之防因钦之而成而乡友闻风勃兴比初夏始以考校继以炎蒸散去秋凉谅仍聚首也等级之说屡面承矣虽然今之学者如果有意于圣人之学也彼自当循循为之盖悟不能骤通功不可间歇自有不能强者而何必为之限量哉果即悟矣速成矣又何必阻抑之乎然几何而能遇斯人也则夫忧其为凌躐者过虑也使其行未足以语夫常人而假圣人之学以自文则虽为之立程限迟开发彼不假狂狷乡愿好名俗儒之迹以自文耶公孙丑曰道髙美矣而不可几及也胡不使人可以日孳孳也其意亦犹是也孟子曰中道而立能者从之圣贤岂不知教人之法哉盖能与不能在人而学问源头则亦有不可混失者矣夫希贤希圣希天皆希天之学也其云然者所进之序犹行路者必期于百里而不能不五十六十者也先儒所谓躐等凌节者盖言不度己力助之长而揠苗者也若夫大学之道在明明徳在新民在止于至善入门使辨真伪便知指归非有待而后进步也学者如射辨的之学始终一也中与不中乆暂生熟之异安得要诸半涂哉若夫笃实之学肫切之教则当与朋辈朝暮从事者安敢忘惠
　　答朱云洲
　　前承示工夫肯綮所谓少涉把持便入于助又谓存而不存放而不放俱已超悟教诲孤者至矣复何言哉春间诸友相聚时工夫正落把持夏间病中稍识此意却又不免脱落要之得于意见元非实际耳今则痛改过矣吾兄所见则髙矣然于朋友讲论尚嫌其不如己意者尚多即此一着不能不为吾兄疑也世之病于空言乆矣果讲学起之乎抑亦别有所夺也今不讲学空言之弊遂已乎世之作举业者百十为羣非不知其学之未必皆成也为师者亦非不知其教之未必皆信也为父兄者亦非不知其子弟之未必尽可望也然未闻有舍之而弗学而举业之精咸是之出何也诚于好故不敢以伪心待之也诚于好故终必有成也夫讲学亦犹是耳亦安得遽以空言尽疑之哉夫又安知其不皆空言也即使空言矣不犹愈于忌言学者乎夫不忌言学则必忌言不学者矣夫又安知其乆而不化哉若是则吾兄之言或过于刻而所谓工夫者或不免于意见也孔子曰有朋自逺方来不亦乐乎孔子之乐非夫人可得而窥也回参之外数子者未必皆有长于孔子也然而乐其来何也三人行必有我师焉此圣人之虚中也有其善丧厥善善而有之且丧矣况非善乎吾兄其思之
　　寄薛中离
　　青原奉别未尽请教万安刘友来始知执事抱病而行及防宁都赖李二兄则又闻应酬颇劳心甚悬念想今抵家平复矣不肖因病自考窃以为果信良知当不至病何以故神不内揺精不外逐即守卫周密凡言语繁多动作扰耗皆是有所着恋皆所谓暴其气之騐也近日颇欲于此斩截致力然尚有渗漏在长者自治严切万万无此但恐应酬稍多元气受损虽与不肖所犯若不同科若使法家吹毛求疵果无容喙矣乎请长者端嘿岁年不唯保身亦可入圣不肖取法固不敢自托不能也长者以为何如
　　荅聂双江公
　　翠防闻教令人倾诚注念深信此件元属大家公共是以羣动稍息真悟自旋自矢此生必从此了第此悟既因静入当以静成不可复令因动而出则此悟性总成幻知毕竟无益佛氏所谓如人说食终不自饱乃真譬耳奉谒五日密自省察终是入山滋味与出山较别归来再騐尚须对火炼金未是精莹纯全无铜鈆混杂以此方觉全未济在长者于此黙识更觉如何要当以一尘不染为极至处实吾后生拳拳也
　　与王舜渠
　　不肖梦想十年始得一见辱不鄙弃示以论著之防与造诣之要不意谬妄亦有脗契可以相忘无言而唯饮其精实以求不负惠爱之意矣尚何容赘哉不肖常思古之善示人者不必以言而善受人者亦不执言非言无益于授受也言为指引苟得归宿前言皆虚设矣故有依言解说而卒无益于得者犹佛告阿难内守幽闲犹为法尘区别影事是也有不依言而实有契于肯綮者犹树倒藤枯沩山大笑是也执事所解致知之致为招而致之所解格物为扞格外物律之经防或不其然心意节次中和体用各各配贴据以言说可谓大凿而且支矣然究原工夫起手所指如解扞格云凡性之所不存皆心之所不受又云用而不留应而不入可谓切至矣即此真实用去时刻不懈巨细不易不落支觧不渉意念则彻上彻下入圣入神更何余蕴哉然不肖犹欲尽领此防固不敢有隠于执事也夫不受之说可谓至妙至妙矣不犹水沃石火煆金者乎夫以水沃石苟非至实缘何不入以火煆金苟非至精缘何不毁心不受物苟非至诚缘何不动执事以为此件工夫在诚意之前不知当其一切不受处作何张主必非可以他念贴过者可能辨矣诚则欲念不起物即不入是物不自入由欲念生物生于念即非在外物不在外以扞格言似与物对本由我起今指作对于不受处尚觉支撑支撑扞格已为物动既为物动即名为受虽不受轮转亦受撼揺轮转撼揺皆非性有又云水火金石犹是二物人心有物自溺自焚起灭自由把柄非二起灭俱灭则水能濯石石愈洁白火能烈金金愈光辉物能感心心愈变化所谓天地万物峻极发育孰非性之所存又孰非心之所受执事于此必有妙解矣
　　答赵浚谷
　　今春得书知情况甚佳为慰兄家居作何功课弟在家三年愧负时日近治小圃结数椽其间杜门谢客灌畦种树暇则对古书吟诵自适若此可以终老静中回视往日诚有心粗气扬之病若古人镇静舒徐不动声色不骋材气事自立办深用疚心吾兄于此当更得力否此处闗系匪轻学问未入细宜不达此未可各安所至遂尔自足也
　　答戚南
　　来谕辞受取与虽闗行检看来亦小此言最害事辞受取与元闗心术本无小大以此当大事当看即尧舜事业亦是浮云过目若率吾真心而行即一介不取不与亦是大道非小事业而大一介也此心无物可尚故也故弟近时与人言只辨存心心存者时时是吾本来不以议论意兴气魄搀和得于此未能究竟即是自身不离凡胎终日谈说妙总是俗套耳
　　与胡仰斋
　　弟每受兄切切偲偲之益故往往询咨行事以助省观盖以兄能矜细行也乃今遇恶人以他言汚蔑岂惟兄心欝欝弟且欝欝不堪矣虽然即是观之凡自修者于毁誉有何干涉吾辈所致力者岂能取足声闻哉要亦矜饬于独知之地而已尔使其心非伪耶即天下非之一国非之吾亦何疑何也吾信吾心人言不足为吾损也使其心有伪耶即在邦无怨在家无怨吾且自惭何也吾未信吾心人言不足为吾益也以此而进可以几于遯世无闷之学在上位不陵在下位不忧无入不自得矣是道也弟闻而未之能行然窃有志焉故不敢以世俗儿女可怜语相解者亦所以为报也
　　答王有训
　　数时往来山水间兼复有视获之役颇不得遂静坐之愿忽见来简述近时所致力者良欣羡不已人生何事为最要何事可当大事非真有根基有福力宜未有能胜此任者吾弟能于纷冗中扫除一切独理自命一刻万年当未足喻也工夫只自回头便见便自有分别自有轻重取舍工夫未至圣皆有可商量所难得者肯回头寻向里耳吾弟若此吾复何忧所示背疮得非乆坐滞血气之所致乎此须自调停未可执泥勉强也用心大过亦能劳耗精气怡然理顺却在丝毫不放中并行不悖要在自悟矣
　　答王有孚
　　青原一别忽已改岁自身未理言及赧然有训来承手书足见留心此件识心一段甚好但觉出于揣摩不出揣摩即不消云外面一切工夫工夫本无内外也大抵能识心即理即心更无在外执着于理即心即理即理即迷在内亦迷更云何外今欲真实了此须从自心静中寻求自家境界是落何等是患何病从而问药从而前进始是不迷兄沈着者惟勿以言视区区之言则彼此皆自此有商确矣