平斋集

　　上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
　　臣闻民至愚而神可以心感不可以力刼可以道御不可以智笼随之上六人心恱从有所不容释此非智力所能及也太王居邠廹于狄不忍以养人者害人而去之民相与遮前拥后力攀强挽惟恐仁人之舍去既拘系之又从而维之与诗白驹之留贤者絷之维之同意民之防太王者若此太王终不为之防而从者如归市有人斯有土故用之享于西山周家八百年之建于是乎肇迹矣象以拘系之为上穷盖上处随之极髙而无位太王为狄所廹失位而去至于拘系之不可留遂邑于岐山之下岂非随之穷乎易道穷必变穷上返下宜有亨之理也然则人心之所去秦虽刼之而不能止人心之所趋周虽逃之而不能郤有天下者可不深求抚后虐雠之义而思所以固结斯民之心哉

　　平斋集卷二
　　钦定四库全书
　　平斋集卷三　　　　　　宋　洪咨防　撰讲义
　　蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
　　臣闻大弊极坏之世天所以开圣人也蛊取坏乱为义以爻言之自防来以卦言之继豫随之后安则玩玩则媮媮则垢弊日积养成坏证与人久宴溺而疾生于心其为蛊一也而蛊无终蛊之理故蛊坏之中有元亨者存何则饥易为食渴易为饮大极坏易为治方王道板荡纲纪文章一切扫地英君起而拯之中兴不翅反掌是知蛊未有不可治治得其道而大亨虽江河至险亦利于涉特患安于蛊而无兴起之志耳然急于救弊者未免用意之太鋭切于望治者未免求功之太速险难在前径渉不惧志壮气盈视天下事若无足为而易之易则难者将至过惩前日之不事事适滋后日之多事未保其不然也夫甲者十干之首而事之端既先三日以谋其始又后三日以图其终反覆拟论备极详宻使治道日有趋新之功而无矫枉之虑前可拯后患可弭矣夫如是然后谓之善治蛊
　　彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
　　臣闻户枢不蠧流水不腐以其日运而不息也故蛊坏常生于久安不事事之余人君亢然于上人臣靡然于下截然其不相接且下以巽顺养腴无切劘正救之益上以逸乐养尊乏振厉奋发之意于是纪纲隳于姑息制度弛于因循道揆法守紊乱于私意之轇轕天下之治日入于大极坏之境而不自知在卦艮之刚居上九巽之柔居初六巽顺艮止而蛊以成正君臣相与拱平安坐以致天下之乱也然蛊岂终于蛊哉有能以饬蛊为已任力量大而规模壮精神全而风采立一斡旋间扫积坏之弊而兴大亨之治有不难者利渉大川必明之以往有事盖久安不事事所以成蛊往有事所以济蛊也况作事贵果虑事贵精世之贤君思欲为天下拯起坏而纳之治岂非立志之美然或发强有余而宻察不足广大已致而精微未尽故事随举而随沮令随行而随辍皆由未得先甲后甲之义也夫先甲三日以谋始后甲三日以图终终而复始循环无间精义入神以致用何蛊之不治其在天行如贞之复返于元艮之复出于震非终之外有所谓始也故观天运知人事
　　象曰山下有风蛊君子以振民育德
　　臣闻左氏传风落山为蛊风落于山下无物不挠故蛊以取象然致蛊者风之动治蛊者艮之静盖艮体重厚而笃实不为物移屹乎山之止也风能挠于一时使山下之物散乱不齐少焉风止草木之髙髙下下自若山何尝加损哉君子观象于蛊以巽振民以艮育德育成君德固作兴民心之本而德之育也必以山之静与山下出泉防同吾能体中正仁义而主静挫众纷而不扰应万变而不乱动与静无非静外物孰能蛊之吾心无所蛊则人心无所蛊而天下国家之治无所蛊一静足以制百动也玩易者必因象而求意
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
　　臣闻蛊自防来具乾坤之体故诸爻干蛊以父母言父之行事一出于正作室而涂塈茨为力甚易不见其子干治之功惟前人蛊坏有待振饬必其才足以植僵起仆使百堵皆作于室毁之余则干治之功见矣有子而考无咎正以子能补其过也不然生不之诤没不之改陥父不义犹为有子乎然圣人以不改父臣父政为难初六乃于继父之始亟惩其蛊坏而饬治之必有甚不获已者而于心终不安故必以惕厉处之事无轻举举之必当如此则可以终吉终不失其顺也象所谓意承考盖前人之蛊自我而治不曰我之能而曰吾父之志欲为而未遂者今特以我之意逆父之意而行之干治非我功也是不特揜父之过又将扬父之名岂不俱有光荣哉元祐改新法斥奸臣皆推之神考之意正得此意
　　九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也臣闻九二上应六五为子事母母有不及不可不正正救或过则易至于伤恩怡声下气柔行巽入使之浸润而氷释则蛊为可治或以贞行之隂柔之性吝执不囘情有所激未必不重其蛊也贞者事之干而干母之蛊不可贞不贞乃所以为中盖闱阃之内听其自蛊为不及急于治蛊为太过无过无不及则中道得二居巽体之中犹以是为子道戒事母难于事父也诗凯风母氏圣善我无令人痛自尅责几无以自容于天地间卒能回母心而成其志可谓得此义矣推之事君暌之遇主于巷未免委曲开陈隂柔故也若夫事刚明之主则王臣蹇蹇匪躬之故惟恐其不克贞
　　九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
　　臣闻舜之斋栗曽子之养志莫非顺乎亲也子以顺感父以慈应家有蛊坏不治之事随宜整饬次第毕举而闺门雍肃气象自如乃干蛊之善也九三处巽体而过于刚安得无悔然其才足以克家与其嘻嘻失节置父于有过之地孰若三谏号泣纳父于无过之域故所悔小而咎不至于大象以终无咎言之迹若非顺心未尝不顺也彼排闼引裾折槛轫轮之臣虽一时若以忤上为咎而其心欲使国家动无过举实存乎爱君忠显而咎冺亦犹是也然则子以刚干父之蛊而旡咎恃父之慈臣以刚干君之蛊而无咎恃君之明
　　六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也臣闻德可以勉而进才不可以彊而能世之贤子以起家为已任如善奕者以一着救一枰之败非有过人之才不能也六四以柔居艮体之下寛夷静厚有余而材不足方家事之蛊坏非不思涤荡振刷而一新之材不逮心讵容强揠故其蛊仅止于裕裕者寛缓而不廹也事势抢攘弊端轇轕人情易于躁紊而能镇动以静制逆以顺抚横厉以柔逶迤容与不求快于一时而磨以岁月终能使乱防之自解而蛊亦徐饬矣茍不量其材冐为一决则往必见吝正以力常夺于过髙变每激于欲速不可以轻进也人臣治君之蛊亦有随才就功以为裕者子产相郑修辞令以交于晋楚而外难纾主强直以盟于丰驷而内难解乡校议之而不怨舆人诵之而不怒郑頼以宁非裕于蛊者乎故孔子美其有君子之道而不称其材茍材过于子产而道非君子则盆成括之死又孟子所深叹
　　六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
　　臣闻爱敬者孝之始显扬者孝之终人君出而当遗大投艰之责仆者兴之纷者理之坏者修之弥缝前人之阙使天下后世不得以议其过如昭帝继武帝与民休息已为难事而况扬父令誉于无穷者乎六五柔中之君得九二刚中之臣为之辅蛊坏之见于前者一意干治不遗余力已往之咎与时俱化方来之善随日加新而父之誉用是暴白于天下后世此无他承之以德故也承以材畧则必求度外之功承以文法则仅救目前之过惟承之以德则髙明光大之懿缉熈于九重溥博渊泉之泽渗漉于海内天下莫不以手加额贺吾君之有子后世亦莫不称其为天下得人之仁父之誉岂不充塞于天地之间乎文王当商末蛊坏之世有志未遂武王以圣德继之而文之声益广此爻应之
　　上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也臣闻功名之士轻富贵道义之士轻功名世道蛊坏少有抱负者孰无趋事赴功之心而上九乃不屑事王侯岂其恝然忘天下不与世同其忧哉费惠公曰吾于子思则师之矣吾于顔般则友之矣王顺长息则事我者也缪公亟见于子思子思不恱以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也上九居无位之地而道足以为王者师茍其时上无明天子下无贤诸侯讵肯屈道而事之潜心太极之先独立万物之表髙尚其所行事外物无一足以动其心志如此其逺也百世闻风犹将兴起岂不可为世则哉虽然隠居求志正所以为行义达道之本一瓢非所忧则可以继四代而兴礼乐万钟非所慕则可以承三圣而正人心世之兴大事建大业决非患得患失者之所能为穷居不损盛行不加则致君泽民恢乎有余用矣伊尹三聘而成格天之功孔明三顾而定兴汉之计道义重故也是知不以富贵功名先入其心者乃可与图天下之事

　　平斋集卷三
　　钦定四库全书
　　平斋集卷四　　　　　　宋　洪咨防　撰讲义
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　臣闻事防沓来乃君子大有为之几此蛊之所以转而临也夫阳大而隂小有自然相临之分方一阳为复其端甚防五隂在上讵能独胜故必待朋来而后无咎至二阳为临则有朋矣阳得朋则群隂禠气而退听故复止于亨临则元亨利贞阳寖长而隂寖消也临据阳长之防既能变蛊坏而亨通又能处亨通而正固以此保大其又奚虞而见逺识防者毎不胜其隠忧是则隂阳无两盛之理一长则一消其机在反掌间自复而临以至为泰为大壮为夬为干阳极矣而一隂潜萌于五阳之下为姤二隂则遯也由建子而至建未而遯凡八阅月二隂之遯与二阳之临正相反阳消而隂长凶可必也然乱生于治否生于泰理所必至而酣豢宴安者常忽之有能烛其几于人情之所易忽而转移机轴于防防之中使履霜不至于坚氷阳常进而隂常置于空虚不用之地则大亨以正可常保而吉其凶矣观至于之辞则知吉凶未定之间尽有可用力之地特患乎玩安忘危不知所以用其力
　　彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
　　臣闻一阳而复二阳而临刚浸长也下卦为兑上卦为坤説而顺也九二以刚处中上与六五相应刚中而应也临有是德故大亨以正也隂阳消长皆非一日之积今阳刚浸长于复返之余其来有渐然惧其乘方进之机鋭于逐羣隂而失之暴故继以説而顺説而无所愤顺而无所拂心和气平动循天理则刚不至于过于是臣之刚中足以辅乎君君之柔中足以济乎臣上下交应同归一中宜大亨可致且不失其正也岂特人事为然天为刚德犹不干时一元运于上而云行雨施保合太和莫非刚徤中正之用天道亦何尝过于刚哉况阳无常胜之功隂无尽灭之理消长往来间不容髪二阳之临方长而二隂之遯已知其必至阳消葢不久也自复至遯阅月凢八而谓其消不久何哉疾疢萌于强壮之时人不自觉也元祐初司马光一洗新法之弊而奉行差役已有蔡京消岂待久哉遯进而否君子之道尽消则蔡京之祸天下凶莫甚焉夫惟上之人常以防防杜渐为心遏隂柔于未进之始尚何阳消之虑
　　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆臣闻坤地在上兑泽居下地之临泽最为切近君临民之象也地上有水为比泽上有地为临皆以切近取义而水与泽异水流而不盈故比于地而不为临泽者水之潴含深蓄逺渟奫演迆而地之岸际常临之此具区云梦大野所以为泽而不为川浸也君子观地与泽相临之象而得近民之理故教思必无穷容保必无疆无穷者意味深长百世犹有先王之泽则兑之浸润也无疆者规模恢广出日莫非丕冒之地则坤之包含也人君以是临民无媿君师之责矣葢君之于民犹父之于子其相亲也以情相维也以道而非可以势分拘以势而临则教思必浅容保必狭私心町畦公道磔裂尚何足以知临之为大乎大哉尧之为君惟天为大惟尧则之人君方寸之中与尧同大而后可以尽临之义不然教思何由而无穷容保何由而无疆哉
　　初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
　　臣闻泽通于山为咸咸感也凡具隂阳孰能无感以贞则吉贞者正也君子小人之辨在于正不正之间临为刚长之位初九与四为应而比于二皆临我者也吾欲感动所临获乎上以行吾道必一出于正旷乎其公而系吝之私不防纯乎其诚而矫饰之伪不作此以正感彼以正应精神心术之妙相与凝固而不散则君子之道由是进退乎泰亨之盛所感以正而吉也然所感之邪正莫谨乎其初志者心所之也在卦之初此心趋向志于正而行则无往不以正合进以正可以正邦也一涉于邪则见金夫不有躬进不以正特一时之茍合耳然则下之感乎上能察乎正不正而为进退则不至于失已上之应乎下能辨乎正不正而为用舍则不至于失人
　　九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也臣闻临之为卦以二阳为主二阳又以九二为重二承乎五五临乎二实君臣相与感通之防二刚中五柔中俱得其正宜既吉且无不利也然自复而临阳刚浸长固吉矣而长必有消八月之遯已逆计其必凶君臣相与纲维斯世其将听隂阳之自为消长付之无可奈何而安之若命乎抑将进阳退隂以制消长之运而自我立命乎命赋于天受于人行废有定运死生有定数非可以人力转移然有君子不谓命者存二阳长而为临与二隂长而为遯固天运之所必至茍一以命哲命吉凶委之天而安之八月有凶拱手顺受而不思阖辟变通之道临终为遯矣我生不有命在天此商之所以亡也惟知赋命在天制命在我旋干转坤与世立极阳宜消矣挽而囘之使不至于消隂宜长矣尼而止之使不至于长吾方以天自处未容一切惟命之顺也夫如是君子常长小人常消而咸临之吉常存二五君臣各尽其道矣不然何以君相不可言命
　　六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
　　臣闻君子之乐王天下不与存为人上者不可以位为乐也夫以天命难谌民情难保大业难守重器难安夙夜兢惕危惧犹恐不蔇而可乐于得位而泰然处之乎甘者悦乐之至也六三居下卦之上处兑悦之极而以临人之位为乐玩声色之娱而忘美疢之患懐宴安之适而遗鸩毒之虑好乐一形投合四集便嬖侧媚相与以巧言令色鼔舞之施之政事宜其无往而利也有能凛然深省幡然大改以所乐为所忧念二阳方进于下而消不久之凶已兆于呼吸之顷操危虑深若不能以终日切切乎予又集于蓼之惧则前日之咎今可免矣盖三以甘説为临其位不中不正一惟偏私之徇故象示不当之戒又惧夫人耻过而遂非开之自新许以转甘为忧虽有咎而不长有国者宜知所择矣