容春堂后集

　　莆田林氏忠烈祠碑铭【有序】

　　正徳壬申今致政右都御史莆田林公俊新作始祖邵州公祠于郡城玄妙道院之左榜曰忠烈别家祠也于是公起征蜀功成上有白金文绮之赐公谨以从事公弟通判侃义民傅知州僖及从子御史季琼皆有助焉子主事逹时为诸生奉命以共越五年丁丑考成侃等使来属某书曰惟我林之先得姓最逺唐睦州刺史披九子皆刺史是称九牧邵州公蕴其六也初邵州为西川节度推官刘辟叛逆力抗不屈继掌沧景书记程权上籍陈义赞决国史郡志皆以忠烈称于我林所谓始祖百世不迁者旧有祠在聨桂坊宋时入郡学今礼殿其地时邵州十三世孙宗正寺簿应成始为小宗祠于家而邵州之祠以力未建国朝吾祖教授敬斋公暨吾考鞠庒公继圗之未就惟以田易今基至吾伯兄见素公始克为之祠中像邵州岁冬至祭小宗之子孙摄行献礼具有仪式邵州以下称贤者则分绘于东西序之别室以示瞻仰而不敢为位惧僭也祭毕而馂邵州支庶之贤者与宾焉此皆议自吾兄众以为允惟丽牲有碑将岁月是纪敢以为请某尝从公观林氏世谱而征之史志允矣邵州之为贤也惟家之有不迁之祖尚矣然亲尽之后世祠而不世祔祭以大宗小宗助焉礼也有贤如邵州者乡人祠焉而宗祠乃缺族且蕃矣顾独以非分而弗敢继曾谓宗之人不如乡乎且祖祠于上而族合于下有萃涣之道焉传所谓礼虽先王未之有可以义起也者斯其近之矣公贤者也礼义所由出焉敦迩而风逺固当自其家始推邵州之心而视诸其族凡所当恤力不顾私且图继之以义田公又将自兹祠始某辱公知然不敏不敢与知祠敢刻兹铭铭曰林称九牧邵州其六世徳惟休为莆望族廪廪邵州始起文科抗辟谕权忠义则多兹维盛徳世百宜祀乡人则然矧其孙子子孙孔衍孰肇而祠有族弗合以岁以时都宪贞臣曰是在我是咨是圗祠欤其可上有功赐乃材乃佣宗人闻命亦罔弗从吉日考成肃仪备物堂堂邵州南面绅笏于宗曰祖于郡曰贤君子曰允我诗其传之

　　歙县西溪汪氏先祠记

　　西溪汪氏先祠者其族孙灿等即故基而建焉者也西溪之始迁实自元宣教府君以宣教为大宗而诸宗从焉礼也今之祠乃上宗于其古城东闗之祖宋司农少卿公何居司农于今十有二世矣又上宗于其始祖唐越国公宋加封忠烈王何居越国于今三十有五世矣越国起兵于隋论者拟诸秦之吴芮归命于唐论者拟诸汉之窦融其于乡也生有保障之功没有祷祈之应故自唐至于今郡之人皆祠之盖神之也而古城东闗者西溪之所自迁也礼有义起先民则然灿也将是附焉尔乎祠之制中为堂三间奉越国像冕笏命服南面俨临盖犹神之也东为堂三间中祠司农公自司农以下仕隐之有声者左右祔凡四世九人西为堂三间中祠宣教府君自宣以下齿徳之有称者左右祔凡六世十有七人中堂之前为堂五间如古榭之制岁时享于斯荐于斯燕羣族于斯前门后寝夹庑周垣无不具备乡之人谓是祠也于昔为盛九江推官致仕浚者灿之再从弟也以故吏故不逺千里诣予请记且述夫人之言曰古有宗法今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者先王之道然乎又曰古有祭礼今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰冬至祭始祖立春祭先祖君子之论然乎虽然吾有所取焉者以乡人之义而隆于族以族人之义而萃于祠越国焉可也司农焉亦可也越国逺矣泽之在徽者犹未冺也自乡逹于郡其为祠不一凡郡之人见汪氏之人者必曰此越国之后也见西溪之人者又必曰此司农之后也夫然则其族之人岂能忘诸或忘焉时假于祠本源之心有不兴焉者乎灿于族为长实是焉倡浚暨前某县知县某盖左右之祠建于正徳庚午八月越明年辛未四月祠成族之有助于祠者名于碑阴

　　邹氏启寿山新阡记

　　启寿山之阡太学生邹望国表卜以葬其父时用府君而因以迁其祖良节公及其伯父时扬甫者也先是良节营徐塘东为寿藏比卒而塟时用迁其母于竹桥而合焉其仲子时扬祔封树既成值家多故而浮言胥动曰兹弗利时用曰惟兹弗利实惟我先人体魄弗宁故吾弗足恤吾宁忍于先人乎于是乎有迁之图未及圗而时用卒将卒治命望者亦先于是曰迁乃成塟中而大父左而伯父其右则而父既卒望行之如时用之志或谓塟其父而必迁其祖及其伯氏于礼何居君子曰礼缘情而节文之者也今夫屋不庇风雨则居不安茍安矣父有不思其子者乎子有不思其父者乎兄及弟有不胥思者乎死之墓生之居也死者有知亦何异生者与哉时用之志固良节之志也望也奉治命从事亦原诸情而已矣情出于义则礼可起不然则否望闻而卒行之时用卒于正徳甲戌夏阡于是卜越明年乙亥秋阡成冬十有二月某日二柩迁自徐塘又明年丙子某月某日乃会而塟原曰九曲乡曰泰伯其名启寿山者嘉之也阡有堂三中祠良节公左祠时扬甫右祠时用府君亭于左右者六以居文刻右一堂储祭器水流其前西通震泽东合于鹅湖良节讳佩湖广通道知县驎之子例授承事郎时扬讳翘时用讳翎例授苏州卫指挥使望其长子也顷以阡成舆疾诣予请记书曰资富能训又曰纯其艺黍稷以孝养厥父母予谓邹氏父子兄弟有之于是乎书

　　西青小隐记

　　山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶山有草木其葱然郁然者固草木之色也山无草木者亦多有之吾尝廹而观焉其质土也石也其色亦土也石也少逺而观焉亦夫色也及乎数十里之外则苍苍之色与有草木者同矣今夫地之上凡虚空者皆天之气也山起于地而突乎天中得天之气是以其色若是也山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶夫椒之西峰曰西青山人谓山有诸峰而是峰独擅是色故名归之其所有草木固无加于诸峰也揆之吾前所论其不然耶钱君师圣筑室其下名曰小隐师舜通经学古愽雅多文盖士之秀者也譬之山焉得天之气多矣故凡闻师舜之言见师舜之行莫不贤之此师舜之所以为师舜犹山之所以为山也或曰师舜攻辞章故然或曰师舜习威仪故然信斯言也是以山之色独归诸草木也而可乎虽然山之气盛而草木蕃焉士之道隆而词章威仪着焉亦固其理也因山而得夫士之道遂为师舜记之小隐者为屋数楹屋前后植竹千挺中蔵书数千巻凡为文事之具者皆备外有田数十亩挹湖水灌之足以供客山人谓之庄君子过焉为之赋诗者若干人岁乙亥冬十月二泉邵某记

　　后乐堂记

　　正徳乙亥秋八月徳安府新作后乐堂成府听事后故有退食所隘且乆圮前知府迁安李侯某欲为堂未果壬申岁西充马侯汝载继知府事朞月政成乃有事于斯至是落焉侯以文正范公语颜之曰后乐盖文正子忠宣公尝倅于此能以家训恵民民到于今称之侯于是得师焉是之取尔同知乐平陶君某伻来致书以侯志请记予病余闲居不敢与闻天下之事然尝闻诸孟子乐以天下忧以天下君子之情于是至矣至公乃复有先后之论焉何居天下之忧乐一也惟夫见人人殊故忧乐恒易其所自一郡邑以至天下盖多有之是故先忧存乎知几后乐存乎知务知几之至则忧不得不先知务之至则乐不得不后后云后云非自介用逸衎衎醉饱而曰姑徐徐云尔之谓也书曰不惟不敢亦不暇盖君子之情如此虽然天下乐矣则奚事之从昔者夫子论崇徳尝曰先事后得论仁又曰先难后获徳与仁吾事也夫以得获为后则所谓事者固其所先者也至于天下何独不然然则君子于此亦曰始乎忧勤终乎忧勤而已非古仁人其孰能与于此能言后乐者文正之徒也徳安之政于是乎可观矣侯名龠以进士厯官吏部贠外郎出知睢州起为今官用威济恵革薄从忠懋着成绩盖闻忠宣之风而兴起焉者予与侯之兄故浙江布政使汝砺同举进士因得拜其先大夫南京礼部尚书紫厓先生于翰林侯初举进士予在户部亦尝一再见之蜀称家学马氏为盛君子观侯之树立亦岂待夫徳安之征也哉侯修举于治者备矣美矣于侯为细不书

　　萧山县新修儒学记

　　正徳癸酉秋七月萧山县新修儒学成学故在县之某隅自某年始建于今若干年挠敝倾圮殆不可居先是辛未春监察御史海陵张君元徳以廵按至则与叅政吴君汝和相顾以叹议圗新焉谓其南偪于民田位置弗称亟令买而拓之时知县事休宁吴侯瓒实始兴役未几吴擢知州以去而江浦王侯玮以进士来继会今提学宪副海陵徐君宣之至而饬修之政行焉侯乃慨然以为己任越明年壬申礼殿甫构秋七月■〈风贝〉风大作继以甚雨殿与先圣旧像皆毁侯于是加意圗之既旬月羣材复具且节画以共至是以成告秋八月既望徐君观而嘉之则属杨教谕武余训导蕴使诸生徐行韩簉来请记惟道术裂而学无恒宗于是乎有诸师人才杂而仕无恒途于是乎有诸科庠序废而仕无恒居于是乎有诸院舎盖自周衰至于宋其变不一其大较可知也我明之兴鍳于前代而先王时若学必本诸经说经者必本诸程朱氏而道术之裂者合士游庠序比年有贡三年有举而人才之进者専自郡徂邑命官简徒宫居廪食山林湖海罔有逸游而庠序之废者兴大哉圣谟实叅天运而道乆化成盖有出于司存之外者若其屋庐之敝则新是图焉非良有司其谁任之非贤典学其谁倡之今夫学必有堂堂之榜皆曰明伦盖取诸孟子而孟子则闻诸舜之命契盖万世教学之道莫大于是先圣先师尽是以则则祠而奠焉经训典籍载是以传则阁而尊焉师以是授弟子以是受体是为徳貌是为文缺是为病惟徳辅世于学成矣而文虚病废虽学焉君子谓之非学今是学也基缺于南众以为病也则圗而方之必截然画一而后为称矧吾所谓伦者而或缺焉可谓之学乎此教焉者与学焉者事也非有司所与力也虽然此犹其常耳若夫时有升降世有隆污穷居逹用我秉吾伦而危险荐临厥或病之则固有若彼风雨之振陵我殿宇败壊我像设者矣儆焉而支之勉焉而复之以无改厥常比之致力于物者其艰为甚此固学者事也又非教焉者所与力也而奉诏作人者固有厚望焉徐君学政最诸藩其属斯记也岂徒欲夫成之书哉寳不敏盖亦尝与闻是者请以为诸生告庙左学右粤有常制而门庑斋舍各奠厥所其事实作而以修书有故故也其费为白金八百两有竒盖会程有方故其用约其所出曰公楮之直叅政君所檄致实是焉先曰废寺之租曰微眚之赎则所谓节画者也古重民力而是役无専敛焉故附书之

　　征瑞楼记

　　征瑞楼者监察御史海虞陈君元习奉母之居也元习之母谭太孺人于是年七十矣而康宁顺适以享元习之养元习之为斯楼盖大七十之寿欲为称庆者重焉尔也而亲之娱侍固亦宜之岁丙子某月某日惟太孺人始生之辰乡之君子自某官某公而下若干人登楼将举庆觞太孺人出房西向再拜谢曰老妇不徳敢勤长者之辱惟我先舅姑尝作具庆之堂以奉我祖舅祖姑堂成之日有蜂数千若陨自天一巨蜂止于梁羣蜂尾缀若旒下去地二尺所而止余蜂从而周旋焉者盖不知其数君子曰瑞也诗而歌之者若干人先舅姑未敢当也吾虽不幸称未亡人幸有二子继举进士察为御史寰为国史检讨吾今老矣叨兹荣号此固吾祖考之余庆也其敢忘诸于是退启北牖望阙稽首曰非君赐何以致此既乃遍谢诸客元习肃客燕于堂而退越明日元习再诵太孺人对客之言而曰吾母知尊祖矣题其楼之楣曰征瑞又诵其望阙之言而曰吾母知尊君矣题其北牖之楣曰北望复自序其事诣予请记予惟天人之际至微而显至逺而近惟尽乎人者能知之舎人而求天非凿则荒其究也诬君子所不道也然则蜂之称瑞于陈氏也何居易曰有父子然后有君臣盖天之道如此蜂之为物能知君臣者也瑞云瑞云其诸谓夫父子之道笃于家而君臣之义将逹于国乎其身其子孙必有征之者矣吾闻元习之大父继芳甫敦尚礼义乡称长者大父叔维甫孝徳尤着所以致瑞盖其在兹叔维没迄今未及六十年而二孙者皆位于朝官以史为名天下之法万世之论各有司存盖君臣之义莫是为大瑞之征有不在兹乎所谓天道者近耶逺耶微耶显耶君子之言固非舎人而求天者太孺人述之且有礼焉可以传矣予则何以加诸元习再拜曰此固所以记吾楼也请书以归刻诸楼中为他日称寿者诵之

　　思约斋记

　　泰伯邹君存正以思约名斋而告于予曰吾父读论语至以约失之者鲜矣尝废书而叹谓是一言可终身行之因以名斋且为别号焉惟吾父勤一生以为业礼义方兴而不幸奄弃有子四人两兄早世而某也不肖独承之以至今日惟先徳是頼徳之嗣惟约是宗而恵及乡人义动公府凡为约之效者将次第而效之吾与弟某侍吾母孀居数十年而弟又夭没某每谒祠墓亡矣失矣之悲不可释也退而求诸心以思约自号以为是吾父之心之所存也自矢永乆弗怠盖尝斋沐而走于锡麓于茅峰于云岩于岱宗要盟大神而犹未巳惟先生有以教之予曰孝哉存正可谓有人子之心者矣古之君子于亲之亡也凡其居处笑语志意乐嗜无所不用其思今之人乃有欲加于是者凡亲之别号思之慕之爱之见之称谓胥效未巳存正盖于此乎有之虽然古有讳礼所以广敬也父母之名口不得言也尚矣今之别号犹名也已号之则人称之昔以称父而今以称子二名不偏讳可也二号而偏称之何居予知存正乆矣凡存正之为可以言孝不可以言礼礼所以成孝也有人子之心而要之以礼约之思其将由斯乎且盟以神曷若以心茍能充之孝不可胜用矣如以称焉而已其如礼何书曰慎乃俭徳惟懐永圗易曰黙而成之不言而信存乎徳行此古君子之道也存正以为何如存正起再拜曰伦方慕乎今君子之道而未及乎是闻子之言如见古君子矣请书以铭吾斋

　　报德堂记

　　报德堂者龚泰时亨以祠先者也堂构于蓉湖别业其制为四楹间虚其中左右各为一室奉邹龚二父主以二妣配生卒二忌各于是致享焉堂成则介潘继芳氏请记于予予曰斯礼也吾未之前闻也吾恶乎记诸继芳曰时亨邹服乗氏之介子也幼以姻故母命子于龚景福氏既冠有室而景福之子节乃生或谓时亨盍去诸时亨曰龚父于吾犹吾父也父在吾何忍去比景福没龚有分田或谓时亨盍取诸时亨曰有节在辞焉而营以力于室于器皆然盖籍以邹立而名若字犹系之龚于是若干年矣初时亨之为斯堂也戚然曰生我之徳大矣成我者与等泰皆不能忘也然龚则有弟矣有弟则主存祠焉非吾事也邹则有兄矣有兄则宗存祠焉亦非吾事也非吾事而缺焉于吾心有不能自己者是故其报然而其礼然也斯不可记乎予曰斯礼也吾固未之前闻也虽然时亨之情如子之言则有可取焉尔矣今夫世之人固有化于蠃负而忘其本始者不然则朝同室而暮路人者亦多有之此其情于时亨何如也盖诗有之曰欲报之徳昊天罔极又曰无徳不报殆时亨之情欤继芳曰斯固时亨之情也斯不亦可记乎遂书以归