天台林公辅先生文集

　　天台林公辅先生文集　　（明）林右撰

　　●目录

　　记
　　墓志铭
　　传
　　跋
　　书
　　题
　　琴操二首并序
　　古今文章续编

　　●记

　　酣云轩记
　　观澜轩记
　　愚轩记
　　芥舟记
　　散斋记
　　潜室记
　　乐琴所记
　　潘氏祠堂记
　　慈竹堂记
　　淡赏轩记
　　宗善堂记
　　足庵记
　　野航记
　　朴庵记
　　訾州精舍记
　　拄笏轩记
　　南斋滞叟记
　　张氏继美堂记
　　丹桂轩记
　　深州先贤祠记
　　懒窝记
　　望云楼记
　　植樗轩记
　　海寉轩记
　　日溪书舍记
　　贫乐斋记
　　观鱼轩记

　　○酣云轩记

　　吾自少闻黄山林餋民御御之贤常征见之已而见其仲氏齐民朴茂人也祷两有感予作序以赠焉已而又见其伯氏学民温默人也号其居曰盘所予作文以记之独餋民未与之见今年忽寄书来曰吾见弟子皆有言吾虽不识子尝号其轩曰酣云计子以吾昆弟故必不简我也予笑予曰天下之穷民也与世相弃也久矣而林氏伯仲相继有求焉予言虽陋得无以少复之耶于乎天下之物可以酣者甚多而人酣于财于色者尤至日持牙筹计较锱铢虽利尽乎人意犹未惬此酣于财者也择乡之处子娥姣緌媠昼夕盈前此酣于色者也而有志者则笑之曰彼乌足以留大丈夫哉于是南驰越北驰胡取利禄于朝立声称于天下此则酣于功名者也而达者复失之谓生为蹔来死为蹔往一酣于酒不知人理之哀乐不知世道之安危视日月之???运天地之茫茫也凡是数者皆有迹可见故吾可得而酣若夫云阴阳一气耳聚之则弥满太空不可得而拒也散之则不存毫末不可得而追也果何迹可肆吾酣耶于乎有迹者有尽无迹者无穷有尽者可以有心求无尽者可以无心得世之人不能无心故其所求者在乎迹也餋民不能有心故其所得者在乎云也然吾闻餋民之居离雁宕不数舍而近雁宕之山高插霄汉四时云气浮游于其中餋民时攀援而上据绝顶声山石而歌固将与云相冥会于太空之表者矣之鸟知云不可得而酣也耶不然屈子飡六气而饮沆瀣潄正阳而会朝霞六气果可得而飡沆瀣果石得而饮乎正阳果可得而潄朝霞果可得而会乎将以屈子为妄屈子非妄人也将以屈子为实其实不可得而见也是其中固有不可言之妙也岂俗人所能知哉餋民其知者乎予异日归当请餋民而更论焉

　　○观澜轩记

　　孟子曰观水有术必观其澜水岂易观哉今夫水奔而为湍定而为泽深而为渊疏而出之则为川为河大而会之则为江为海指童子而问焉莫不能曰水也是水若可以易而观矣然君子之观则不在于是观其演漾澄泠不倾于世之所可侵不挠于物之所能浑有以吾心之洁观其浩然直前犯山陵摧木石鬪声震撼上下如怒雷旁击有似吾心之勇观　中涵外明彻鉴万类来不为烦去不为简有似吾心之量观其支流所达灌溉庶物有似吾心之仁仁以利生量以容物勇以赴义洁以处已君子之观毕矣所观虽在水其所得则不在水也至于圣贤之观则又不然观其澜则知其源所从出因其源有以悟夫道体之所至道则充天地而不为大敛之于吾心之微而不其小视夫曰人仁曰量曰勇曰洁亦道中之一事耳于乎水岂易观哉水非难观也道难悟也将以水为道不可也离道而言水亦不可也目之所触心必与俱道其在水乎其在我乎同郡汪贵中先生君于澄江之滨朝焉而起束冠裳徜徉江崖间倦则倚石而坐有宾至相与吸水饮之暮归启轩窗鉴水微吟且曰吾殆与氷俱化矣因名其轩曰观澜俾予记之予生质浊下如在泥途岂能知水水且不知又乌能知道异日有问津而过者贵中求与之言则观澜之义当何如也天台林右记

　　○愚轩记

　　传有之大辩若讷大巧若拙巧辨至于大则竭天下之人无以复加焉然而舍曰弗用而乃示之以拙与讷焉岂其谦光之德为进修之具而然哉其意以为我虽巧恐天下以巧攻我因而败于巧者有之吾虽辩恐天下以辩攻我因而败于辨者亦有之故不若用之以拙使其亲我若无所能人用之以讷使其视我言若不能出诸口彼则必易而侮之曰彼人之至愚者也吾何畏彼哉于是竭其所有以攻我我徐而待之不疾不厉消具意气摧其锋铓于语言谋画之下于乎若是者其果愚耶否耶吾友周宗传氏変机若转丸论议若风发慱学种文与世豪杰相驱驰不啻走骐骥于旷野云飞电抹而驽群辟易不暇反名其所居曰愚人皆疑之予曰此宗传所以不可及也欵使宗传之巧虽足以高乎人其辨虽足以屈乎众然其心一是之恃恃而必骄骄则人且党而谋群起矣以一身之微而与群党相从事虽有神人不善其后矣而况于人乎此宗传所以一示人以愚而人孰得而测哉世之小智自私者恃其所有以自高卒陷于愚中而莫悟其亦可谓愚矣如宗传其可谓愚者哉不然孙子曰能而示之不能用而示之不用人见其不能也不用也孙谓其亦愚人矣乎天台林右记

　　○芥舟记

　　物以有用为贵物无所用虽贵君子不取也况以不贵之物假有用之名者乎譬如舟取其适海也然为舟必择于名山聚□工而后成吾友谢敬明氏乃欲以芥为之芥小草也果足以为舟乎纵为之果足以适海乎是非以不贵之物假有用之名哉虽然此物耳假之足不以欺世吾尝闻一士少学巨野中踌躇四顾皆莫与为敌遂慨然有用世之志叹曰使吾得用于时当変化融液如伊如周可也下至萧曹房杜不足数矣日日语人寝传诸朝朝即其所居而聘起之天下莫不仰望冀其遗泽之及至稍临之以事则彷徨无所措世相传作笑语皆相戒曰无学此士于乎大言遗实夸志盈才岂惟斯人哉此王衍所以误晋安石所以祸宗也使其幸而不用人将即其言莫不有弃才之恨不幸其见用当时虽被其害后世则不受其欺者矣敬明之言曰人学贵乎诚诚有是则以是称吾于儒未甚有得世称吾者甚盛是非欲以芥为舟可言而不可为可玩而不可行者乎因名所居曰芥舟将以出入观者也敬明可谓善学矣古之圣贤其实愈深其谦愈至有自此于木石者有下问于刍荛者木石之才刍荛之智岂有遇于圣贤者哉葢圣贤视己之心轻待物之心重故也敬明其有得于此乎其有异于王衍安石者矣虽然只有所短寸有所长中流失楫一匏千金又焉知芥之不可为舟以是观天下固无弃才在用者何如耳夫台林右记

　　○散斋记

　　林君思度少学于默斋黄先生既冠即修然有物外意隐居林塘昌日观造化盈亏之理有得失人已之道意度豊融出语间淡予与之谈未尝不茫然自失而归会荐者出为中牟簿再迁瓯宁簿别且久矣作县剧任也簿小职也以小职当剧任意其必有惨然无须之色及今年相见于客舍而意气无少改于性若方且名其所居曰散予曰散者高人逸士之所志有民社之托日汲汲焉以尽所事犹曰不暇而乃以散自况耶以散治家家事必废以散居官官事必误故世言善治家者必曰谨善居者者必曰慎子常以散行其间乎思度曰吾思之熟矣世徒知散之有误于官而不散之有益于官之大也吾尝读汉书观郅都之徒治郡作邑日夜鍜炼其民使民乎不知所指足不知所蹈目触而法至口启而祸随譬若来湿然急急无所容非惟民不得一日之散而已之心求一日之散不可得也卓茂鲁恭其为术疏矣不事严令不为菙楚躬行于上而民化服于下闻一言得一行莫不心谕而意领之非惟民得从容于畎亩之间而已之心果何所拘耶故得之于心应之于手不以目视不以策驱心闲体正六辔不乱人皆知造父之善御进退中绳左右中规钩百而反颜阖知束野稷之必败卓鲁之治造父之御也郅都之治东野稷之御也吾将效其善乎抑效其败乎善者必急其所能致败者非缓使然也呜啾急之则乱缓之则治岂治县为然推之天下莫不皆然古谓治世之吏缓以舒乱世之吏急以暴缓以舒民得相安于教化之中急以暴民则日戾夫刑禁之下观其民可以知其吏观其吏可以知国家之治乱思度贞治世之良吏矣虽然知其散而不知持散之有道是亦泮涣无绪而已尚乌足以言治思度其有道乎吾闻瓯闽朱子过化之地深山大泽岂无善言王道者隐于其间乎思度尚其求之洪武乙丑春三月既天台林右记

　　○潜室记

　　檇【遵为切嘉兴地名也】李金仲鼎氏名其所居曰潜室求予记予谓人能潜心为上潜名次之潜形又次之身居山岩幽远之境而名动四海之内使人将指吾名以为归曰其所谓贤者其言有文其行可尊此之谓潜形也浑浑然日与庸人俱行将指我为士欤我固未尝露为士者之事也将指我为商贾欤我固未尝为商贾之心也叩之不知所从测之不知所至此之谓潜名也今仲鼎其将潜夫名乎世之知仲鼎固多矣而名未可得潜也其将潜于形乎名既为世所知矣而形未可得潜也不然其将潜于心乎潜心之说非予所能知然葢亦闻诸师矣天地之过化日月之运行以至于万物之生成吾则潜心以玩之圣贤心术之所在功业之所存见于天下载诸简策者吾则潜心以体之下至古今豪雄战鬪是非家国废成之故吾则潜心以考之若是虽饭粥不继如萧然陋巷之颜子蓬户桑枢上漏下湿如环堵之原宪人不我知我不愠也人不我达我不怒也悬恳以修已悠悠以待天此之谓潜心也人能志此者鲜矣人有不学学而不志于此非学也吾闻仲鼎渊沉而有藏克已以自修其有志于此者乎不然如老氏所谓空驰身心于扩荡之野佛氏所谓幻弃身心于寂灭之境甚至出怪奇现神変入水以游擘石以居乱草木以为徒神禽鸟以为群此之谓潜非吾之所谓者矣仲鼎尚以是戒之哉

　　○乐琴所记

　　孔子曰知之者不知好之者好之者不如乐之者物至于乐其得于物也深矣世之得于物者不一姑以得酒者言之彼论其趣茫乎不知有天地之高深荡乎不知有日月之変迁旷乎不知有死生喜忧之可悲可乐至颂其德曰圣曰贤者矣夫酒昏性物也其所得者犹若是况先王之乐也哉先王之乐于今其亡也多矣独琴士大夫相传不废其操曲调律虽成于后人之乎而古音犹有存焉者吾观世之能者虽众而能真有所得而乐之者则少也云间进士张彦直氏少学琴于乡先生非有过未尝去乎琴间与予弹之予洗心往听之当其得于琴也试之卒然之事而不惊加之以怡愉而不喜已而亡乎世不知世之处我耶我处世耶已而亡乎人不知人之去来于我耶已而亡乎身不知身之有身也已而推琴而起并琴而亡矣乎曰子之得于琴也如此宜其有乐也哉虽然予之所知者音耳凡天地间有形气者皆有音况于琴哉琴则非止于音也传曰琴禁也禁止于我以得人心之正心正则音正音正则可以感天地召鬼神琴之于人也大矣不然徒音而已则今闾巷之间歌童舞女声遏云月悲扬顿抑又未有不可听而乐之也何止于琴乎

　　○潘氏祠堂记

　　永嘉瓯江之北有地曰河曰里隐于其间者潘君龙田也尝按朱子家礼构祠堂于所居之东作五龛其一虚其主以奉始世之祖葢其谱亡莫考其所自出也其一奉高祖宗镇君节度干辨官讳俞者也其一奉曾祖处士讳光者也余二以奉祖讳谦父讳浩者也又以其高叔祖登宋文武两科监扬州镇沛埜者祔焉凡其族无主后者又祔焉岁时率子弟行礼其中器物非躬致者不羞端诚俨恪如见乎祖已时徙居郡城之南环江带溪而九斗紫芝玉女诸峰森然来扶新构之祠比旧为尤胜矣而所奉则无改也龙田善学持礼谨谨不妄进取有邹鲁儒者风前翰林苏先生伯衡尝为其撰寿藏之铭今国子愽士吴先生浚仲为传其立身之槩而祠则未有记也使其子进士善来请于予予谓祠所以奉其祖也奉祖世之常兹何异而书可乎虽然在先王之世则为常在后世则非为常矣何也有尊荣重禄据乎民上者日之所图惟知有已而已岁时之祭或祭于非所者矣其器物或取之于一时者矣晏婴齐贤相也而祭肉不掩豆王跬唐之名卿也而祭不作庙皆取讥笑于君子夫君子固贵乎俭俭至于奉亲其为俭也陋矣今龙田一庶民耳能案乎典礼致隆于亲祭有所也器物灰诚也不亦异乎是宜可书也虽然构祠堂非难而奉亲为难奉亲非难而保亲之泽为难先世诗书礼义之泽于吾身而有加虽无祠亦不害也苟泛焉于其所承为暴污小人之归虽崇大其祠宇日进庶馐吾知其亲祖有灵其来歆乎龙田贤者也其必无祠哉闻其风者可以兴起矣

　　○慈竹堂记

　　人之事亲道之常也以道之常求乎世则知所得必多然环今古传记而考之则一世之广不遇数人岂世有其人史氏皆略而弗书欤抑以其常时取卓然有异者而后书之也于乎吾观世之所以事亲者朝而食暮而饮人就不能具夫饮食也亦有思饮食果足以适吾亲之口安吾亲之心者乎夏而葛冬而裘人孰不能备夫裘葛也亦有思裘葛果足以便吾亲之体而无寒暑之失时者乎出必告反必面是事亲之常理也亦有思出入之际果能俯仰而无愧无以贻吾亲之忧者乎不然屑屑衣食常理之间是曰餋而已今有田数顷有庐数区其力足以致此者皆能餋也君子不取之者以其心不在是也三衢郑智圆氏少读书事亲甚谨尝植慈竹于庭谓竹之所以庇护其子如此况父母之心人之父母将何以报之也故其事亲之行皆非世人所能及以才撰达政意于四方道途之勤未尝一息忘乎亲叹曰朝见乎亲虽暮死可她观其心岂在夫衣食常理之间者乎使其得过古良吏固将为智圆大书而显列也虽然待书而后劝者中人之才耳如智圆者则视夫史氏之书未足为重轻也昔程伯子论王安石曰安石事亲有道观其论周公能尽为人臣不能为之事故用人臣不可用之礼乐则其事亲必有洋洋自得夫安石愽学有文章犹以事亲为得况其下者乎吾尝谓天下之事皆有穷惟事亲为无穷使安石以无穷为心岂有自得哉智圆之心果有穷否乎世有大人先生如程子者且将为智圆论之矣予之文何足贵云

　　○淡赏轩记

　　予尝泛长江泝空明客有指夫水问予曰子知夫水之为味者乎予曰水澹然无味者也客曰惟其无味斯能主众味使其有味则自成一味矣乌足以调成众味哉人惟无心然后能主有心使其有心于物则为一物所引乌足以空视万物也哉予豁然长悟归则???视返听远世俗久之目视五色之荧煌犹不视也耳闻五声之铿锵犹不闻也口尝五味之芬芳犹不尝也非不视也非不闻也非不尝也虽日日与我接独不与乎我而我此心冷然太虚中无畔无岸四达之昭昭也于乎此非老庄氏体一抱神之术者乎由是御飞云上下八极之表视春秋寒暑犹旦暮视千古犹一日如古至今葢不难也武林汪文麟氏家尝盛矣皆弃而不顾独喜与高人逸士相往还昼则读古昼夜则寤想古人处?人世间而此心直欲乎人世之非我视声色臭味是非祸福皆若外物名其所居曰淡赏其心果有所至哉抑其客亦有如予所逢者乎不然何文麟以盛年处盛家能淡然若此也虽然淡非可赏可赏非淡也予异日归道武林坐予轩中掬水而饮之相论羲皇之道至于一画之先则予与文麟固各有所得也夫以淡为赏斯乎下矣