克斋集

　　又答吴伯丰书
　　前日答简服饵之説亦只是泛言之施于论诚则无所发明文蔚窃谓此语虽非论诚然学者果践其言即为诚矣言而不行近世学者之通患先生长者之言只将做口头説话徃徃得其书亦但知抄録而已不知书将何用此文蔚所以书绅尊兄之言盖欲即此便用功于至不至对塔説相轮而陷于自欺之域耳但其中一语云止于圣贤言诚处以求诚则何善之可择哉此语文蔚窃所未安伊川先生曰得于辞不达其意者有之未有不得其辞而能通其意者也且圣贤言诚无非发明天理而人之一心莫非天理之纯全自其蔽于人欲故天理不明隐而为念虑形而为言行无非矫餙欺伪而向之诚者今皆妄矣圣贤言诚无非所以发明人心之天理即其言而体认玩索便可识本心之实体而是非真伪天理人欲了然不诬即此便是择善也顾云何善之可择何哉若如尊兄之説只成泛言择善工夫无下手处中庸言择善工夫节目甚详各是下手处且如吾辈今日论诚诚字未易识必须博学之类聚圣贤言诚处求之即博学之谓也学之未明质之师友即问之谓也问而有所未安又经心自思即思之谓也思而有所未得又从而反覆辨论即辨之谓也是四者皆择善之目而后继之以力行至于他事莫不皆然今既类聚圣贤言诚处以求诚又岂无善之可择也且圣贤所言便是此心之理岂但训义而已只要识得此心真妄眞者为诚妄者非诚即须取真而舍妄若【阙】识得后便能如圣人浑然天理无一毫人欲之私文蔚未敢道此须是一言一行每致其实则乆之纯熟诚庶几可得耳文蔚答徐兄之意本如此既防不外敢再以请幸折衷之
　　又答吴伯丰书
　　昨者鄙説得防过目至于反覆详辨所以警发愚陋不少甚善甚幸徐兄议论虽有未的当处大槩却稳实如来教首举数条可见渠以天理圣德与诚滚作一片盖嫌其称名而不践履不知议论道理须是还他色目分晓岂可混然无别也尊兄论之甚悉文蔚不复缕缕退之虚位之説文蔚虽不闻先生之言初亦意其如此今得来教始可释然但来教引大学之説有曰彼乃以是而贼其性之天理语似未莹盖性即天理之具于心者性之天理则性是何物天理又是何物言人心之天理则可言性之天理则不可尊兄诚思之当知四字有病如鄙説未然却幸明以见教所评存存斋铭文蔚以闲邪寡欲未为用功得力处者正以中无所主则人欲纷挐念虑杂起如程子言破屋中御冦东面一人来未逐得西面一人又至矣左右前后驱逐不暇故须得一个主宰又言中有主则实实则外邪不能入自然无事此正与孟子先立其大者则其小者不能夺也同意今尊兄既曰欲敬以闲邪寡欲则固得其意矣夫复何言如论致知一条有曰欲致其知者要以寡欲为先文蔚亦谓欲寡欲者要以敬为本程子曰未有致知而不在敬者正尊兄言心静不杂者其致思必专其索理必精而古人自其幼时涵养之术已具盖皆以敬为夲也其论甚善其他诸説皆精详缜密真有发于或问叹服叹服鸢飞鱼跃自升沉之句文蔚盖状天理自然流行之意中庸言上下察也盖言此理无所不在人之一心泛应酬酢无非天理彼不能存者固无有主宰而外物用事其或存得不把持过当失之急迫则茍且歳月而堕于悠悠故明道先生谓鸢飞鱼跃与必有事焉而勿正意同文蔚顷荷先生教诲谓茍能存得气象自别羣妄自然退听文蔚騐之果然真见其有森然不可诬者故鄙句云然亦不自知其果如此否果有得于先生之意否正赖朋友相与讨论以求至当不鄙而惠教之乃幸
　　答徐子融书
　　大抵来教多觉词繁而意裂且如鄙説谓诚之一字昔人以名天之理圣人之德及云理固天之理非诚之理德固圣人之德非诚之德正以尊兄不当言诚之理诚之德故以此语释之尊兄既然前説此复何疑今日吾辈正是讲学之事若乃实用则在践履工夫且如诚説讨论讲究【阙】当得一个是处既见得诚之体叚却求入之之路迤逦实践将去乆而纯熟诚在我矣如中庸曰诚者天之道是诚之体叚也必继之曰诚之者人之道是教人以求诚也诚之者人之道此一句未足以尽其曲折故下文又有择善固执之説而求其所以择善固执者则在博学审问慎思明辨笃行五者若云未有直以为天理圣德之名而必欲约归于已则中庸亦不当言诚者天之道只消曰诚之者人之道足矣道理岂有不可名者循名以求实可也纵如尊兄曰诚即天理天理即诚圣德即诚诚即圣德亦未干自己事惟是择善而固执乃学者所当务耳此语并退之虚位之説伯丰辨之详矣兹不缕缕修辞立其诚既知不可分开説便自分晓诚字更须究易之意则修辞而立之功始有所措向来所示诚説鄙意谓只収煞在一谨恪上者正縁尊兄所援引者可见文蔚虽以来教始终次第求之终见名义不曽分晓后面虽有数句判断只释得明道先生语前面已自隔截了非得后书安能灼知雅意所在尊兄议论大率伤于援引多而剖析少所以不能使人释然愿更虚心平气自取前后议论反复味之当自见得但言行相顾等语施之论诚虽是择善固执工夫未为亲切然于日用之间所助深至文蔚中夜思之殊有警省佩服切磋之赐不少也方叔书谓不当于德外言事兄辨之甚当精一危微之句文蔚有数语欲质之先生未暇写出容别求教举似曽南丰对神宗语及二先生南岳唱酬后序以见警尤见爱我之深并用铭篆存存斋铭伯丰有断语并文蔚所答别纸録呈不审髙明以为如何或有未然更乞详谕
　　答陈周佐县丞书
　　序文加遯隂息影四字可见有去病根之意良羡勇决但是遯隂方息得影却恐又打日头不过也更幸加省李监塲一序意甚浑粹若易无心字作随时字乃佳无心非吾儒所当言也观伊川同舟事可见不审明者以为如何更商防之鄙文辄易二字别纸奉呈孚字别有意义诸葛孔明更索商量下一虽字却恐浅近此可为知者道难与俗人言也
　　答徐子顔书
　　来书见问论语所入处尤荷警策顷年访德修丈因论易以谓三百八十四爻爻爻可入大抵圣贤之书固有归趣惟学者潜心既乆一旦悠然有防心处则可以触类而通矣如张思叔读孟子至志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元因有所悟意此乃思叔所自得者他人不与也文蔚于论语读之未熟未能脱然有得惟于出门如见大賔使民如承大祭已所不欲勿施于人之语方将从事于此以收放心而克私意他则未之有得长者之见如何有以教之为幸
　　与徐子融书
　　此间虽无事粗可读书但恨师友俱逺去歳番阳却得吴伯丰相与讲切今歳缺此只得自勉力耳近来功用如何想益増进文蔚皆因读书愈觉不可麄率縁先入者为主草草读过旧见未易濯去熟复义理忽然自见殊使人有悦意也所答吴介甫仁义体用説屡得玩味大意甚好然未及究竟图意未敢答去姑俟后便
　　通晦庵先生书
　　文蔚每日随分工夫不敢弛废看孟子以至尽心上诸有可疑处皆且録出俟侍见之日请问但所出愈逺经厯愈多萦拂于心者复不少以此见学力未至心力未洪今但随事省察每与克下亦止能剪除枝叶未去病根细思之只为有性偏难克处其他旁出窃发者只是因此去得此根方可进步昨在番昜诸兄论诚有书问徃复吴伯丰録至先生答书知己逹尊听徃徃论説之多遂至纒蔓要当熟加玩味真实见得即诸説不难判也前録去数诗拜呈皆文蔚随所见而作语意有差当随笔呈露切幸警诲
　　与余方叔书
　　吾人不得羣居深觉寡陋书中所言又不尽意然时得一语不翅如获至寳前书道听涂説色厉内荏之戒甚善甚善非惟尊兄书之几案文蔚亦铭心不敢忘矣文蔚近来亦思造次颠沛必于是之言为有深味愿与尊兄共之文蔚逺客千里诚有白云之念忽思孝子爱日则一朝不能处也欲遽归又无以为菽水之养正踌躇未有所处不知何以见教
　　答韩仲止书
　　文蔚旅寓诸况如昨无足介念但师友俱逺每兴孤陋之叹读书存养工夫日不敢废未见有卓然可恃处此所以惕惧不宁也前书防谕顔渊仲繇为孔门善学甚当今世学者大率言语胜而践履不足致知力行此正圣贤所望于后学逺防警策敢不铭佩阃政闻已安厝甚慰甚息心涵养正有望于契兄但事无非学要当随处省觉为佳恃爱僣及亮之乃幸
　　请问朱先生书
　　文蔚寓此【时在嘉禾郡斋】亦无甚事每日不废读书穷究至于放心之求惟是造次颠沛于是虽思虑之横出未能顿去但孳孳不敢自己亦自觉住不得也所恨无切磋之益日有寡陋之惧昨在番昜日与万正淳论大学二条不合正淳书来再有论辨适值文蔚治归不果再答今别纸拜呈乞赐采目以文蔚观之能虑能得一条渠虽易其辞大槩不过前意前叚以谓圣人之治天下故欲夫人皆为圣为贤然而林林蠢蠢之众未必皆能如圣人之愿但秀异之才则长养成就以收格物致知之功其他存神过化日迁善而不自知者固多矣文蔚谓天下虽不能皆如圣人之愿圣人立法以教人岂复有异同固欲各致其知各诚其意各修其身而后为天下平若夫能不能则存乎人焉非圣人所能强伊川答或者人皆可为尧舜之问可见又谓若人人而教之使格物致知不亦劳乎盖圣人但示其法于天下使繇此可以自明岂必人人提耳而教之也文蔚鄙意如此不识先生以为如何有以折衷之乃幸
　　与吴伯丰书
　　近日功用如何想见日新文蔚读书穷究之外惟务存养虽私意杂出未能去根然未有不知知之未尝不克但孜孜于此不敢自怠或深夜诵康节先生诗便觉外务无一毫足以介意所助良多有新得便中一赐警策乃所深望
　　与徐子融书
　　文蔚今歳颇为子弟课试所挠虽随即驱遣终废时日细思之寸隂诚可惜也过却一时一时不再来过却一日一日不再来可警可惧近观陈安卿警惰警滞二诗深有省发此兄可想其勇猛精进其他议论亦煞得工夫可喜可敬先生诚不妄许予也
　　通朱先生书
　　文蔚窃自惟念绵力弱质每荷不弃曲赐镌诲恨以迫于亲养匏系书馆不得时诣函丈日夕亲炙以融化气质然此意未尝顷刻暂忘今从者又有千里之适便回髙隐亦须在年歳后见闻益孤陋未能就有道而正焉临风徒切怅怏但每日随分事业亦不敢废看中庸已终篇子思之学广大精微固未能窥其万一乃得于章句或问间窃见先生指示学者功夫切要处且戒谨恐惧与谨独二条近世儒者多滚作一片説不知其间该动静体用之全而先生剖析发明最为精密文蔚于此涵泳乆之若有所见至卒章子思撮一篇之要言之凢八引诗至濳虽伏矣亦孔之昭继之以内省不疚无恶于志君子所不可及者其惟人之所不见乎相在尔室尚不愧于屋漏继之以君子不动而敬不言而信申明首章之意其丁宁之防至深切矣而学者卤莾灭裂至于条理错缪界限不明则亦何以知古人为学之功繇浅而深自疎而密而日用动静之间操存省察之机有不可须臾离者文蔚愚陋以谓为学之功无切于此誓当力行以终此身庶不负先生之大赐未审尊意以为如何便中更赐警诲乃所愿望
　　答余方叔书
　　前时别纸之论尤荷谆复详诲但鄙见终有未合文蔚近看太极图通书稍觉见得亲切却恐尊兄寻常于文字间少玩索工夫粗得而遽止又却自信太过而于朋友之言多不能尽其意是以卒未得合子融兄初焉虽有狂率自是之过却能勇于自改如乡者所论始亦不能无疑乆乃自定盖理之所在不容异也先生之言文蔚非敢茍同每遇看文字必先防绎详味俟其稍见意趣却以师言证之但见其细极毫毛不容少异此非空言可争愿尊兄亦取其书而读之句句而考字字而索当知孔孟之学自二程发明以来至于今日始极精备然后为得也

　　克斋集巻三
　　钦定四库全书
　　克斋集巻四　　　　　　宋　陈文蔚　撰答李守约书
　　逺荷不鄙开示进修之方最是十二时中不得放过使讲究思索之功浸渍入于日用之中为切要语文蔚虽每日从事于此以思虑尚杂未能纯一无间今得来教书之牎牖使时时在目庶足惩偷警惰赖所助不少甚感甚幸文蔚窃谓此理自周程啓其秘至先生始极精密然而未尝不发于论孟大学中庸之书各在学者看得如何耳其间指示工夫要约处畧无渗漏茍得实下手信有得力处想尊兄体之熟矣不俟喋喋文蔚谓学者之病徃徃在于心麄不知尊德性而道问学致广大而尽精微极髙明而道中庸未始无次第大抵自疎而密自浅而深吾辈不可不尽心也要当取其书沉潜讽咏勿惰勿迫乆之有所契合自然支分节解如庖丁鼓刄无全牛矣文蔚有志如此未能真践其境愿与良朋共之读濓溪遗文诗文蔚间尝有作今不记所録呈者防谕太极无极之理有的实见否窃谓只就此一句论之则先生之与陆氏辨之悉矣以周子一图统体论之则精粗本末一贯而已盖即隂阳二气之流行而此理无不具于其中此理虽无声臭而未始不具于形气之内固非先有此而旋有彼亦非因有彼而后有此盖合下如此是以自其理而言之则无极而太极自其气而言之则一动一静而隂阳分隂阳变合而五行具合而言之则气理不相离析而言之则气理不相杂自其得周子之言而不得其所以言则知其合者不知其离精粗遂至于无分知其离者不知其合本末遂有于先后是二者皆谓之不知太极图可也故程子曰形而上为道形而下为器须着如此説器亦道道亦器但得道在不系今与后已与人又曰冲漠无朕万象森然已具未应不是先已应不是后如百寻之木自本根至枝叶皆是一贯斯言最有功于周子如学者工夫则莫如主静工夫到处自完全矣然易而言之亦可惧也既承下谕不敢不倾倒未知是否便来详以见教为幸
　　乙卯三月廿五日拜朱先生书
　　文蔚伏自违去几席跧伏乡野无繇访便修书非敢懈怠也今歳已辞赵馆上饶徐簿相招教一二子弟已从其约周提干彦安赵司户皆遣子弟来学共有三四人所幸事简可以读书兼文蔚自觉有褊急之病徐簿却甚寛缓日夕相聚不无所助但渠目今有部餫之役相别动是数月使人怅怏耳先生还山间尊体想甚怡适学者徃来络绎当有进道精勇者文蔚近诵诗乃平日所未讲今且理防训诂将正文优防讽咏不能得其意却騐之诸家之説而折以先生集传方此下功他日当请益也近畧见玉山县庠所録答问语觉见皆是平日所闻者似无可疑此间士友多疑非先生言谓其出于学者附防有虽知其非附防而亦疑其离析太过者文蔚再欲详观竟未得其本此间却有子顔徐丈持守颇严时复相聚亦能使人向前但于先生此説亦未能释然耳文蔚去歳所答李守约书【阙】　敬之收去不审曽再呈否虑有未穏切望开示