任文逸稿

任文逸稿　　（明）任翰撰

　　●目录

　　序
　　叙
　　卷之一
　　卷之二
　　卷之三
　　卷之四
　　卷之五
　　卷之六

　　●任文逸稿序

　　任文逸稿者南充任少海先生着也往余视学梁益东入夔门登巫山十二峰巃嵸峥嵘倏而朝云倏而暮雨蹇产难以名状北登剑阁壁立千仞穷地之险极路之峻此山河之固武侯中流而喜张孟阳扫石而名者也及访任先生于青居钓台先生年近百龄耳目聦明肌肤若氷雪绰约若处子与余极论夜深乃罢酒酣命题壁联余曰李太白搥碎黄鹤楼横飞壮思惊三峡张茂先唤起苍龙剑长放清光射五湖先生大呌以为知我后再访先生先生出其文与余读之皆考功宫坊集中所未载也欲付剞劂未能今果州太守勒成新编矣寄余金陵属余一言夫江汉炳灵世载其英欝若相如皭若君平秀若王褒奇若杨雄幽思绚道德摛薻掞天庭皆不朽人也先生起异代而与之并驱正而芭曲而中体格高玅而长于持论有如空中楼阁云流霞布顷刻万态望之有金珢气而不可即又如深山穷谷呼吸沆瀣丹砂余粒鸡犬舐之皆得飞升鼎炉茶灶俱非人间物昔人言古今文人类多不护细行鲜能以名节自立先生在翰林耻媚权贵人在考功又屏去权贵人私人恬淡寡欲有箕山之志可谓彬彬君子者矣先生论文自司马子长之后独取韩昌黎有气力昭代尚无柳柳州又问巳所为文能传后世否余曰能驾陵往昔者便可垂示方来先生之文无论子厚当与退之光焰照千古传世必矣先生尝许访余潇湘江上结鸿蒙社其文或有进于此乎当更为先生论定也
　　万历辛卯夏日五岳山人沔阳陈文烛撰

　　●任文逸稿叙

　　德少时读乡贤高苏门所叙任文抄畧盖称固陵先生始举进士奉大对今上亲题其文直词绝识名冠海内当是时苏门已即世不可问矣德问之东都士大夫乃知固陵先生者今虗陵洞天隐君子任霞父也后来德历官司寇司徒则又见荐绅中亟称任先生在世宗朝以清修方正着闻初从翰林改吏部为考功大夫骨鲠自持不与权贵人通关节其考察去者多势力门下人或尝先事以姓名相请托者一切皆罢去不问以故权门多按剑疾之如雠及皇太子出阁讲学先生奉廷推稍迁宫坊司直兼史馆经筵官时号得人独按剑者冯藉宠灵悒悒不能释常欲嗾私人持公短奏上竟无所得先生闻之但咲曰某尝抱琴出关□黄业寺坐听梵塔风铃如闻天乐持斗酒□劳三日不能归又尝欲挂冠宣武门浮海上寻安期生是其所短而时人未之知也遂毅然抗疏乞骸骨辞甚恳至疏三上然后赐归居无何闻前怙宠者就刑西市先生犹函辞数千里使人投鄱湖水上吊之有谓智侔秦相适逄上蔡之悲才近中郎偶蹈承家之恨其浑厚如此先生还山四十年间前后经中外荐剡者三十余疏凡以高明见忌孤介难容终与世圜方不相入不能用也嘉陵江上有山田数亩钓台一区不足资口食而先生唯日坐草庐中弹琴著书澹然忘老德自出守兹土既尝慕先生之高节而又荐爱其文章可以雄峙百代因命诸生就隐所求之见先生题其户曰庞德公衣挂汉江云已知身在风尘表鲁仲连脚踏沧海水何用名垂天地间既无所用名则又安所用诗文为也诸生但得其渔蓑中逸稿数萹皆应世之作德不敢自私因叙而传之行于世时先生年九十不减丁壮云
　　万历庚寅季夏顺庆府知府王九德顿首谨叙

　　●任文逸稿卷之一

　　明宫坊太史任瀚少海着

　　己丑廷试策
　　乙未会试策
　　戊戌武举会试策
　　卫甸行宫火灾疏
　　辞免服色俸级疏
　　行在题覆传奉疏
　　庚子飬病疏
　　庚子乞休疏

　　○己丑廷试策

　　皇帝制曰朕惟治天下之道其端不可槩举特以大者论之在乎知人安民二者而已夫知人则哲必能官而任之安民则惠必使匹夫匹妇各得其所虽然尧舜尚于此犹难夫岂后世所能及也朕本藩服仰承天命入奉祖宗大统朝夕战兢不遑宁处何自即位以来灾变频仍旱潦相继岁复一岁无处无之生民流亡朕甚恐惧此非朕官非人以虐民欤或贤与不肖进退倒置欤或劝惩之典两失其宜欤抑为我选任者失公平之道欤夫天听自我民听天视自我民视非民不聊生而天垂深戒者如此何欤至于内有盗贼之扰外有戎狄之患此亦以为民之害者民为邦本而使饥寒困苦流离死亡至于如此邦欲安而得乎朕虽存保邦安民之念求其所以实无一得朕欲俾灾沴潜消民生安堵盗贼息边方靖财充而食足不知如之何可以臻此特进尔多士于廷尔多士明于王道有日矣且目覩时艰岂无真实的见以匡我者当悉心吐露推衍所以于篇朕当勉为亲览焉勿謟勿惮勿泛勿畧庶副朕意御批　勉吾求敬一之为主忠哉臣闻圣王保天下之道存乎仁而其行仁之道存乎智其合智与仁而成之之道存乎敬王道之行也仁智敬其为之端与仁不足则泽不下究而民之憔悴困踣者无所与苏而其弊也苛智不足则无以辨贤不肖于天下贤者不必进不肖者不必退于是乎有残人不德以尸民上视民之休戚利害若无预巳事甚者或肆其侵渔剥削一任其凋弊而不为之所而其敝也乱夫是以不为戎首亦善矣如天下之治何此求贤所以安民而智又所以行乎其仁者也然是二者不先之敬则其智之所及或至于偏听独任既无以尽吾求贤之诚而其智之所不及且至于纵奸长慝又无以致吾安民之实仁不可终而智亦为之缺然矣是敬又所以成乎智与仁而不可一日忘焉者也敬以飬心心以体道道以张法法以尽变斯海内之化清和咸理兵革不试暴盩不作物道素朴狱讼衰息纪纲正于上风俗昭明于下而颂声作王道成矣奚用外焉以取治法为钦惟皇上智以明王度仁以惠万物敬以凝天道而成世务不自贤圣询于寡昧究观王道图惟化原此千古人臣献款摅忠之一遇也臣闻之孔子曰事君先资其言后自献其身以诚其信臣诚不侫顾于致身之始曾无一言可得先资以为陛下献哉谨冐死以对臣伏读圣制首曰治天下之道其大者在乎知人安民盖知人则哲能官人安民则惠黎民怀之此皋陶陈谟之深意而陛下之言及此天下生人之福也使愚臣于此有所隐伏回互畏罪而不敢言上以负陛下之盛心而下以昧天下之至计四方后代其谓臣何臣请披肝沥胆为陛下言之愿试听焉臣窃覩陛下自即位以来灾变频仍近古未有语谓天心仁爱之符是也往年下罪巳之诏谓政化未臻民心积怨上干天和究其咎本实予一人所致臣时窃伏草茅每见道路闻者皆叹息泣下愿少湏臾无死以观化理之成及今三五年来人心之望已极犹未见内尽消弭之道上获天和之应使海内旷然升于大猷臣窃疑之夫春秋以天反时为灾地反物为妖人反德为乱乱则妖灾生陛下之德如天之无不覆而地之罔不载臣犹以为未至是妄言也然而天人之交间不容发此在陛下燕闲蠖濩之中深宫独运之地澄神自思而得之耳圣制深以任官非人为惧且疑贤不肖进退之差以及于劝惩之失其宜选任之非其道此见陛下超然远览神洞物外直欲秉至公以消弭变毕阜安生民虽成汤桑林之责周宣云汉之忧高宗彤日之修省不是过也臣闻后汉郑兴有言变咎之来不可不慎其要在因人之心择人处位而已陛下平日宫庭之间所震怒而赐谴者何人也合于圣意诱而进之者何人也其所赐谴者必当其罪而其所诱而进之者必当其功大臣不得宠邪侫之人小臣不得进浮薄之士如此则变安从生臣窃惟劝惩之典莫急于考课而选任之法当责之铨衡今之选举考课则臣之所尝窃叹而深惜之者也何则士方穷时读古书见循良传踊跃动色出死生自誓愿作一良有司谢天下及反顾见其家室无长物展转歔欷不能自禁靡然无复初志甚者钻剌嬖幸取中原名郡县自列得则凌暴诛求罔所不至不则怨且怒终其身置此等于民上而欲民之得其所辟之爱其羊豚而牧之豺也世无完蓄矣故祖宗之于士飬之以节义而威劝之以赏罚其用之各尽其才而其课之也幽明殿最各程其实则善者益勉而不善者化能官者上而不能官者斯下下矣若夫选举之失其平资格坏之也国初用人或举于畊啇或征于渔钓脱去流品惟其才贤是犹有古意语曰不习为吏视巳成事盖言古也比者稍有兵荒动闿入粟买官之令以为常制累世莫能变臣闻人情所好而争趋焉者韩非有言非名之即利之也以粟易官之名岂人所好而人固趋之不得于名彼其不求得于利哉人人以其利之心上应于国而国且便之以布于天下夫其一人入粟几何而其所取诸民者必十倍而后餍足是为天下谋小利而获大害也又况高官显秩自科甲之外虽智且贤弗及则彼修于冥冥无所慕而为善者世宁几人哉臣故曰资格坏之非人才之罪也董仲舒曰邪气积于下怨恶蓄于上此灾异所缘而起矣方今天下之豪气孰有大于冗员颓吏苟便身图以误国家者而灾异实因之臣愿陛下严侥幸觊觎之禁公赏罚黜陟之典杜买官鬻爵之弊革年地资望之说则贤才罔伏下吏革諐上天之变异可回生民之流亡可复而所以为智之道莫大于此矣圣制又谓内有盗贼之扰外有戎狄之患此亦重为民之害者以陛下爱民之深忧民之切如此而陛下之臣在内者不能消弭寇乱在外者不能慎固边圉天未厌祸也而又离民以佐灾犬戎树惇矣而且观之兵则陛下亦岂得晏然巳乎周官大司徒以荒政聚万民其十有二曰除盗贼夫除盗贼而系之末者先王之所甚不得已也以人情言之盗贼亦人耳人有不爱其身与其父母妻子居室蓄产百物而喜弃其壤土者乎爱之而或为人所夺其身有困于刑罚工役不得息其父母妻子有苦于流离转死不得会聚其居室蓄产百物有耗于征求贡输不得自奉自娱是数者皆足以伤于民心彼其时即不忍舍弃而一旦夺于有力之强其不去为盗奚待也语曰德则其人也不德则其鹿也人情抚则后虐则雠岂有常哉今西南之国一遇歉岁即赭衣载道旌旗翳空臣愚以为在上者有以夺其所爱而激成之未必吾民之能自为盗也若夫边事之兴宋人谓出于饕功幸利之徒黩武玩寇不以朝廷大计为念前日榆林松茂之役郡县嗷嗷令小吏督罢民转饷数千里外号称筹边亦既左矣而荏苒衰羸之卒不经一战者又引领待哺谓足以羽仪塞垣此何理也人有病枵腹者断肢体脯筋骸以充之然而无益于死者天下之大舛也先王备边以卫中国令边有莫敌之势而中国无聊生之民可矣乎此臣谓王者不治夷狄赵充国所为善之善者令边人自给母以勤国家也臣愿陛下内择贤守令以宰治郡邑外择良将帅以控制边鄙诛有位之盗去黩武之戎汏冗兵抑浮费则寇乱可弭戎狄可清民力可苏而所以为仁之道莫大于此矣然此但就陛下之所以策臣者而论之耳若以臣愚言之上天之变未息是生民未安也生民之未安是贤才未尽用也贤才之未尽用或者圣心其犹未纯乎然观陛下览四方灾异奏牍则惕然惧见古圣贤箴规则泠然省此其心亦未为不纯矣而圣制犹谓保邦安民之念虽存求其所以实无一得者岂非深忧过计道愈至而心愈不足必欲臣愚罄竭私悃而无少隐伏之意乎臣不敢槩举请得以敬终之尧之言曰允执厥中谓执云者战兢持守而不敢纵之辞也其意曰天无定命理无定形人心无定机执以定其所无定焉云尔是故安汝止惟几惟康敕天之命惟时惟几者三圣相授受守一道也是故尧舜之世民罔不安臣无不可知而犹曰帝其难之者不敢以易心乘之敬之道也陛下如以前所陈数者为忧则孰若取圣制所谓尧舜者以为法乎孔子之后子顺曰昔者吾先君子欲作文武而至焉文武欲作尧舜而至焉是故大圣人之道存乎有作不可退然而止也臣愿陛下勿以臣言为迂留神省览益求所谓敬一者而精之令天下复见唐虞之治愚臣幸甚

　　○乙未会试策

　　问星官之书自容成氏有之顾其法不经见人无所征信南北正以降其有存者巫咸甘石星经尔矣今观其书有以赤记星者有以玄黄记星者诸不可少其槩可得闻欤星一也有经有纬有垣有舍有主有客有犯有孛有迟留伏逆表里盈缩有含誉有格泽有五残六贼其占步之法当何为也夫三垣列舍备矣史家谓明王必占与失轨道则占者纬其要乎近代儒臣掌论著天事上纪五纬之行度而次第其迟疾其说甚详不知于昔人所著灵宪论法象志覆矩图司天考诸书其□有合乎无也古有之通天地人曰儒天之文日覆乎其上而儒不知可耻也其遂陈之以观慱雅之学昔者圣人之作易也观象于天其作春秋也系王于天何也王者宪天者也王不天不尊易者明天事者也天不垂象无以见吉凶则易不作可也是故星官之书王者所为测象明天辨经纬察机祥考其顺逆迟留犯守陵历鬬食之数而救之以其事者哉盖自黄帝命容成总六术时代古远莫可纪训南北正以降法不经见人无所绍述宣夜虽称绝传而郗萌虞喜之徒亦尝有论著盖即南北正之遗法也周髀盖天其法本出羲皇古谓玄中象外别传非天事明矣穹天昕天诸家崇幻餙恠穷于所不知使天下神其说而不可为据乃近世所遵用者则浑天也浑天一法其来已远自啇巫咸而下齐有甘德魏有石申虽其师授谁何不可知大都出于黄帝容成之后而咸为最着其视昆吾梓慎禆灶尹皋之伦真妄浅深大相县绝故三家书世为星经祖祢汉魏六朝诸太史令无不家传而世守之陏唐以来禁邲其书自经生学士鲜有闻者吾盖访诸灵台五官氏而得其说故尝有述焉谨按巫咸以黄记星四十四座凡百有四十四星甘德以玄记星百一十八座凡五百十有一星石申以赤记星百三十八座凡八百有十星大率经星常宿自北极紫徽帝车三能下至斗牛婺女南极东距周鼎西绝咸池中外官可名者三百二十座计二千五百一星班固志以为七百八十三星尚略也而变动不居流行太虗者则惟五纬星星言者精也阴阳之精其本在地而上发于天者也经星附天而生随天运转故谓之经五星不附于天而炅然独运故谓之纬纬者言乎其动者也以五纬常度论之近日则疾远日则迟迟甚则留留久而退渐退渐疾最疾而复迟退止而留留久而顺复从最迟以至于最疾最疾则与日同缠也岁星最疾约四日行一度荧惑最疾约七日行五度填星最疾约七日行一度此三星者皆行度较少故伏合以后日常在前太白最疾约四日行五度有余辰星最疾约一日行一度有余此两星皆行度较多故伏合以后其行常过于日岁星八十三年而七周天与日合度者七十六荧惑七十九年凡四十二周天与日合度者凡三十填星五十九年而再周天与日合度者五十七太白辰星与日常相近故随日一岁一周天五星虽炅然独运不附于天而其伏见顺逆迟留合散乃不能不附于日者日惟至阳之精有君道焉而五星则阴道也臣道也臣不能叛君而有行天之道也五星不失行年谷蕃昌侯王以宁海内阜康五星不顺轨国乃后殃太史公曰五星失轨道则占谨变也是故岁星缓则不行急则过舍逆则占荧惑缓则不出急则不入违道则占填缓则缩而迟急则趮进逆则占辰太白缓则不出急则不入非时逆则占是故天有五星地应五行人应五事国君驰骋田猎委弃宫室沈洒酗酒横繇役夺甿时仁亏貌失逆春令则木不曲直其罚见岁星于是乎有不居之国有居而复去之国有赢而见彗缩而见搀其下则有死国有破军之国人君弃法律逐功臣变礼乱法厥视荒逆夏令则火不炎上其罚见荧惑于是乎有儵前欻后欲左忽右居而去去而复还环而守而芒而角而动摇灼灼于是乎为寇为卤为厉疾为丧为饥为兵人君黩威武好战攻恣日?隹屠戮轻蔑民命饰城郭侵边竟伐义爽言逆夏令则金不从革其罚见太白于是乎当出不出不当入而入回薄格鬬易向离宿怒则经天与日争明小国疆女主昌天下乃有革民更王其或简宗庙废祭祀诛罚绝理鬼神不下食智亏听塞逆冬令则水不润下其罚见辰星于是乎出非其时与太白相持还遇而鬬其下亡国丧师四时不出天下大饥若乃浸池沼饰台??射内淫乱渎侮耆旧长老神眊信乖则稼穑不成其罚见填星填五行主也四星皆失填乃为动填星所宿是谓国福若当居不居业已居之又东而去之国失土其嬴其缩侯王辱败军不复?口?老?乎天象去人常在八万四千里外了不闻有声气哀戚喜怒而其菑沴祅祥福旤之应赫赫若在人头胪间一毛发不爽岂不严可畏哉吾尝谓天文之学玄旷精微自无神明之士大抵不能按图顿悟北齐张子信隐居海岛用浑仪测象积三十余年纔淂一纬差法而元公子耶律楚材不出尘樊朝着间而作西征元历着里差岁差不失分寸赵缘督坐芝山酒肆中遇神文人从受天官历最称淂筭而西域老胡有札焉鲁丁者但用十二宫分三百六十度略不布筭而占候日月五星较若画一此又谁授之者今据元儒许衡王恂郭守敬等所定授时历本朝实遵用之上下二百余年两曜五行之差岂无小变而灵台官翫常守故至衰老不能赞一辞此岂中国无人将以为罪而不敢变也或者天事幽眇自非薄日月凌倒景虽鬼神不能尽知而况于人乎所可冯者惟有修德正事以上承天意不惟可以自信□可以回天彗星见玄枵齐侯不禳彗而修政彗乃自灭荧惑守心宋景公有君人之言三而荧惑果退三舍天人之交其应如向是以明王观象而窹饬身厉事亡敢般游暇豫以作荒淫而旤乱灭息此星官之家所为有功于侯王帝伯而不可一日阙废者也如执事所问表里盈缩顺逆之数含誉格泽五残六贼禨祥之变则固有冯相保章氏世掌之虽不能尽知而亦有所不必知者若谈天以自神则吾岂敢