五峰集（宋胡宏）

　　与秦防之书
　　癸亥春尝拜起居之间自是遵禀传业之诲不敢失坠上搜羲炎姚似之遗文中考商姬孔孟之大训下观两汉徧阅歴代以及五季数千年间治乱之迹正如风云感防来无定形去无定体得其道者昌失其道者亡故大要治乱必本于人稽诸数千年间士大夫颠冥于富贵醉生而梦死者无世无之何啻百亿虽当时足以快胸臆耀妻子曽不旋踵而身名俱灭某志学以来所不愿也至于杰然自立志气充塞乎天地临大节而不可夺有道徳足以賛时有事业足以拨乱进退自得风不能靡波不能流身虽死矣而凛凛然长有生气如在人间者是真可谓大丈夫矣某读其书按其事遐想其人意其胷中所存澹然直与神明通不可以口传耳受也方推其所存于数千年文字之中茫乎昧乎未能望其藩篱窥其门户又况其堂奥乎业当从事于斯不敢半涂而废此某之所以逡巡歴年若自弃于门下未能进而求仕者也窃伏思念四十三年矣先人即世忽已十载惟是布衣藜杖寻壑经丘劝课农桑以供衣食不如是则啼饥号寒且无以供粢盛奉祭祀将飘零惨淡无以成其志矣积忧思与勤苦而齿落发白夙兴冠栉引镜自窥顔色枯槁形容憔悴身之穷困如此足矣去年复哭子而今年又丧妇自嗟薄命益不敢有意荣进然立身行道扬名后世以显父母圣人之训也茍泊然无意于是甘与草木同腐则何以为人子岂先人平日教诏之所望耶矧今圣明在上而相公丈端秉化权念及寒微下询所欲傥于是时不显寸长思自振耀则真自弃矣昔孔子成人之美今相公丈曲敦故旧欲先人身后不即衰落将使某兄弟各遂其志愿人以所长表见于世此诚莫大之徳若用不以其才则丑拙陈露非所以成其美矣长沙湘西岳麓山书院元是赐额祖宗时尝命山长主之今基址皆在湘山负其背文水荣其前静深清旷真士子脩习精庐之地也至道二年潭守李允则脩而广之乞降书史以厚民风天圣八年漕臣黄总奏乞特授山长进士孙胄一官当时皆从之今若令潭守与漕臣兴复旧区重赐院宇以某有继述其先人之志特命为山长依州县监当官给以廪禄于以表朝廷崇儒广教之美凡学舍诸生不乐近城市愿居山间者并聴之俾舒巻数百千年之文行思坐诵精一于斯人一己百人十巳千庶几愚而能明柔而能强可以继古人之后尘而为方来之先觉矣
　　与吴元忠四首
　　久伏盛名之下朝野异道无縁只谒徒懐仰慕之心中春丈人造朝家兄侍行某独将诸房逺寓穷山至中夏王师讨曹成于临贺成军崩溃所过残暴奔避﨑岖幸免死亡窃思寇盗纵横使吾民至于此极者以州郡敝而不振而方伯久无其人也日夜延颈威明之至扫除凶奸封殖善良有如饥渴夫难得而易失者时之防易失而难得者事之几然几防之来无有终极圣贤英雄之所以凝神睇视而不敢忽者也自靖事之初失几防以至于今大乱日滋圣主忧勤劳思分江南根本之地以委元勋盛望之臣此天下重任也所绕之封北跨汉沔西距瞿唐东尽衡山奄有北海以地则广而形势易张以体则大而威声易布以权则重而智计可行挟此三者何事不济然荆峡单残衡湘罢敝岳鄂武陵羣盗之区八桂五羊民方喜乱以政则紊启奸宄之心以兵则弱招外寇之侮以财则匮有内溃之虞当此三者求济实难茍相公恃前三者之虚名则患必至理后三者之实患则功可成虽然理之有道在乎得贤而已矣得贤有道在乎公心而已矣公心有道在乎循理而已矣理一昭明虽天地变化了然胸次况乎一时之防一时之几而有不得者乎相公诚能留心于此则敌仇可灭而中原可定不然几何其不举天下而一掷也某少习干时之业长闻大学之方性本迂疎志与时左自分逸于山林望云消意临水观心以适己事而已矧今在疚岂欲求名然遭时不竞危亡之虑国家惟同輙恃父兄之契敢陈愚者之表
　　窃以国本固则寇可息寇可息则家可保今之读书入官者莫不知民为邦本本固邦宁然至于行事则或失之逺者类皆以急于近切小利而忘经国逺圗也相公学兼本末政通先后岂如今日之仕者然受天子之命入封境之内已逾月矣未有以慰逺民之望何也夫欲除政必除弊人弊人不去虽有仁心仁闻而民不被其泽欲以已乱而乱日滋欲以捍寇而寇内兴必矣现今秋成某耳之所实闻者科役繁重邵阳富民尽室以逃目之所实见者灌阳清湘贫民流转困于籴贵举此二郡他处可知也将来之虑必有不可胜言者矣相公居上流重地宗社安危系焉外寇强大而根本如此愿相公念之某方在疚心无他营所以获进言者居今之世譬如乘敝舟泛沧海风涛汹涌未知攸济而相公操楫者也茍有所见岂敢隠情
　　奔走区区百事荒废岂有以上裨谋议之末然口诵古人之书目覩今日之事心维天下之理深攷拨乱致治之术未有若得贤为耳目之要也夫耳目者心之所以流通也若夫目形具而不能见耳形具而不能闻则亦奚用夫耳目之官哉内虽有大公至正之心孰与宣之外虽有防蔽欺绐之事孰与知之是一身遂废坐而待毙也相公奄有四路提封广逺既不可州州县县而至而州县之间欺诞之风习而未改相公以一人之身当数百千官吏之欺蔽茍不明目达聪窃以为未易治也方今山林之士岂无其人相公推诚仗信以友道咨之必能有所禆益广求其类而耳目通矣耳目通则事情判矣事情判则政可行矣昔齐威王一烹阿大夫及其左右而旌即墨大夫齐国大治称于天下此无他耳目聪明而赏罚当以相公旧执化权得天下之贤才众矣今某辄复进言多见其不知量也然泰山不弃土壤故能成其大河海不却细流故能成其深王公不择众庶故能成其徳是以周公握发吐餔而诸葛武侯孜孜求启告于下僚也不然何以成功一时而埀光千载相公其聴之
　　昔孔子作春秋明纪法以绳诸侯重用兵戒兴土木之役使相公聴孔子之言不治兵乎则无以捍寇敌不兴土木之役乎则无以保地利将兴土木之役而治兵乎是孔子之言无用而以无道行之也夫事有缓急势有轻重知所先后则近道矣循道而行则危可安乱可治悖道而行则危遂倾乱遂亡故古人论兵则以足民为要而兵甲犀利非所先也论治则以亲贤为急而城池髙深非所急也矧夫壮丽宫室欲以示威者乎相公所统四路荆峡坐亡于解潜鼎澧自残于昌禹湘中罢敝于张掞八桂败壊于许中惟五羊寇所未至差为完实耳今秋旱干广逺疾疫盛兴死亡流散者不可胜数正是安卑陋甘粗粝勤瘁救民之时而闻诸道路谓相公大治屋宇市炭铁枪杖牛羊之皮追发丁匠虽逺亦及某窃以为抑末也本之未立如之何自古战争强弱成败之势明着史册可考而知矣鲁公伯禽宅曲阜当治定之时而徐夷作乱侵逼东郊是寇之在门庭侥幸万一者也兵不亟用则寇滋城不亟城则失险而无以衞社稷矣故伯禽虽在创巨痛深之中出师誓众征师与筑役同日并举圣人定书取以训后世而莫之非也相公承大乱之后缉破亡之邦事与此异而势有未可者一失民望而离其心虽有甲兵谁与用之虽有城郭谁与守之虽有广室大厦相公其得髙枕而卧乎某故愿先收羣防以易乱政之人先易乱政之人以附百姓之心民心既附然后用之以守则固以战则胜矣岂复有怨愤叛亡之虑哉
　　与明应仲书
　　天下之难平者莫难平于时事天下之难见者莫难见于人情自北人内侵神州板荡帝室阽危至于南邦九年矣圣主忧勤愿治未见其效谅必内自省曰岂于时事有未当欤岂于人情有未察欤古人起匹夫不五六年遂定天下今乃若是其难乎是以奋大辱之积志临遣信使分行州郡考时事察人情将断自宸衷以大有为于天下而阁下首膺此选其任岂轻也哉伏想登车揽辔慨然有愿佐圣主澄清海内埀功名于竹帛之志精勤周尽不为茍简文具之事风声所至州郡官吏矍然相聚恐不为簿书期防之政也某是以乐有献焉且阁下入湘中事之明白易行者可平矣情之愤欝不通者可平矣而事有亏国体伤民心者则不可得而平也频年盗贼徧天下屠害所在以百计呻吟者未絶伤夷者未起流亡滋甚户口灭耗虽赦令比下所以告戒防民者甚悉徒文具而已岂不亏国体伤民心哉今阁下虽欲正其亏伤是重欤吏民増其不信而非将命之本意也必欲正之盍反其本矣阁下入湘中吏之清脩有恵化者可知矣吏之奸赃无亷耻者可知矣而吏有欺者不可得而知也频年亦尝有御史出使矣其所荐者不必赏其所劾者不必罚以为不足信则曷若弗遣以为不足从则曷若弗问遣矣问矣而卒无所惩劝是不覈实是文具之事也夫上之化下疾于影响欺诞之风习以成俗又何罪焉今阁下虽欲察其欺诞必大致烦苛诖误吏民而非将命之本意也必欲正之亦盍反其本矣夫所谓本者何也正天子之心也阁下职居言责出观外政傥不能察小以知大观微以知著原天下之本必归诸天子之心而正之窃恐是于此而非于彼得于东而失于西不可得而治也昔孟轲氏圣人之徒命世之英也当天下分裂用兵争战之际尝卑管仲合诸侯匡天下之功而必伊周自处矣考其规诲时君之言则未尝有竒谋伟畧也齐王曰吾好色好货好勇而不非之又有公刘太王文武之事导之不忍一牛之死则以为仁术而可以王又曰我非尧舜之道不敢陈于王前而天下后世皆以为真得尧舜文武仲尼之传者岂非定天下之术无以易此乎不然是直迂诞之论其曰以齐王而定天下犹运之掌又足信耶阁下读古人之书必希慕古人矣归辅天子使合乎尧舜文武之心则事之难平者迎刃而解矣情之难见者迎目而分矣其于定天下之乱必谋谟于庙堂之间而折冲于千里之外矣无或如今之人泛然毛举州郡之事以塞责而已某自荆襄避寇漂流傍岭守分安贫而无求惟抱孤忠愤国威之未振耳故敢僣易
　　与髙抑崇书
　　宣和之未先君至京师诸俊秀谒祭酒杨公公首以阁下为称迨阁下召自闲废有成均之命窃自计曰太学者明人伦之所在今天下方无三纲斯人其不来既而闻至则受命又自计曰天下方无三纲斯人之所以来乎及闻有退诗赋进经义之请又自计曰此建明人纪之渐也此请既行日月久矣寂无所闻及见请行幸太学之表某心惕然不意阁下有斯请而有斯言也自中原失守銮舆南渡行幸之所虽无定计然尚仇敌而不为之臣也及今柄臣擅国违天逆理专事阿党利惑君心阻塞义理之路而汲引庸佞戕伐国本以奉亊仇敌袭旧京败亡之道昔秦楚敌国懐王不反楚人怜之如悲亲戚葢忿秦之以强力奸诈其君使不得其死其痛胜于加之刃也太上皇帝我中原受命之主劫制敌人生往死归此臣子痛心切骨卧薪尝胆宜思所以必振者也而柄臣者乃敢欺天防人以大仇为大恩乎昔宋公为楚所执及楚子释之孔子笔削春秋乃曰诸侯盟于薄释宋公不许荆蛮之人制中国之命也太母天下之母其纵释乃惟金人之命此中华之所大辱臣子所不忍言者也而柄臣者乃敢欺天防人以大辱为大恩乎大宋基业封疆皆太祖太宗收用英俊勤防民隠躬擐甲胄与天下均其劳苦以得之又累圣严恭寅畏不敢荒宁而守之者也今闗河重地悉为敌封园陵暴露不得瞻拜宗族拘隔不得相见土地分裂人民困苦不得鸠集寃恨之气外薄四海不得伸雪而柄臣者方且施施然厚诬天下自以为有大功乎阁下受其知遇何不恳恳为之言乎言而或聴天下国家实幸也晋朝废太后董养逰太学升堂叹曰天人之理既灭大乱将作矣则逺引而去今阁下目覩忘仇灭理北面向敌以茍宴安之事犹偃然为天下师儒之首既不能建大论明天人之理以正君心乃阿谀柄臣希合风防求举太平之典又为之词云云欺天防人孰甚焉是党其恶也人皆谓阁下平生志行扫地尽矣数十年积之而一朝毁之乎春秋之义诛国贼者必先诛其党歴观往古人君以无道行者犹不能终况人臣而敢肆然以无道行之乎一旦明天子监乱亡之祸赫然震怒以咎任事者呜呼危哉岂不与董养异哉阁下不及今翻然改圗必与之俱矣某素以阁下为一世人物心所期望义不得黙惟留意以无负名贤知许
　　与僧吉甫书三首
　　方今圣学衰微士风卑陋可与共为仁者极少自非得真积力久名世大贤作而振之则人道何由而立然逰河南之门得其指归者零落殆尽今之存者虽未获亲炙叩其所安然言论风防传闻于人者亦似规矩寛纵不加严谨审如是则后学将安所止也只如王学士説佛氏实见道体差了途辙故不可与入尧舜之道大意虽是而言语则有病矣何以言之某窃观子夏所谓君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣又伊川曰冲漠无朕万象森然已具未应不是先已应不是后如百尺之木自根本至枝叶只是一贯不可谓上面一节事无形无影却待人去安排教入途辙也既云途辙则只是一个途辙若佛氏贯见道体则途辙何縁有差故伊川谓佛氏略见道体今王氏乃改畧为实既以为实见又言差了途辙岂不迷乱学者哉伏读来教谓佛氏所以差了途辙者葢由见处偏而不该耳见处偏践履处皆偏大抵入道自有圣人所指大路吾辈但当笃信力行其他异同一笔勾断窃仰所见分明亲切足为后学津梁正先人平日期望之意也然吾丈又一书既言自可欲之善至于圣神若大路然何疑何殆却又言至于未发时一段须力行以造极自然明见窃疑前后似相抵牾不知精意何如伏幸埀教
　　杨先生中庸解谓中也者寂然不动之时也按子思説喜怒哀乐未发谓之中则是杨先生指未发时为寂然不动也顷侍坐时尝及此谓喜怒哀乐未发恐説寂然不动未得吾文曰杨先生如此解某悚然愧惧窃谓于先觉所言但当信受奉行遂不复启齿今来教举尹先生之説亦如是某反覆究观茫然莫知所谓心性二字乃道义渊源当明辨不失毫厘然后有所持循矣窃谓未发只可言性已发乃可言心故伊川曰中者所以状性之体段而不言状心之体段也心之体段则圣人无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故是也未发之时圣人与众生同一性已发则无思无为寂然不动感而遂通天下之故圣人之所独夫圣人尽性故感物而静无有逺近幽深遂知来物众生不能尽性故感物而动然后朋从尔思而不得其正矣若二先生以未发为寂然不动是圣人感物亦动与众人何异尹先生乃以未发为真心然则圣人立天下之大业成絶世之至行举非真心耶某虽粗承过庭之训而未尝广交天下之英寡陋为甚矧今孤露茍不肆言激精微之论以袪防除蔽则将终身如是而已矣故此言非敢直抵二先生所以求教也