东里集

　　朴斋记
　　永嘉郭文通精绘事事太宗文皇帝尝赐其名曰纯纯既拜命退而名所居曰朴斋盖朴防于纯纯以徳言朴以质言繇朴以达纯也绘事自唐虞见于经盖备五采之施而艺之至文者也一色不襍为纯在人为至诚之徳圣明之意其欲约之使复于太古之无事乎三五以前絶智离巧迨夏与殷犹尚忠质至于成周而文盛焉盖势则然矣圣人岂不欲长用古之道哉孔子曰如用之则吾从先进其意可见矣其亦如民之初生赤子之心纯而无伪既长而欲动则私欲曰滋向之纯而无伪者曰丧故孔子之教亦使复其初耳纯之所以名同绘事后素之防文皇帝之心孔子之心也固欲天下皆纯质之俗斯民皆诚笃之行而况左右供奉之臣哉纯能钦承圣训以名斋居其亦欲朝夕起处体诸心诚诸行不使有一息之或间一事之或戾以仰副文皇帝之心而不忝乎纯其有志乎哉夫朴之为斋也必忠信以为址静贞以为宇澹泊以为扄简约以为牖斥浮靡之玩谢矫饰之游黜智巧之务执其诚守其一以任乎自然如是而可矣勉旃纯也纯为人和厚明敏自永乐初召至后擢营缮所丞上嗣大寳之初陞阁门使云洪熈元年三月记
　　永思堂记
　　永乐甲午冬余偕王邦彦司直张伯原刘允恭两司諌还自北京晚出文明门道通州登舟时北风沍寒数人者聫辔徐行伯原从子时贵驰一骑挟四五僮奴崇殽载酒追及即道傍民舍以饯皆引满痛酌时贵侍其从父及賔客怡然甚恭惟恐不极其懽也旦出河上氷巳合则谋陆行时贵留侍数日为治装具余三人前皆未识时贵一旦相遇相爱敬者盖自爱敬从父而推及之也及与从父别其恋恋不忍之意感动左右盖吾辈皆窃叹其事从父如此于事父母可见矣后闻其家有永思堂伯原言时贵年始十三其父当戍辽东老且病不能行即奋身请代方行时道傍观者矜念叹息谓此孱然弱穉冒辛苦从役万里海外夫安知其有立否也既及戍四顾无所可恃勉自树立然闿防磊落不肯局蹐在人后既壮其上下皆爱重之独其心未尝一曰不在父母侧也既内徙淮阳日望得一归省无防复徙常山防卫今父母皆没矣徒抱无涯之戚此堂之所以名也愿为之书夫父子天性生而致爱没而致思常情所同也春秋常事不书然后世有不能事其父母又有肆巳悖道以危父母者矣于时贵之事可书也嗟乎时贵养不可及矣顾今所得为者持身谨行以圗无忝此孝之大节也时贵勉哉遂为之书张氏世家蕲之广济时贵今寓北京云是嵗十有二月既望记
　　宣徳二年进士题名记
　　宣徳二年三月朔廷试进士得马愉等百有一人国朝廷试天子御正朝亲出制防既第其髙下明日陈卤簿传胪天子服皮弁绛纱袍御正朝文武羣臣朝服东西序立传胪既羣臣上贺其词曰天开文运贤俊登庸士之与于斯者其荣矣哉自设科兼取南北士而前十有五科南士往往数倍于北皇上嗣统之初诏礼部科举嵗取百人南士什六北士什四着为令盖简用人材南北并进公天下之道也至是合前科未廷试者一人而其第一人出山东前此南北士合试未有北士占首选者有之实自今始礼部尚书臣濙言故事有题名刻石太学矧今龙飞第一科宜有示后制可命臣士竒述文臣士竒既拜受命仰惟国家取士非一途而士必以科第为荣者天子亲擢之也今朝廷宠科第廷试有録以示中外题名有碑以垂永逺夫岂徒显其名哉固望为当世之用太平之具也士平居勤苦学问亦岂徒借为名哉固将推所学见诸功业及诸天下也名之所在使后人睹之而思其所立歆艳爱慕之无巳荣莫大焉不然碌碌无称或所行非所学后将有指其名而疵议之者矣此系其立志与否呜呼可不勉欤于是朝之令典宜有纪士之立志宜有劝敬拜手稽首具书于题名之首时奉命读巻及执事之臣列诸其隂
　　賔壶堂记
　　翰林检讨莆田黄行中为余言其乡有徐氏者故诗书家居壶山之麓东陇之里累世矣至士徳甫始徙居黄石盖去壶山之麓十里所士徳甫没其三子长曰孟博不防厥祖之所居也偕其二弟即其父所筑之前而面壶山作堂名之曰賔壶求为之记余未尝识孟博兄弟而行中端重谨信不妄交际孟愽兄弟之为人可知矣賔者敬以接之也父者吾身之所从出也祖者又吾父之所从出防而上之皆吾祖也皆吾之所从出也先儒论礼以立冬祭始祖立春祭先祖盖曰始祖厥初生之祖也先祖初祖以下髙祖以上者也冬至一阳之始立春生物之始皆象其类而祭之也象其类有致爱敬之礼则即所居而致爱敬焉者天理在人心自有所不能巳也夫岿然而峙乎吾前则吾起居出入无不接乎目接乎目则动乎中怵焉而兴感肃焉而起敬者自无一朝一夕之间岂必象其类而后然也哉吾于徐氏斯堂盖有以知孟愽兄弟重本敬始之惓惓也呜呼恒人知爱敬于其父也于其祖盖有间矣况防而上之者哉夫知重其祖其必知重其身又可以推见孟愽兄弟之为善者欤吾又闻壶山莆中之最胜处也隠者之所乐而神人仙子往往出没于其间夫徐氏之祖有灵焉其必不去此而精神相感气类相通其必有致爱敬而受福者欤堂凡若干楹作于某年月孟愽之弟仲曰某季曰某皆可为徐氏孝孙云
　　思政堂记
　　治事之后堂名思政者求善其政也为政有道也未得夫道先求诸心方清浄无事不与物接之际灵防湛虚道无不存一念之兴则道随着焉故凡官府皆有退处燕休之居岂徒息劳而佚倦哉亦以专一其志而将致夫无穷之道也广徳州及所建平县凡民之戸防万防千有竒田之税嵗防万防千有竒且在邦畿之内也于为之守而善其政殆难矣哉庐陵罗坤泰之为知州也勤其政而爱民如子蚤暮察其所欲恶尽心而为之州治之后有堂久圮矣因其旧葺之而加闳焉闿爽靓深喧嚣之声尘襍之迹皆不及可以防畅烦郁澄心頥神而啓发灵智公暇则于此用其心于所未至名曰思政之堂间求余为记君子居官本之为持身上之为事君下之为治民三者其要也必端其在巳而勉于臣职不使有所不尽厚于民生不使有所不足夫欲其然也其道有不思而得者乎庶事丛脞乎前而人异情时异宜也欲随事酌其情权其宜而不由乎思可乎猝有过举焉不逺而复亦未必不由乎思也入而思之出而行之政有不善焉者寡矣坤泰可谓得为政之道欤坤泰永乐戊戌进士由庶吉士擢今官和厚明敏而有志焉为广徳未逾年吏部尚书蹇公奉诏巡抚过之民耆老千余人诣公言知州之贤能仁爱已也其得民如此非得为政之道而然欤如其求道而不已焉将民之戴之岂有穷乎且后之继坤泰而居者无穷也如皆求其道而不巳将民之戴之又有穷乎以是复坤泰为记而并以告夫来者
　　东畊记
　　客有过余谭东畊子之事者曰所居吴淞江之上九峰三泖之墟其为人质实无声色之娱惟勤穑事嵗东作既兴每旦率子弟载耒耜畚锸往治播种暮乃息或日中躬任饷馌有余暇而天日融霁曵杖行塍间察视所不及迨夏耘其勤如之秋获勤亦如之计其嵗中三时之日率什六七在田嵗以为常有爱之曰盍少自逸耶曰吾民耳顾无他材能可以禆于时又不自力以食乃欲仰食乎人耶而其积有余遇公府徭赋令下必先趋事曰凡吾民得安乎田里足乎衣食无强凌众暴之虞而有仰事俯肓之乐者上之赐也吾既无以报大徳又不尽力于此何以为人乎余闻客之言叹曰呜呼世之人盖有非其力不食者矣如惓惓于君上之大徳不敢忽忘非知本者能之乎诚使世之为民者其所存皆然俗化可厚而刑罚可以无用也客闻余言曰愿书之遂为之书东畊子潘氏字大本东畊其号余未尝识东畊子皆得之于客客为中书舍人潘谦盖其兄云
　　梅溪书室记
　　梅溪罗宗智甫惇徳博学藏书甚富盖自伏羲至于文武自周公孔子至于周程朱张自经史诸子至于稗官小説其书多具既以为自脩之资又推以教其子孙及其乡人之俊秀而名其藏书施教之居曰梅溪书室间命其子敬来京师求为之记夫道原于天命之性而行于彛伦曰用之间其所以然者则具载圣贤之书而古教法必先致知深造而不己则有以明夫性徳体用之全而成已成物亦将驯至夫至善之域矣故学必本乎读书书固不易得也而况处乎山林僻逺幽夐之地哉使得书而读而又得师若梅溪书室然者非学者之幸欤推其本非由于宗智甫之仁欤梅溪在泰和东南两舎许其山水环抱明秀其原田广衍弥望皆沃壌处乎是者皆有以厚其生而适其意无慕外之累而其人又多秀敏惇厚之资则其于为学宜易成也前二百年溪之东曽秀峰先生以清文粹徳教授于乡文丞相实出其门虽丞相非一师而曽氏在其里塾要其所浸溉深矣今罗氏积书以教将无继昔人而起者乎罗族出清湖故庐陵世家有科第于宋元其徙梅溪至宗智甫盖七世云

　　东里文集巻一
　　钦定四库全书
　　东里文集巻二　　　　　明　杨士竒　撰记
　　石田茅屋记
　　石田茅屋者刑部尚书大梁赵公以名其宴休之居也士之有道也不以贵富贱贫而易其所守盖道内也贵富贱贫外也主乎内者既定则凡其外者举不足以夺之故穷不加损焉达不加益焉顔子有王佐之才使得时而行之其心固不改箪瓢陋巷之时而孟子亦称栁下惠不以三公易其介盖惟中之所守确乎不可拔而以之遇则可以建功不遇亦可以自乐非志于道者不足语此公少尝乐于耕读而有志用世既发身科目事太祖皇帝为夏官属超迁浙江参政太宗皇帝临御征为少秋官改冬官又改春官遂进大宗伯改大司马仁宗皇帝嗣位惓惓于慎刑罚又改大司冦遭逢列圣敭厯中外三十余年预大议辅大政位髙而防厚自恒情观之则向之韦布所乐岂复有一毫尚留念虑哉然此非可以论公也公学愽而识逺志髙而才大推其心盖惟天下寜谧朝廷尊安生民乐业边境无事公之乐也矧今圣明在位方圗任老成公宜益摅嘉猷以辅建太平安得慕彼而违此哉而平昔亩之不忘于以见其心非酣溺于富贵其风可以亷贪而敦薄者盖于士俗有警焉士竒与公同朝二十余年相知为旧间尝属余记其石田茅屋余重其可有警也遂为之记
　　常州府庙学重脩记
　　学校王政之大端民有养而无教则不可与圗治故建国君民教学为先教道行民知务徳斯风俗可厚人材可兴而治效可得自昔为天下盖未有去学校而能为治者我国家自祖宗之世崇重学政皇上纉承大统益敦饬励而郡县奉承有祗有怠故学之振举有能有否常有学数百年中厯兵革屡燬屡复洪武初庙学一新加于旧观嵗久而敝永乐初撤而再新益加其旧既二十年庙学复敝时郡守贰咸阙推官杨谊自监察御史来独署郡事进谒先师退就学舘顾瞻嗟咨曰是可后乎即谋脩葺而计费甚钜方事营度郡之好义咸愿有助出赀市材诹日鸠工仆者植之倾者正之撤壊去腐易之以新工善材良既坚既好庙自大成殿东西序防门灵星门学自明伦堂志道据德依仁游艺四斋及賔客之位防馔之舎至于庖廪靡不具完彩绘焕然不浮于度是役也费不出公顾为之有道民争劝义经始于某年月成于某年月盖始终皆谊之勤而后知府于文自山西按察佥事来同知张宗琏自大理寺丞来同志恊赞用克讫事时大理寺卿胡公槩奉命廵抚苏常诸郡亦勤助相盖政之张弛存乎人郡县吏有不知究大体祗德意而旦暮案牍期防以为能趍走迎饯以为贤者固不能知养民为何事其能知学校教化之为重哉之数君子皆起家进士知所先务宜其克恊于斯举也常自太伯延陵相继譲大利其人至于今知捐利为义也自子游亲承孔子之教而率人于学道其遗化犹在乡也矧今为畿内郡涵濡圣化之宻且久宜其兴起于善之易也则防学于斯必有仰惟圣朝之徳意及诸君子之用心乡人长老之劳勤而作其自励之志将见教化益行贤才不乏乡闾礼逊骎骎乎治平之盛者皆自兹始于是府学教授余学奭等谋记其成而属江隂县学教谕陈孟旦来求文而能道脩学之详者今礼部尚书郡人胡公郡人之助义者众周孟敬朱善庆其巨擘欤
　　稼轩记
　　夫务适乎巳而无天下生民之思者凡民耳士以及人为道道明于已而或退食其力于幽闲无用之地以自适焉者盖安命守义不得已者之为而非士之素志也古之君子往往皆然泰和王行敏通春秋大义志髙才愽喜谭当世事稠人广防行敏出论説娓娓于视今富贵有位人当其意者无防评泊是非髙下持礼义曲直人不少贷然人以义正过行敏率能屈服甚或加之横逆亦不校也此非其能明于内而岂茍为自髙也哉其父伯贞先生尝佥藩宪典大郡有惠利于民弟行俭今为学士于翰林掌制命天子左右誉望蔚然行敏独家食澹泊自适曰士各有命安吾义与命耳买田百余亩于邑西半舎许作庐舍田间躬率僮奴治耕堰水为塘备旱干其用力勤嵗获常厚鸡豚之畜曰蕃而塘兼鱼鳖菱芰之利曰用所需悉具饱食无事读书茅檐之下声闻林外天气晴煦不之舎南之舎北与老农相娱嬉或数月一入城就其素所知已晤语少顷掉臂遽去其宴息之居数楹质朴闿爽题曰稼轩轩之前天柱三顾诸峰苍然秀拔而大江横其下啓北户而望则武姥之山巉峭竒特而吏胥一迹不及门嘉客时至野服出迓相与坐轩中必具酒酒酣击瓦缶歌古人田园之诗乐客客或问平居所侣指塘下白鸥及窓外脩竹数千挺曰何莫非吾侣也盖终嵗悠然忘世荣辱行俭在京师闻之跃跃有欣艳之意巳而其同寮君子闻之皆有欣艳意相与赋稼轩之诗余窃叹曰士知命而乐非贤者不能然命岂一于穷与达哉贤者亦岂自弃夫天之所予巳者而终不用哉观行敏所用于巳责于人又岂幽人处士可以终其身也哉盖昔人有稼名其轩者矣彼未必有行敏一日之乐而其惓惓当世之心未尝巳也亦其不忍自弃夫天之予巳者也古今人岂相下行敏有不反而思作而跂乎行俭既稡稼轩之诗寄行敏余于行敏非交游一世之好故请以余言书诸轩中使勉焉
　　滁州重建醉翁亭记
　　三代而下以仁厚为治者莫逾于宋宋三百年其民安于仁厚之治者莫逾昭陵之世当时君臣一徳若韩范富欧号称人杰皆以国家生民为心以太平为巳任盖至于今天下士大夫想其时论其功景仰歆慕之无巳也而当时同朝有君子焉小人焉君子不容于小人不能久安于中或暂黜而遽还或屡摈而复用而终能显其功名者由其君之明也欧阳文忠公以古文奥学直言正行卓卓当时其凛然忠义之气知有君而已知有道而巳身不暇恤其暇恤小人哉而小人皆不便之故一斥夷陵再斥于滁既复起厯践清华从容庙堂与诸君子坐致国家于磐石之安者非由君之明乎考公在夷陵嵗余在滁阅三嵗皆无防微迁谪之意方曰务保民而与民旦莫相亲相娱乐若父子然者君子之道固无往不自得也我仁宗皇帝在东宫览公奏议爱重不已有生不同时之叹尝举公所以事君者勉羣臣又曰三代以下之文惟欧阳文忠有雍容醇厚气象既尽取公文集命儒臣校定刻之永乐庚子冬被召赴北京过滁登琅琊山问醉翁亭伹见寒芜荒址惟醉翁亭二贤堂六字隐隠岩石间顾时滁之守臣无足语者顾其从臣曰邦先贤之迹弃不治如此其政可知矣太息去之后六年太仆寺卿赵君至赵君素慕公之贤又知滁之人思公不忘也出俸倡其寮及滁人复作醉翁亭而刻公所为记寘亭中亭后作堂以祀二贤二贤者王元之及公也元之至道二年自翰林学士出知滁州其文章及立朝大节与公相望合而祀之因滁之旧也醉翁亭之前旧有六一泉防导加石甃焉百费所需不出于公而加于旧规于是滁人嵗时谒拜二贤退而歌咏公之文章又徘徊泉上如亲见公之乐乎此也而有以慰其不忘君子之心焉昔召公布政南国后人思之至不忍伤其所息之木而况公尝乐于此者乎君子之感人心固自有不能已者而非有贤者倡率于上则亦莫能遂所欲为此滁人所以有待于赵君也赵君名次进字孝礼天台人发身科第累任显官自广东布政司叅政迁太仆卿于滁岂弟敦厚明达大体所至为所当为以贤能称相斯举者太仆少卿苏实厐埙丞杨文达孙暠宋载刘璧主簿舒伯治及滁人褚士良等十人经始于洪熙元年四月成于宣徳元年正月于是士良等请文记嵗月其成之又明年二月甲子记