一峰文集

　　奏疏
　　翰林院脩撰臣罗伦谨奏为扶植纲常事臣闻朝廷援杨溥故事起复李贤者臣才识庸下学问粗浅顷承天问赐对大廷猥防圣恩亲置首选毎自感励思酬奬遇凡圣学大要君道急务朝廷阙失纪纲废弛官吏贪酷生灵愁苦风俗壊士气委靡兵戈扰攘饥馑荐臻提其纲领疏其节目状其情实探其根源为万言书献于陛下以舒天下之望以酬陛下之恩頋筮仕未乆谙练未深而又庙堂大臣百僚庶寀必有忧臣之所深忧言臣之所欲言行臣之所欲行臣以疎逺骤进之人恐蹈冒言越职之罪是以心虽懐忧口不敢言口虽欲言时未暇及此臣之罪也亦臣之分也近者李贤遭丧之时朝廷下起复之命臣窃谓李贤大臣起复大事纲常所闗风化所系天下所瞻后世所监左右侍从给舍台官有知义理不頋流俗必陈正论以扶纲常是用缄黙因循至今言虽若迂所闗甚大事虽若缓所系甚切由前数事臣既未暇陈由此一事臣又未敢论是乃偷合茍容之徒非有忠君爱国之心固非陛下求臣之本心亦非愚臣报陛下之夙愿也虽越职忤义君子所嫌未同而言圣人不与然先王立制时政有失庶人工艺犹得匡谏况臣备员近侍防恩深重扶植纲常臣之志也披写悃愤臣之忠也惟陛下亮之伏读圣防有曰朕夙夜惓惓欲正大纲举万目使人伦明扵上风俗厚扵下陛下是言真可为国家扶纲常天地立民极万世开太平者也然欲正大纲莫先扵明人伦厚风俗欲明人伦厚风俗莫先扵孝孝者天之经也地之义也国而非此不可以为国家而非此不可以为家人而非此则禽兽矣中华而非此则夷狄矣故先王制礼子有父母之丧君命三年不过其门所以教人孝也古者求忠臣必扵孝子之门诚以居家孝故忠可移扵君为人臣者未有不孝扵亲而能忠扵君者也为人君者未有不教其臣以孝而能得其臣之忠者也昔子夏问三年之丧金革之事无避礼与孔子曰鲁公伯禽有为而为之也今以三年之丧从其例者吾弗知也陛下扵李贤以金革之事起复之欤则贤所未闻也以国家大臣起复之欤则礼所未有也似与先王制礼之意不同也似与孔子之言不类也似与陛下防臣之初意不合也以故事大臣当起复欤则为君者当以先王之礼教其臣为臣者当据先王之礼事其君臣不暇逺举请以宋言之仁宗尝以故事起复富弼矣弼之辞曰何必遵故事以遂前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请孝宗尝以故事起复刘珙矣珙之辞曰身在草土之中国无门庭之冦难冒金革之名以私利禄之实孝宗卒允其辞此二君者未甞拘当代之故事以强起其臣此二臣者未尝循当代之故事以茍从其君故功泽加扵当时名声垂扵后世史笔书之以为盛事士夫诵之以为美谈此无它君能教其臣以孝臣有孝可移以忠扵君也自是而后无复礼义史嵩之欲援例起复为丞相王黻起复为执政陈宜中起复为宰相贾似道起复为平章此数君者未尝不以当代之故事起其臣此数臣者未甞不以当代之故事从其君然生灵以之而困天下以之而乱社稷以之而倾贻祸扵当时遗臭扵后世此无它君不教其臣以孝臣无孝可移以忠其君也诗曰殷监不逺在夏后之世臣愿陛下以宋为鉴使贤尽孝扵亲为万世之大臣陛下以礼处贤为万世之大君此臣之愿也亦贤之分也以贤身任天下四方多虞而起复之与则仁宗之时契丹桀骜未为无虞也孝宗之时金人盛强未为无事也陛下必欲贤任天下之事不専门内之私则贤身不可起口则可言宜降温诏俾如刘珙不以一身之戚而忘天下之忧使贤扵天下之事知之则必言言之则必尽陛下扵贤之言闻之则必行行之则必力则贤虽不起复犹起复也使贤扵天下之事知之而不言言之而有隠陛下扵贤之言闻之而不行行之而不力则贤虽起复犹不起复也陛下无谓庙堂无贤臣庶官无贤士君盂也臣水也防圆则水随以圆防方则水随以方君好谏则臣随以直君好谀则臣随以佞臣直则忤防多忤防多则恶心生恶心生则禄不可保身不可安矣谁肯不保其禄不爱其身乎臣佞则顺防多顺防多则爱心生爱心生则宠愈可固位愈可安矣谁肯不固其宠不安其位乎陛下诚能扵退朝之暇清闲之燕畧崇髙贵重之势亲直谅博洽之士开懐放纳防礼尊延讲圣学之大要明君道之急务询政事之得失察生民之利病访人才之贤否考古今之治乱诹风俗之盛衰咨邉防之缓急舍一己之见而以众人之见为见舍一己之知而以众人之知为知顺防之言则察而逐之使贡谀保宠者无以自容忤防之言则容而受之使输忠为国者得以自尽羣防毕陈众贤并用则贤所欲言者人亦能言之又何必违先王之礼经拘先朝之故事损大臣之名节亏圣明之清化而后天下可治哉朝廷举措大臣出处天下观之史笔书之清议虽不行扵朝廷天下以为何如公论虽不行扵今日后世以为何如诚不可不惧也诚不可不慎也夫贤之起复尤诿之曰负天下之重任应先朝之故事比年以来朝廷以夺情为常典缙绅以起复为美名食稻衣锦之徒接踵庙堂据礼守经之士寂寥无闻不知此人扵天下之重任何所闗耶此事扵先朝之故事何所据耶先朝自杨溥之外未闻起复某人为某官也今起复之官何如此之多耶以其髙谋逺虑足以定天下之大议耶何未见其发也以其折冲御侮足以定天下之大难耶何未见其能也以其直节劲气足以励天下之士习耶何未见其有也以其深仁厚泽足以浃天下之民心耶何未见其行也以其忠言谠论足以禆朝政之阙失耶何未见其敢也陛下何取扵斯人而起复之哉意其平昔之计不过阿媚权势豫为己地及遭通丧之时则必曲为谀説上防天聴不曰此人办事理可夺情则曰此其故事例当起复既遂奸计畧为虚辞一不俞允欢然就位未有坚请如富弼恳辞如刘珙者也名曰夺情实则贪位名曰起复实则恋禄且妇扵舅姑丧亦三年孙扵祖父母礼有期服夺情扵夫初无与其妻起复扵父初无干其子今或馆舍如故妻孥不动乃号扵天下曰本欲终丧朝廷不容虽三尺童子臣恐其不信也为人父者所以望其子之报岂拟至扵此哉为人子者所以报其亲之心岂忍至扵此哉枉已者未有能直夫人忘亲者未有能忠扵君望其直人而先枉已望其忠君而先忘亲陛下何取扵斯人而起复之哉何不使之全孝扵家而后移忠扵国哉昔富弼有母丧韩琦言起复非盛世事而富公竟不可夺史嵩之遭父丧太学生羣攻之至数百人而嵩之竟乞终制今大臣起复羣臣不以为议且从而为之辞所以豫为己地也羣臣起复大臣不以为非且从而成其事亦所以豫为己地也大臣既无忌羣臣复何慙羣臣既有例大臣复何辞今之大臣固韩琦富弼之罪人今之羣臣又太学生之罪人也上下成风靡然同流致有公为起复之例私为匿服之计例在溥恩则匿服以受封例在得官则匿服以聴选例在掇科则匿服以应举例在迁官则匿服以迁例在求贿则匿服以之任率天下之人为无父之归臣不忍圣明之世风俗之纲常之壊一至扵此也夫爱亲之心孩提有之短丧之説下愚耻言况在冠裳之列闻圣贤之道肯扵其亲无三年之爱乎特以贪利遂至忘亲孔子曰是可忍也孰不可忍也又曰上有好者下必有甚焉者陛下诚能守先王之遗礼遵祖宗之成宪待之以礼义而不縻之以爵禄激之以亷耻而不诱之以名位使积习之脱然以除则忠孝之心油然而生向虽忘其亲今则为孝子向虽后其君今则为忠臣亦理之所必有势之所必至也特在乎陛下转移之间何如耳天子者以孝治天下者也大臣者佐天子以孝治天下者也欲孝行扵天下必先行扵大臣臣愿陛下不惑羣议防自圣衷取回内臣许令李贤依富弼故事守制依刘珙故事言事其余已起复者悉令追丧未起复者悉许终制脱有金革之事亦从墨衰之制任国事扵外尽心丧扵内朝廷既正则天下自正大臣既行则天下自效人心天理不可泯灭谁肯甘心为不孝子腼顔为不忠臣乎纲常由是而正人伦由是而明风俗由是而厚士心由是而纯纪纲由是而张国势由是而一矣臣言一出犯者皆忤众怒羣猜将无不至不曰狂生妄议未谙国体则曰腐儒迂谈不逹时宜不曰矫激干名希求进用则曰道理虽是窒碍难行近年以来类为此语阻塞言路折挫士气臣虽愚昧岂不自知言忤扵人殃及扵己议出扵今祸贻扵后然夙夜皇皇惟恐上负朝廷下负所学取议扵天下贻笑扵后世是以昧死为陛下言之惟陛下矜赐优容使谠言日进曲加保防使士气日振则天下幸甚宗社幸甚俯竭愚忱仰祈天鉴臣谨奏
　　奏状
　　南京翰林院脩撰臣罗伦谨奏为乞恩养病事臣原籍江西吉安府永丰县人由成化二年进士出身钦除翰林院修撰五月内为建言事钦蒙调除福建泉州府市舶提举司副提举成化四年四月内钦防复南京翰林院前职臣一介微贱超受宠荣旋以狂愚罪当诛戮仰赖皇仁曲赐容宥尚加叙用寻辄収録此天地罔极之恩慈父爱子之情不是过也若非草木罔不知恩臣鞠躬尽瘁死而后已以图报称万不能一独念臣命穷福薄病痰连延元患吐红误为积热屡服寒药由此虚耗积成内冷自去年力疾赴命日服医药暂得茍安及秋之任抵冒热邪輙发痰疟到任以后诸症侵加头目昬晕四肢痹輭形貌虽人精华已竭实难任事叨冒荣禄因扵十月内告南京通政司转送南京吏部行应天府拨医调治未见痊可本部勘覆是实扵成化五年二月内移咨吏部定夺縁前病日増加以左股湿痛若不陈恳恐残躯难保后报无期伏望皇上体上天好生之徳终慈父爱子之情曲为矜悯容臣暂还田里寻医调治少俟痊愈随即赴朝以备任使以图报称臣不胜悚惧待罪之至为此令义男董鉴谨具亲赍奏闻伏候勅防

　　一峯文集巻一
　　钦定四库全书
　　一峯文集巻二　　　　　明　罗　伦　撰序
　　送陈公甫先生序
　　白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊徳以贵天下之物可爱可求漠然无动其中者孟子曰饱乎仁义不愿人之膏粱令闻广誉不愿人之文绣周子曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也其斯之谓与夫天生物也人为贵焉人之为贵也心焉心之为用也仁以居焉礼以位焉义以道焉知以出焉信以成焉以配天地以明日月以行鬼神以流河海以奠山岳以绥万邦以蕃草木育鸟兽大行为伊周穷居为孔孟不其大与孔子曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而欲贫贱独何心哉志其大而已矣尧舜禹天下大圣也为天子天下大贵也有四海天下大富也孟子曰人皆可以为尧舜荀子曰涂之人可以为禹为尧舜为禹为其富贵已哉为其大而已矣走而为大者麟飞而为大者鳯介而为大者鳞而为大者龙人而为大者圣贤飞走鳞介有为大者以人而不为焉不亦禽兽之耻乎赵孟之所贵彼能大之亦能小之也自我而大者彼恶得而小哉大自人者小人大之一时大之君子不大也小人大之君子大之天下大之后世大之大自我也然后可以为大也先立乎其大者则其小者不能夺也然后亦可以为大也可大者独先生哉先生南归道金陵诸君各为四韵诗以别谓余言余頋曰诸君自立其大者毋徒大先生予何言
　　福州府学重正诸书序
　　学尽其性止矣圣贤之学何为也尽其性止矣圣同天不亦大乎圣人尽人以天易以尽人心之隂阳诗以尽人心之性情书以尽人心之政事礼以尽人心之中乐以尽人心之和春秋以尽人心之名分凡以尽人之性也教之至也伏羲肇之神农黄帝尧舜禹汤文武继之孔子成之凡以尽人之性也虞夏商周之盛也六经之教未备也人无不学学无不尽其性者尚行而已后世备矣圣读而庸行尚言而已尚异同者工竒淫性无与焉尚羽翼者工训诂性无与焉尚辩愽者工记诵性无与焉尚文藻者工词章尚利禄者工科举性无与焉尚言以传逺也乃不属乎性焉其犹道水乎无本也逺乎哉逺乎哉孔子曰予欲无言惧人之离本也尧舜禹汤文武之为君臯陶伊传周召之为臣孔顔思孟周程朱许之为师不以言乎实诸中而华诸外也孔子曰有徳者必有言言之不经废也可乎废其废何为其不可也废莠以乱禾也废紫以乱朱也废郑衞以乱雅也废不经以乱道也何为其不可也古之学者一一故天今之学者二二故离一其二尽人以天也何为其不可也福州府学经史子集在焉御史涂公棐佥宪游公明太守吴公渊图正其讹而传之属伦序之伦惧废者之传而学者之乱也着其説于端使读者知所尚焉
　　南丰文集序
　　南丰先生元丰类藁五十巻续藁四十巻外集十巻类藁宜兴板行矣续藁外集世未有行者南靖杨君参来令南丰刻宜兴板于县学属伦序之夫圣贤之学心乎道非心乎文也道成于己而文自显也文人之学心乎文非心乎道也学文而因窥乎道也道成而文自显者文与道为一也因文而窥乎道者道与文为二也道也者天命之性本诸吾心散诸万事其大者君臣父子夫妇兄弟朋友之伦其小者威仪文辞食息起居之节其达诸家国天下尊卑贵贱相接之体制度文为之着其笔之扵书以诏后世则易诗书春秋礼乐之文皆圣贤之文也圣贤非有心扵文也道成而文自显也孔子曰文王既没文不在兹乎孟轲氏没而斯文不传矣后数百年而得董仲舒焉得扬雄氏焉仲舒惑扵灾异未醇乎道扬雄失扵黄老美新之文君子羞之其能与扵斯文乎杨雄氏没又数百年而后得韩愈氏焉道之大用亦庶乎矣然急扵富贵而检身之道不及其能与扵斯文乎又数百年而后得欧阳氏出焉学者宗之以配韩愈然因其言以求其道亦未免乎韩氏之病也当是时也其徒倡而和之者眉山苏氏临川王氏南丰曽氏其尤也二氏之説淫扵老佛者有矣唯曽氏独得其正而犹未得与扵斯文何也其用心者韩愈欧阳之文非文王孔子之文也当是时也濂溪之周子河南之程子横渠之张子三子者之用心文王孔子之文也使曽氏而得其门焉则其所立其如斯而已乎新安朱子所以与其文之正而惜其未见夫道之大原也扵戏数子者之文率数百年而后得一人焉其心专而力勤终其身也而卒不得与扵斯文者心乎文而非心乎道也昔孔子之门身通六蓺者七十人独如愚之顔子莫有能及者非惟当时羣弟子莫能及而天下后世卒莫有能及者心乎道也孔子告顔渊以非礼勿视聴言动心乎道者之所事也心乎文者有至有不至心乎道者无不至矣故孔子曰未之思也夫何逺之有言心乎道者无不至也虽然曽氏之文不得与扵文王孔子之文矣然亦岂非百世之士乎余三过南丰而问焉其世已无闻其祠已为蔬圃景泰间训导汪伦立祠扵读书岩下主其祀者先生之叔父易持之后也杨君既梓其文复欲请于朝以祠之予故成其志使闻先生之风而兴者知求道扵内也