黄漳浦文选

　　方万历初载，自穆宗以来，一意节俭，内储上供果饵器皿绢素之类，一切裁减。于是省直承风，岁运之数，诡冒干没一百八十七类，旦夕清革。又有察相继之，留意综核，洞于边疆之务，是以天下少给，暨三十年补苴易理。今天下已承大弊之后，外臣狎于刀锥，内臣竭于钻笮，奸猾纵横，妄意一幸。又有不识大体之臣，以为干戈可以大讲，百姓可以再索。人不问丑正，地不问易险，聚兵而弄之，以为狼食者之唱。于是天下显然，以为左藏可以计覆，太阿可以词谲，盐、铁、酒椎可以复议，鼓铸征输可以不绌。中外蚩蚩，维兵是利。监门厮养击柝之徒，皆有增兵益饷之思，而天下冗滥奸蠹，益不复可止矣。
　　臣观蓟镇初额，主客之饷不过数万，既而七十三万，又既而百二十四万。方其数万，兵不加弱；其百二十四万，兵不加疆。今又益张两协之卒至二十万，月饷二十三万。司农之臣引旧额而绳之，则曰数年以来，新饷之额益二百万，加纳之数又百余万，此三百余万皆以为辽也。夫谁为此者，搜膏血而焦原沃之乎？故曰天下之患，非见贫之患，而见富之患；天下之乱，非若不足之患，而若有余之患也。中官见富，而织造服用、铺壁库收食料之属一切不省，又益之衣甲火药犒赏燎原之数以阴长其爪牙；朝官见富，而冗吏奸胥舆皁走从宴御竿牍之数一切不省，又益之亲戚姻娅琐琐膴仕以白望其声利；边官见富，而游客骄丁尸班丐籍巫师鬼卒之数一切不省，又益之朽顿破冒、弃有用于无用、以自丧其军实。故此三者，则皆自见富而始也。其所以见富，则自加派而始也。
　　饷有加派，而旧饷不复；兵有加派，而旧兵不复；田有加派，而旧田不复；边有加派，而旧边不复。诗曰：『原田每每，舍其旧而新是谋』。团营中外十二万众，散为工役，隶于私门，无所用之，而常岁食粮八、九十万。直隶卫所锦衣后军屯田四万八千七百余顷，侵冒占据，无所用之，而常外税苗地，内竞草场。三辅五十万户，口四百万，椎埋无赖者亿数，无所用之，而常召募五方之兵。辽东兵额九万，岁饷六十七万，赏赉东人十余万，地失而额存，无所用之，而常于百四十万之外奏数十万，而无所复出。臣观关门内外四、五十里，聚十三万元之兵，月费一、二十万，筹度次且，不出三年，天下膏血从此竭矣。而转输催科波涌之间，犹有未定说。臣观古今英主立国，良将立功，皆存于敬慎之小心，明决之定算，行师衽席，制敌于樽俎之上，而增赋益兵之说不与焉。会昌之末，杂赋极少，犹九百二十二万，熙宁岁入五千六十余万，其兵皆八十三万，然而国日以削，境日以蹙。故赋多则蠹生，兵多则盗出。堆赋如堆肉，上恶而下不可食。聚兵如聚蠹，不毒人则毒其身。故今天下之事，臣一言而决耳，曰陛下节俭则天下皆俭。开门之事，臣两言而决耳，曰决弃辽阳则不用益兵，决不弃辽阳则未可尽散新饷。决弃辽阳，则兵宜屯于关上，止复蓟镇之额三万守关、六万乘塞，精汰而慎用之，十年待动则已多；决不弃辽阳，则兵宜屯于广宁，止复辽蓟之额九万营堑、三万屯田、五万待于关内，蓄积新饷俟一千万，三年待动，亦不为少。今天下之臣，皆知广宁之不可弃，而常为姑违以避万一之祸；皆知辽阳之未可复，而常为虚声以幸万一之福；皆知关门之不可孤守、海岛之不可虚恃，而常为守关门、恃海岛以塞一时之议；皆知水西不破则东方必不靖，东方不靖则水西必复起，而决不敢少纾东顾以了西事，决不敢急了西事以专东顾；皆知兵加则兵愈懦，饷加则饷愈不至，而决不敢停新饷以作内政，决不敢因旧额以寄军令。五说茫茫，未有定议，相视次且，而天下滋弊。臣恐岁月之外，万一叵测，外势蹙而内备益广，虽谷量天下之财帛，不复可继矣。令所在士马亦渐以稽核，鼓铸征输亦渐以见利，诡托破冒者亦渐以正法，裁抑澄汰之疏亦无日不御。然而白简一动，则称逃、称叛、称死、称弃者在在而然，持筹之士相顾而不敢出一语。故曰食冗之耗小，识冗之耗大：物蠹之祸小，谋蠹之祸大。天下之患，诚不独一东方，西竭天下以殉之，此真计者之未察也。
　　臣愿陛下及今之时，与二三元老力考典章，罢可已之役，省不切之费，急取两定言天下之五议。乃躬自节俭以先天下，使天下晓然知陛下端本塞源，有为百世之计。然后弛诸禁篽，广兴屯利，以简练责之边臣，以营田责之郡帅，以团操还之五营，以召募还之屯丁子弟。然后申不赦之令，着画一之法，悬三年之期，与天下将士磨砺，百姓更始。毋循旦夕苴袽之谈，称兵称饷，使龌龊小人皆有觊觎枢柄、盘据左藏之心。则内蠹去，外冗自清。臣保百年磐石无事也。唯亟留意焉。
　　·辩仁义功利疏（崇祯四年六月上）
　　原任右春坊右中允今降三级调用臣黄道周谨奏为孤臣去国不惜一身、善人舍命不惜一言、敬发未死之人心、裨交修之实政事：臣闻正志者不辞用晦，有道者不乐辨言。人臣降辱则苟忍而去，然非所论于主德休明、侧身修行之日也。臣蚤岁学道，二十七始就青衿，强仕通籍，于人物所无怨憎，亦不知人间辨难攻击的是何语。由今而观，风教摧颓，流俗邪鄙，虽孔李生于今日，不得不与孟荀司辨也。臣观仁义者天地之权衡、万物之纲纪也。孔孟衰而仁义之谈绝。唐太宗听魏征之言，力行十年，而后知其有效。汉武帝告汲黯曰：『朕欲行仁义之道，而不知其端』。至宋程氏父子，乃力持其说，以为义利之间，帝王所立志而治天下。今又五百年，闾巷小儿习为餖飣，缙绅大人口皆羞言之。每见士大夫垂殁，必有一部文集，除举业套外，有通本无仁义两字者。臣至浙闱，以治天下必先立志发论。见士子皆未有谈仁义者，乃私引古今，折衷孔孟，归本仁义，以治志气。其大指以为行仁义者，即不谈功利可以收功利之实；谈功利者，即不丑仁义亦已灭仁义之教。又推广之，以为仁义修而成德礼，尧、舜、周、孔皆由此出，朝廷得之以为朝廷，边疆得之以为边疆。仁义废而尚刑名，非、斯、桑、孔皆从此出，水旱因之以为水旱，盗贼因之以为盗贼。论策虽殊，其一指也。夫仁义、志气、政刑、德礼，此皆天下易解之言；尧、舜、禹、汤、周、孔、孟、程，此非天下难解之姓字也。而达官显人引为怪说，至云通篇无一语可解者。夫使载籍所陈，贤哲所道，止此数字，已自不解。即今士大夫所解者，当为何事乎？孟子曰：『不以舜之所以事尧事君，贼其君君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也』。残贼之道无它，不谈仁义、苟利其身而已。
　　今上有尧舜之君，而下无仁义之臣。机智相尚，谗谄相先，恶直丑正，实蕃有徒。颠倒贞佞，以愚黔首。陛下英明，静观独悟。斋祷以来，数月之间，禹、汤、周、宣亘古难行之事，陛下皆备行之矣，而诸臣未肯坦心正言以告陛下者。以为振衰起弊必在督责，督责之道必先去危论之士。上未必有此意而下竞行之，大臣未必有此意而小臣竞行之。陛下所为威福，群下借以行其爱憎。陛下所为刑赏，群下借以行其喜怒。今虽暂睹清明，而邪正是非去取之间未有定论，人才学术未有正向。一宿宵人起而讧之，而盈廷之爚乱犹故矣。
　　臣观天下衰弊生于人才，原于学术，决不在簿书刀笔之际。士慕古、喜行仁义，则慷慨之士出，致身而效忠者多。士趋时、喜营爵禄，则猥鄙之士出，致身而效忠者少。今诸臣皆曰：『我能为君筦财赋』。然自数年以前，加赋未倍，事例未积，驿递未清，优免未扣，薪马未除，边亦此边，饷亦此饷。今加赋已倍，事例已积，驿递已清，优免尽扣，薪马尽除，边亦此边，饷亦此饷。而什伍庚癸，又疏于曩时。语其甚者，将帅之藏皆满矣，而陛下之帑如脱。是诸臣之尚功利者，竟不能为陛下筦财赋也。诸臣皆曰：『我能为君立威令』。然自数年以前，圜土时旷，犴狴未满，疑者不尽入，出者不尽戍，贵贱轻重间有差比，人心犹是，风俗犹是。今圜土无旷，犴狴已满，疑者尽入，出者尽戍，贵贱轻重不得差比，人心亦犹是，风俗亦犹是。而顽钝蒙蔽，又甚于曩时。语其甚者，细人之睚眦皆报矣，而陛下之忧愤未释。是诸臣之尚刑名者，竟不能为陛下立威令也。故天下之强弱视于人材，人材之邪正视于学术，学术之真伪视于义利。为利而言之则谓之伪言，为义而言之则谓之正言。为利而行之则谓之伪行，为义而行之则谓之正行。杀身而利于人谓之仁，杀人而利于身谓之不仁。害己而利于人谓之义，害人而利于已谓之不义。陛下试以此量天下之人材，程天下之学术，而邪正是非灿然见矣。天下人材学术，培养甚难，摧折甚易。养一贤者，即文绣十年、雕镂十年，不成一贤者。欲养一不肖，但啗之以美官，怵之以鞭楚，不终食已为不肖矣。
　　方臣初上疏时，称为毛文龙报仇及世宗弃河套诛夏言事，不过误读汉书，见邓公告景帝云：『七国未平先诛晁错，是为七国报仇也』。又误读唐书，见李德裕告武宗云：『先帝德宗心疑刘晏动摇，杀之非罪，至为两河之所藉口』。当时不谓之妄言谤黩，故率尔用之。及至回话，偶忆它事生死棼心，而应对无据。令当时直举二事，陛下亦未必疑臣薄臣。故为仁而不精，为义而不熟，是臣之罪也。为主司而谈仁义，非臣之罪也。守志而不宏，养气而不浩，是臣之罪也。为文章而本志气，非臣之罪也。臣所媿者，独谈仁义而杂功利，本志气而近刑名。策东江之必骄，议辽渖之必复，为异于诸儒之谈耳。然臣既以此荷薄谴，而诸臣必欲搜其瑕疵，摘其细垢，张大穷诘之，以至于杂比条例而后已，非逢陛下仁圣忧勤，释钱龙锡、易应昌等于狱中，则臣之发盎盎、睹白日已为远矣。臣少读书，不知物事。比读邸报，知边疆之有逆案，科场之有情节，两事推敲，必终年不已。臣不幸两蹈其机，实臣之命。然臣自矢，不以此坠其所学。使臣避祸害而变所学，即可掇通显，亦终无以报陛下。使臣变所学而掇通显，即可立勳名，亦无以对天下后世。臣前为编修仅踰年，注籍纂史已十余月，侍经筵仅一日，忤璫而去。今为中允仅一宿，狂言自废，履历浅鲜，不敢冒乞特恩。唯臣赤贫，携家七千里，旅食已尽，早归一月，免荷负，得完骸骨，近父母丘墓。臣扶病草疏奏闻。
　　——以上见原书卷一。
　　·放门陈事疏（崇祯五年二月）
　　原任右春坊右中允听降调今患病臣黄道周谨奏为遵例请旨放行事：本月十二日臣病，接邸报，见吏部覆臣患病疏，奉圣旨：是。臣力疾中庭，叩头谢恩，即当束装携妻孥行矣。忆臣自庚午正月闻敌薄都城，携家万里，间关北上；今又正月，闻寇迫东省，携家万里，间关南旋。往还冒难，首尾三年，在朝班不上三十日，食俸米四石五斗。罪过山积，幸余骸骨，无可复言。然臣观志行之士，如郭泰、马周，并皆不过四十八，臣行及之矣。恐一旦溘然无一语可报陛下者，幸及臣残喘，冒昧吐之。
　　臣自少学易，以天道为准，以诗、春秋推其运候，上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。臣所学本于周孔，无一毫穿凿。其法以春秋元年己未为始，加五十有五，得周幽王甲子。其明年十月辛卯朔日食。以是上下中分二千一百六十年，内损十四，得洪武元年戊申，为大明资始。戊申距今二百六十四年，以干屯需师别之三卦五爻，丁卯大雪入师之上六，是陛下御极之元年，正当师上六。其辞曰：『大君有命，开国承家，小人勿用』。自有易辞告诫人事，未有深切明着若此者也。凡易一卦直六十七年一百五日，一爻直十一年七十七日有奇，今历十分之四矣。陛下恭默，深明天道。尝寤寐以思贤才，而贤才卒不可遽得；惩毖以绝小人，而小人卒不可遽绝。方陛下开承之始，外清逆党，内扫权璫，天下翕然想望泰平。曾未四年，而士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生。虽深识远虑之士，岂虞变动至此乎？臣观陛下开承，应大君之实，而小人柄用，怀干命之心。在陛下以大君之哲，可制小人而有余；在小人以干命之才，可中大君所不觉。自臣入都来，所见诸大臣，举无远猷，动成苛细。治朝著者以督责为要谈，治边疆者以姑息为上策。序仁义道德，则以为不经。谈刀笔簿书，则以为知务。片言可折，则藤葛终年；一语相违，则株连四起。使陛下长驾远驭之意，积渐而入科条之中。臣子悃愊靖献之思，抑郁而消文网之内。迹其所为，既不足服小人之心；度其末流，终必承小人之败。支吾辗转，苟据目前。瑕衅既成，则诞欺立见。即如经岁，□去遵永已七、八月，而叙收复者以为千古奇功。又如近者，贼破山东已六、七县，而护叛帅者以为不犯秋毫。即此二事，而远迩情形概可见矣。凡外廷诸臣所敢于欺诳陛下者，必不在于拘挛守文之士，在于权力谬巧之人。内廷诸臣所敢于欺诳陛下者，必不在于锥刀泉布之微，在于阿柄神丛之大。惟陛下超然省览，思地中有水之象，知民情之所繇通；体刚中而应三文，知师功之所繇立。因以旁稽载籍，自汉唐以来，所用在师中而致治者几何人？用在师中而致乱者几何人？因以仰质圣贤，自孔孟所称对君子而砭小人者几何事？就小人而砭小人者几何事？自古迄今，决无吹毛数睫可成远大之猷，敛怨树威可奏雍熙之业者。臣至愚劣，自抱病已前，每云：东江辽人，不蚤料理，必成极乱。又云；帷幄诸臣，不懃远略，必有近忧。今岛众垂乱，山左倾危，扼吭拊背，已坠□□之机；疑抚疑剿，犹循秦晋之智。经月上下，求一抚臣几不可得。盈庭四顾，无一成谋。臣思曹濮愚民，可以静镇；通泰盐徒，必不可不收。津保近防，可以酌往；淮济声援，必不可不联。以静厝济西之民，则易动之方可定；以动鼓兖东之众，则震邻之力易专。移颍上之镇出于徐州，则宿迁之上流可断；简蓟密之师益于宁锦，则□□之西击可支。急理岛上之民而不藉其援，则岛上登莱之势分；还塞胶莱之险而速致其师，则青州扬兖之情合。详此数者，一意扑灭，立限数月，可省数年之功。如复迁延，抚剿不决，咙喉之间，不容有河曲之事矣。凡小人见事，智恒短于事前，言恒长于事后。不救凌城，而谓凌城之必不可筑；不理岛民，而谓岛民之必不可用。兵愤于久顿，则谓乱生于有兵；饷糜于漏卮，则谓功消于无饷。乱视荧听，以至极怀不可复挽。臣观今日道化未宏，用师之毒势不可已。昔有夏胤征，仲尼所录，向戍去兵，丘明非之。今陛下之意在于干城腹心，群臣之图在于偷安避患，上下相畸，不遂于成。臣愚，以谓正功之道在乎定命，乱邦之诫止乎小人。小人用，即无戎狄亦足以致乱；小人不用，即有干戈亦足以致理。从古有酿乱致乱之人，必无有讨乱致乱之事。隋、梁、晋、宋事不足称，殷武、周宣功在自立。臣又阅旧史，正德七年，岁在壬申，刘、赵诸贼，唱乱霸州，浸淫四省。于时边陲无事，枢揆协心，小丑猖狂，徒自覆没。以周易推之，在需之井，利用恒无咎。今强寇剥肤，我龟不告，絮花一落，转盼高秋。陛下及今廷励群臣，面谘群策，发扬鼓舞，犹恐不足以起天下之材，致天下之用；而闻警以来，未尝召对，灾下朝房，不复修省，遂使素服负带之虚文，亦成日消月靡之实事。臣恐有师中小人、漫言干命、以养乱坠功者。小人之言售，则大君之柄失；大君之柄失，则丈人长子皆无以正其律矣。易曰：『大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也』。功得其正，则虽乱必治；功失其正，则虽治必乱。况无报功之心徒怀不正之意，乱何以除？治何以立？国家养士二百七十年，材官蹶张，皆荷异数，左右投之，心力相资，何所不可。而一切消磨，久靡成顽，敌至而不忧，灾至而不惧，恐非大君所命开国承家之意也。凡人主之学，一以天道为师，则万物之情可照。人主断事，一以圣贤为法，则天下之材具服。自二年以来，以察去蔽而蔽愈多，以刑树威而威愈殚，是亦反申商以归周孔，捐苛细而振紘纲之秋也。唯陛下超然深思易象阴阳当否之际，何者谓之丈人？何者谓之弟子？何者谓之长子？何者谓之小人？用之而乱朝着则去之，勿以朝着为尝。用之而乱边疆则去之，勿以边疆为戏。因以定命正功，安内攘外，不过数年，而三锡之勳可成，无疆之休毕至矣。臣考自丁卯大雪，至戊寅春分，凡十一年七十七日，皆在师上六，勿用之防，诚不可已。书曰：『无疆惟休，亦无疆惟恤』。臣膏盲已久，痼疾又新，不能冒矢石以报陛下，又不忍溘然终闭一室而死，诚不自恤，吐此一言，即瞑目无愧，非敢穿凿传会，以渎圣明，为天下万世之所讥笑。臣病久，援笔气绝，乞陛下念臣垂往之言，并乞遵例着该门放行。臣不胜感激之至！