须溪集

　　建昌军普润寺记
　　普润废普润兴君子以为天道而佛之説从是胜焉是岂不亦有人事哉寺创五代时在江南为小在旴为盛在其乡为尤盛当其盛时非有弥天释嗣祖印传四方也直据上腴席美荫撞钟而食利死孝生怖信耳昌黎氏庐居之直道未试乃有富民迩封狡焉借是日辟而有之扩如也由五季歴治平由治平锡普润至嘉定而废当其废时虽欲为其守冡不可得也讵谓七八十年老僧犹存拄锡而起向之主人坟荒而鬼饥乃其頽梁坏础犹寺故物去宅为田亦无虑数姓俯拾如初平畴苍莽之间一日万瓦烟霏云合随取随足四野遗民闻鼓声而叹微佛力不至是嗟乎吾侪小人营阖庐以避寒暑长数年积材木治基址大略具矣独谨时日审面向人献其良洎欲就而身不待二千石之居百里之国稽赤籍避清议或坐视栋桡避堂而去以遗后人甚至无忌惮者扫焉饰焉涂未干而植坏此寺一隅又山水深处有大比丘曰灯雪壁住凤山城中有年为诸方所仰故法施众法施众故授业广由灯得大大曰无外见谓魁梧有演俨风故能力复其旧由大得闻闻吾乡人遇灯抚怜超悟顿异由闻得智智者闻弟自是子子孙孙为凤山别出此则今之普润非昔之普润也所谓人事也其为之易也成之美也灯故也佛何有焉或曰佛力吾不论且其荒草野田建大宫室复为荒草野田在太虚亦一息耳风轮变壊文献皆空悟尘影之何縁抚人间者如彼而能从力所及转为盛丽将未忘情者亦如太虚不能不有物乎此其为持幻之幻则诚有碍然者矣虽然碍者何也去碍为通通亦碍也竺深道人游于朱门或问之荅曰君自见其朱门我自如游蓬户人能以蓬户之见视之则是寺也犹如未有物时而亦何碍之有虽然亦属觉碍谓夫以朱门为蓬户则朱门者犹在也若生长朱门则美者自不知其美巳又以朱门视朱门则无之非我亦无入而不自得巳故髙屐忘形未忘乎屐也鸟窠离患未离乎窠也舜居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希及为天子被袗衣鼓琴二女果舜未尝异也使当为天子之时而必易地而为野人之事则亦与其心着物其人改操者无异今夫普润之当复也则复普润者其所也亦所谓佛法也灯固通乎儒者故以儒者喻之
　　龙须禅寺记
　　未至龙须苍翠逼人至其下獭迳如萦并山委蛇长亭四三又屡憩而后能至入山门匾碣横纵无非李梁谿者使人徘徊逺想如见同时此则过江以来封殖位置之旧也自龙须重修改步旁通促数武蹴为亭废径荒芜甚密深游者及门而尽而亦无所得矣壑翁之来梦僧数百绕牀如林三梦三转一日登山植杖见迁塔焉井塌草生喟然曰六百七十年于此矣播之新塘斯惨亟构故基复为普通归僧骨焉自是为普济修白云为山门古路栽松道迎甃如修鳞复亭山光望招云立参栢榜龙须佳处迤逦可画巳而及祖师伽蓝大小山门复梁谿诸匾巳而及行堂浴院山前防所最后彻大殿新之罄空买田为灯长明则住山之九年巳丑十有二月也壑翁之言曰吾所至如以身为常住徧庐山间间华亭上上住且十山大者如能仁起废罗汉庄严玉涧之桥大林华光之阁灵汤钟楼藏殿南禅昭庆法堂佛堂虽辛勤建立无数而未尝留一字其处兹山之修复浅矣记复何为不记古人之迹灭凡余之所为皆古也不记又将迁余曰须吾乡也非为师记也亦不能不为师记也士大夫建一祠修一塾类以为先贤不世之业传图经着碑些少年经营州县岂无遗爱如桐乡名声如颍川者稍易他处则不可复勉强此老出即为人鸿冥雪印皆如撞千石钟树五丈旗事大心劳既成去之江还浙倦晚栖须山复何如香炉一峯湖边一小寺而睠焉用之如栖贤万杉南禅北禅吾行诸方穹龟昂然负石如山就而读之称意希有师于平生不立片石岂独贤于求名者而巳作所无作作亦非碍也宇宙之道惟因为无穷昔之门焉捷径者岂不欲便且利后人哉古今成败若此多矣大空大巧莫非理势之自然虽吾为记岂能増益于师之所无言语文字之在天地犹天地之在目前随其心量满足常新即罗汉见身则不知有灵汤矣及至华亭又不知有庐山矣须山虽小华亭庐山一时俱失凡吾所作亦复如是惟泉石之光草木之香去之千里摩挲苏刻甘润颐舌葢穆如清风者世未尝絶所谓法事也是诸法事全提千古不知谁为而于其间仁仁知知不属一法是亦名为无所得法知此则灵汤以来无记有记何待龙须而记始出问记如何亦无一字何以故无作意故不知所説故虽然不可以莫之戒也自吾行须山千章如云藤萝蔽天再过呀然三过襟见时矣今壑翁兴葺大备种植方新来者岂不可以巳乎木之存者如古人小者不百年又未得为材也谨毋曰来者笑人无能而旦旦焉梦之且诊
　　空相院记
　　佛以一麻一麦兴而为其徒者皆安受人施至撞钟伐鼓列食万鉢号称禅林其下者犹説縁説果致俗倾信如食租衣税又不耕食又不幸水旱然犹不失业未有受田于人而空夺于官府几废寺不赡日求于无何有以待还定者二十有七年如吾庐陵曲濑之空相院者至其克复旧物则又难于天雨而苦于日辟矣葢彼失而我复之为戒后人虽欲不记不可得也院不知起何年而赐额治平又不知何年何许萧氏舍田百石人世长短不可知以三十年为一世计僧几腊萧几世絶续又未可知防有他杨攘袂起曰吾祖尝施是敢以上学官而増贡士庄籍繇是没入如巻地尽院于此时所有独治平额耳有僧绍隆得大法忍甘受其苦爰贷爰粥慨然曰吾屋不脩且废众谓无田不废亦废嵗敝嵗脩万縁难备僧佛共依指廪何俟起戊午歴丙子而贡士庄亦废废且十年隆冒霜露敝衣缕顶天而额地曰士复安取此郡以例如其请归之甫前年乙酉事也壁则故壁而隆亦老且病矣惩曰是田也坏于寺兄弟之不协而后间者托焉非施夺异也乃合云散收雁序戒尚腊白传次灯叶混然大同业习一空又以其铢积众施者为田可八十石合于前如干不私其更事老人顾而叹曰施易得也耕易获也孰能饥腹以待人之余饱孰能取之其懐而不堕甑弃以及此须溪居士问之笑曰然然非也众生寿者必起于人我我故彼彼非我不争故我为患若平其心以平不平之物似矣平者其谁与非我之我与今夫得田以遗子孙惟恐其不多也是众生相也又惟恐其不乆也是寿者相也当其得时贪认巳有展转必至诸将并生如尔所争复从舍起今复谁舍斛百几何代阅废兴指冡为薪芳臭同尽长荒凉乏絶而不困者独此心耳而此心亦我也夫知物之空矣而我犹在也是田也非我则不复未复我责既复我忘萧然付之无町无畦见争者之非我既又慊然曰由我而复则亦未忘之我也夫知我之空矣而空空者犹在也于是老隆失然而起曰院名空相非空空相法法皆尽惟记独存是空空巳空相不空居士防头如是如是
　　多寳院记
　　业识贪为第一而佛号多寳庄严色身非大贪何云何化诲能使众生见寳不贪即佛即贪是大方便当知不贪不在贪外譬如渇水少饮愈渇置诸河边恣得尽否则彼饮量有尽还巳又如少年罗求美色不知厌足佛见是人无可谏救即为女子从彼愿欲世间絶世得未曽有罢精竭富不念更求一旦病色衰鬒变而可恶秽甚如浓血逃避影絶畏见鬼疰生计困乏追尤积怨身病耗惫展转自怜念佛求救闻是女死不能复顾以其纒染焚之野外但见火莲中拥妙质飞烟而去万口赞叹于是少年悼痛悔悟方知色空色空即佛而此悟性即在迷处若使如来如出山时形体枯瘁是同贫子人见呕哕谁肯髙屋奉如兠率诸言寳者皆属地上如其天上一物应无佛幻世人示紫金光备诸异相璎珞华鬘山河栋宇类是世间难得之寳遂使国王太子回视巳有歉然自丧虽空国舍施不见有益一世妄庸瞻相羡慕颠倒梦想忽然反悟佛亦是空如意大珠只在衣内身是寳中无物非寳欣喜满足方便第一一切众生未识即贪识巳如常如大富人不数府库多故如常当其如常即贪即佛庐陵白沙有寺濵江古额曰再兴在唐曰多寳尝为灰埃无复有佛僧可度者忠简公族求吾先师欧阳防翁作疏重兴精邃胜前崇逺増修髙堂广倍凡十八年辛勤愿力求记嵗月夫镇圭九鼎神禹之所不能藏帝王之所不能守也彼以位为寳耳失其寳者未闻复得寳也佛以无位之尊兼众人之富长旷大刼不见乏絶由其萧然得之无用是以常有之也何必佛僧者出于其家常芘蓬荜而床阙足安知三门广厦不见寒暑一日居之禅林髙明万间出有钟鼓入有泉石披磨衲浴香雾然视其色求其心遇其四方常如有所不足贪故也呜呼孰知其如有不足者即不贪之本耶何则彼视其所居犹过客虽飞来絶境犹以为非我有也以其非我有而游世间世间犹足恋耶今之多寳者为金为碧矣来者羡之以为好矣居者不知也不知至矣彼见其为寳者固碍以为不足寳者亦碍其惟不居而亦不去物虽寳寳虽多不碍也海在天地间大者龙珠夜光小者珊瑚成林古今无穷佛法海也而求者不之此而之彼及其居于此者又有所不居则其心之所欲有大于海矣而亦不知其谁之寳也葢宇宙以来若此者多矣
　　紫芝道院记
　　曩日余方道庐山之上林红磵碧髙下横斜曳行竹间渐秀而野踈篱映路得二精庐时闻风香直上二百余步即山半为紫芝道院又上为九子亭其颠余问主人其紫芝何主人呼僮以其芝视余曰箕山斸松得之松根其叶重晕而坚泽其干交植而腾拏髙余二寸通明扶舆色如鼎砂按石芝髓土芝爪肉芝婴儿惟木芝出于茯苓者为威喜芝生枝节间龙形为飞节芝又五芝五色惟得之中气而火成之紫为燕胎芝由芝有道院由道院有人物东海而一异人生南海而一异人生其来游其偕隠皆不可知而蛰焉者巳知之矣子亦知之乎此英雄气志之所不能有国朝图瑞之所不能无也而以为非耶则巳见贵于昔人矣将以其小为不足则将必有过此者焉王氏之珊瑚犹是也惟其出于应感漠乎自然达乎际防则赤水之珠犹是也是道院独不当吾记也抑是芝也以为寳不如玉以为用不如糓顾得而食之不饥其始许由服之不以天下易一芝之大其后四老人服之以其身为四百年宇宙之身芝者不常有于人间未有此人巳有此芝及其为天下也又若以此芝为此人有者然子云以为世无许由吾亦以为汉无四老何则子房在焉东海君亦在焉其为四老者此人也其为黄石亦此人也不然商于之野刘项之际岂其近于人而不闻于人而其君臣者独知之也子房每以世外用髙祖千载之下惟杜子美如见其志曰时清犹茹芝谓必如是而后足以寤人主也嵗三秀而芝无穷时闭隠而身有待夷齐采于山而不得故饿故太史公于传首无故而叹曰余登箕山其上有许由冡云説者谓箕山多芝许由不饥葢伤夷齐不遇不得如许由也于是世道人物出处系之矣吾尝与主人登髙而望九子玉笥其西梅子真是其选自子真而下之八子者犹子真也仙道往来一屈伸肘如春木之芚五百嵗而犹存又千嵗而一成纯后人想见眉宇如闻歌声在此犹彼因相视而笑曰与子为二老亦足愿也
　　南冈寺藏记
　　欲离诸相而求空相犹蜕衣而后悟四体之本无屏尘而后识明镜之不染空虽非境实不离境茍知空之即我即我即佛非我无佛自飞潜动植皆炽然为我而作佛事亦犹庄严诸好无不可爱又焉有碍我游南冈见古大藏瓠落如海想见盛时滉荡华光电柱二龙委蛇广博頽崩岌嶪转动豪纵自在空濶方还目怒视南冈语我是尝有异相传夜光去复来者后亦如前厥或疑问有是事否余曰顾虎头以痴入神当其得意反覆画耳虽未防睛犹欲飞去况殚精刻削凭虚示现亦与女娲抟土范人之形以至神明圣智彼华藏诸佛如是如是有差别否或又问曰是何不去余谓女非龙安知龙彼其天飞云腾变化不测而谓是形体之区区者为之乎九渊之沈潜不知何时起而不动且不躁也此其藏神精妙微视六合乃亦与上木无异喑呜欠噫志动气随葢神游九天之上而九渊之块然者固自若也龙耶非耶我梦彼梦无诸揑怪今人语神异则如龙极矣不知龙之为物有甚不得志者雷风之驱驰江湖之局蹙为鳞为介岂可与吾等逍遥人间世同日语哉吾意其愿为此龙长守藏而不可得而子顾欲其去耶虽然自其光怪变异以来巳入诸趣惟其能超是以不去而或病其不去也吾请有以喻子尝试以宇宙而观之昔之蜕者飞者王封而庙食者其犹有存焉者乎毋亦与人类同尽也使其不尽则其年寿卵育亦且动于满盈而不可为数是龙也在钟鼓之间不变不去无往无来谓为无所得亦可谓为得法实无所得亦可南冈喟然曰吾安能有法以及此龙哉吾昔者欲缩而小之赖公之言此龙得展布其体至今有余地也而吾力亦从是惫矣吾亦欲为此龙之痴而不可得也此龙在我法中复逃一刼余叹曰坏固刼也修亦刼也古人于一藏地复着四藏地故地大于水旁足回旋修不能不壊壊不容不修复有吝于力而狭于材未可知而此龙无转身处矣能曰奈何吾为尔记之则为修第二藏以至于无穷如是如是前年过仰山不留藏问何故钦为吾言龙畏地动吾笑谓钦是龙犹转此境不过耶遂持此转作南冈藏记亦如説法能谢曰防睛竟
　　临江军閤皁山玉像阁记
　　江西葛仙迹为多閤山最着閤山玉像阁最大像最小按熙寜双渐记隋开皇中基灵山馆得玉像三尊遂建台殿隋乱以铁钟覆而埋之至唐贞观复出而吾乡周益公记谓玉石像尺余冯几而坐二人跣足侍咸通大火像仅存视铁钟则咸通铸也与渐记巳不合余游属徳祐火后再创问三尊巳无有独小像可古尺半须眉宛然冯几欲言玉色通明琢制精絶而又与益公记不合此穆陵所书玉像阁者因问道人尚方之所锡耶凿地之所得耶葢老宿莫能言然栋炎絶天坠地地坟钟销柏廪无一物之覆以及此此于吹万刼烬末矣难哉今临江道録李頴孙堂构旧基其髙六丈广七间霄极加隆缭绕雄深或谓阁至髙像至尊也藐山中之玉人才髣髴乎冠裾不似人中之有瞳子耶安用神明通天而楼居若是嗟乎为是説者复何足以知至细之倪与至大之域哉道生于一一者微尘之为体而毫末之为伦以至一身一国一天下亦一耳而以苍苍之色为有物于其间亦如世有大人在乎中洲者耶则虽鼓金铜以轩若士之臂却龙伯以布巨人之迹自达者观之乃亦与牵丝抟土同戏而何以相劣大莫大于元气而人间为小广莫广于人心而天为小由元气为人由人为天得其精为赤子得其道为婴儿昔之为贤为圣为不可知之神无不以此是故玉女以黄英为黍米元始又以黍米为珠自其大者而大之则虽崇髙效天下建五丈之旗而不为侈自其小者退藏于密则虽华葢之下北辰尊居仰而视之犹如一星子焉惟肖不待大愈大似不肖而况混沌之与形太素之与朴亦犹蚌隠泥沙而孕补陀之相石含委核而献龟蛇之符真复有物在帝之先而非人力所能就者而自咸通火熙寜火徳祐火宫观无遗而睟容俨然頴孙以道力负荷翼为千载杰丽无前则近世老聃之役不大于此矣通达之中有魏魏之中有梁梁之中有王近故小也王何与于虚空之数虚空亦岂知有梁魏哉如葛翁者飘然六合犹其壶中在在而见之矣重来偃腹毋拂梁尘