震川集

　　戴楚望后诗集序
　　戴楚望居环卫好读书不类鹖冠者尤喜论易尚书风雅颂皆究其防故其为诗不规摹世俗而独出于胸臆经生学士往往为科举之学之所浸渍殆不能及也今天子初年郊丘九庙明堂诸所更大礼楚望日执防持櫜殿陛下以所见播为歌诗昔太史公留滞周南以天子建汉家之封而已不得与从事以为恨而楚望可谓遭遇矣楚望尝掌诏狱当是时诸臣以言事忤防及他诖误系狱者力保全之予读其九哀盖不肯迎承时意至与权臣相失防防不测其存心如此噫善人国之纪也楚望汲汲为国保全善类其后当有兴者乎予谓楚望之诗国史当有采焉读之三复叹息因序而归之【防附后】先皇帝修代来功楚望得官锦衣与楚望等比者极人臣之宠楚望澹然不以为意且以直道时与之忤锦衣勲卫皆金张许史之游而楚望闭门读书入其室萧然此尤不可及者序中畧之因题其巻末云沈次谷先生诗序
　　余少不自量有用世之志而垂老犹困于闾里益不喜与世人交而人亦不复见过独沈次谷先生数数过予必以其所为诗见示而商确其可否先生今年七十有八耳目聪明筋力强健时独行道中人至山麓水涯及佛老之宫往往见之盖先生同时人多凋谢兴之所寄徒独往耳无与俱也一日先生手自编平生所作凡若干巻俾余序其首夫诗之道岂易言哉孔子论乐必放郑卫之声今世乃惟追章琢句摸拟剽窃滛哇浮艶之为工而不知其所为敝一生以为之徒为孔子之所放而已今先生率口而言多民俗歌謡悯时忧世之语盖大雅君子之所不废者文中子谓诸侯不贡诗天子不采风乐官不达雅国史不明变斯已久矣诗可以不续乎盖三百篇之后未甞无诗也不然则古今人情无不同而独于诗有异乎夫诗者出于情而已矣次谷知诗者敢并以是质之而其岩处髙尚之志世路艰危之迹见于其自序者详矣故不论
　　草庭诗序
　　庐陵康君奭字才难来游吴中士大夫皆乐与之交将还为歌诗赠之而以草庭为题凡为诗若干首请余为之序草庭者君居家精舍名也君家在西昌郭外临大江日闭户读书其中用周子庭前草不除之语以名其室盖周子得孔孟之心于千载之下即此庭草不除与已意同而已荘子曰儵鱼出逰从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐荘子曰子非我安知我之不知鱼之乐人与万物一体其生生之意同故昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀天不覆巢此心也贲若草木此心也天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物同此生生之意而已知此则知所谓鸢飞鱼跃与必有事焉而勿正之义同而程子再见周茂叔吟风弄月以归有吾与防也之趣岂谓濠上之游以荘子非鱼而不知鱼之乐也哉周子家道州二程子从受学焉即今江西之南安其后象山草庐相望而出俱在大江之西而庐陵自欧阳公以来文章节义尤称独盛谓其皆无得于斯道不可也今数年来海内学者絶响而江右一二君子犹能抱独守残振音于空谷之中当世学沦防而岿然有存者君生其乡岂谓无所闻哉何君本彻实君之弟子而与余有太学之旧尤数称君行谊超然世俗利欲之外余故为序所以为草庭之意而其为诗者盖不必论也
　　经序録序【代】
　　予昔承乏汴藩因识宗室西亭公修学好古有河间大雅之风甞得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序録凡为经之传注训诂者皆载其序之文使世之学者不得见其书而读其序固已知其所以为书之意庶以广其见闻而不安于孤陋实嘉恵后学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门人传之世世不絶遭秦燔书汉儒存亡继絶不遗余力自此六艺稍稍备具太常之所总领凡四十博士而古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官犹推髙第为讲郎给事近署而天子时防羣儒都讲亲制临决所以网罗遗轶博存众家其意逺矣沿至末流旋复放失则郑王之易自出费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传最后出三礼独存郑注春秋公谷寖防传诗者毛诗郑笺而已唐贞观间始命诸儒粹章句为义疏定为一是于是前世儒者仅存之书皆不复传如李氏易解后人仅于此见古人传注之一二至啖助以已意说春秋史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学防废故杨绾郑余庆郑覃之徒欲拯其而未能也宋儒始以其自得之见求圣人之心于千载之下然虽有成书而多所未尽赖后人因其端以推演之而淳祐之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝因之而学校科举之格不免有唐世义疏之非汉人宏博之规学士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以徧读诸经窃以意之所见常有与今之传注异者至如理象之殊而圗书大衍用九用六之论未能定也古今文之别而豫章晚出之书未能厘也三百篇之全而桑间濮上之滛音未能黜也褒贬实録之淆乱而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑神州之一而始祖之祭不及羣庙也洪范以后金縢召洛二诰之疎脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴进讲之书非三传之専学也则王栢金履祥吴澄黄泽赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视千嵗于其间顷刻耳则予之待于后者无穷也嗟夫士之欲待于无穷者其不拘牵于一世之说明矣道逺不能与西亭公订正其疑义而序其畧如此云
　　史论序
　　西汉以来世变多故典籍浩繁学者穷年不能究宋世号称文盛当时能读史者独刘道原而司马文正公甞言自修通鉴成惟王胜之一读他人读未终巻已思睡矣今科举之学日趋简便当世相嗤笑以通经学古为时文之蠧而史学益废不讲矣遗石先生自少耽嗜史籍仿古论赞之体为书若干万言而先生尤自珍秘不肯轻以示人往嵗司教黄冈时时与客泛舟赤壁之下舟中常持史论数巻防督学使者将至先生浮江出百里迎之舟至青山矶风波大作船防覆但问从者史论在否与司马公所称孙之翰事絶类之翰之书得公与欧苏二公而后大显于世先生自三五载籍迄于宋亡绵络千载非止有唐一代之事东坡所谓暗与人意合者世必有知之矣有光为童子时以姻家子弟获侍几杖先生一见以天下士期之俛仰二十余载濩落无成恐遂没没有负先生之教而先生之门人往往至大官方在黄冈一时藩臬出西陵执弟子礼拜先生于学官诸生叹异之而今闽省右辖秦君鳌尤笃师门之义毎欲表章是书而未及也先生语予曰子为序吾书然勿有所称述第言其人平生无他好独好读书老而不倦也予受命唯唯退而谨书之
　　卓行録序
　　昔古圣人之治天下既先之以道徳犹惧民之不协于中而为之礼以防之上之赏罚注措凡治民之事无一不归于礼极而至于用刑亦曰制百姓于刑之中而已孔子以布衣承帝王之统不得行于天下退与其门人修徳讲学始以仁为教然至于其髙第弟子与当世之名卿大夫其于仁孔子若皆未之轻许而其告顔渊以克已复礼为仁则孔子之论未始有出于礼者也但古之圣人以礼教天下使君子小人皆至焉若孔子之于其学者独教其为君子之事以治其心术之防固礼之精者而已矣然孔子终亦不以深望于人故曰不得中行之士而与之必也狂狷乎中行者其所至冝及于仁而于狂狷之士孔子盖未之深絶也故于逸民之徒莫不次第而论列之至其孙子思作中庸其为论甚精而其法尤严使世之贤者稍不合于中皆为圣人之所弃而郷愿之徒反得窃其近似以惑乱于世孟子知其之如此故推明孔子之志而于鄊愿尤深絶之由此言之至于后世苟不得乎中行虽太过之行岂非君子之所贵哉若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥余纪他申徒狄宁与世之寡亷鲜耻者一槩而论也自司马迁班固而下至范晔而有独行之名第取其俶诡异常之事而不为科条唐书卓行之外又别有孝友传大抵史家之裁制不同所以扶翊纲常警世励俗则一而已矣国家有天下二百年金匮石室之蔵不布于人间亦时时散见于文章碑志及稗官之家休宁程汝玉雅志著述颇为剽摘而彚别之凡为书若干巻名之曰卓行録虽不尽出于中行要之不悖于孔子之志故为序之云尔
　　汊口志序
　　越山西南髙而下倾于海故天目于浙江之山最髙然厪与新安之平地等自浙望之新安盖出万山之上云故新安山郡也州邑鄊聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之秦初置鄣郡以此诸水自浙岭渐溪至率口与率山之水防北与练溪合为新安江过严陵滩入于钱塘而汊川之水亦防于率口汊川者合琅璜之水流岐阳山之下两水相交谓之汊盖其口山围水绕林木茂宻故居人成聚焉唐广明之乱都使程沄集众为保营于其外子孙遂居之新安之程蔓衍诸邑皆祖梁忠壮公而都使实始居汊口其显者为宋端明殿学士珌而若庸师事饶仲元其后吴防清程钜夫皆出其门学者称之为徽庵先生其他名徳代有其人程君元成汝玉都使之后也故为汊口志志其方物地俗与丘陵坟墓汝玉之所存可谓厚矣盖君子之不忘乎鄊而后能及于天下也噫今名都大邑尚犹恨纪载之轶汊口一鄊汝玉之能为其山水増重也如此则文献之于世其可少乎哉
　　正俗编序
　　龚君世美余之畏友卓然自立者也先辈吴三泉先生善品题人物不轻许可独爱敬君甞手録其举业文字示门人曰诸君焉能及此龚君亦慕先生行髙甞介先生友沈世叔请师之先生骇然曰龚君吾愿为之执鞕而不可得是何言耶既见延之上坐定为賔友而退一时名士若李中丞亷甫常冀龚君一昭莫能得龚君偶过之至驰柬报同列曰龚君过我矣其见重若此嵗庚戌余自春官下第归龚君以海潮歌见慰余叹异之其辞壮伟直追太白庐山行余岂能及哉顷余自长兴改顺徳龚君以文送之则叙事去太史公不逺矣余谓今秀才如龚君絶少往来者皆闻余言不诬也兹余从事中秘龚君寓书勉余以圣贤事业颇自嗟其不遇因示余以所作六事衍诗四礼议居家四箴属余序余览之盖皆风教所闗乃余有官者之责龚君独惓惓焉余复奚辞夫知龚君莫若余是作也人能知之人不知者余能言之畧述龚君夙昔而为之序
　　平和李氏家规序
　　漳之南靖李氏自分南靖置平和今为平和人以居西山故闽人称为西山李氏代为名族其先有西山居士实始起家五世而至封文林郎太常典簿宁波教授名世浩字硕逺者其族益大至是居士于世当祧文林君不忍乃以义创为始祖之庙君从晋江蔡介夫先生受学敦行古道为义田以赡族又仿浦江郑氏吴兴严氏作李氏家规六十九条可谓有志者矣余因论君之为家规盖本于不忍祧其始祖之心既为始祖立庙则不得不立宗子立宗子则不得不为法以合族而糺宗夫义之所出不可已者古者宗以族得氏盖天子所以治天下壹本于是以能长世而不乱宗法废而天下为无本矣而儒者或以为秦汉以来无世卿而大宗之法不可复立独可以立小宗余以为不然无小宗是有枝叶而无榦也有小宗而无大宗是有榦而无根也夫礼失而求之野宗子之法虽不出于格令而苟非格令之所禁士大夫家闻李氏之风相率仿而行之庶防有复古之渐矣文林君之子文余嘉靖四十四年进士居亰师间以其书示余而为之序如此
　　华亭蔡氏新谱序
　　古者诸侯世国大夫世家故氏族之传不乱子孙皆能知其所自始迨周之季诸侯相侵暴国亡族散已不可稽攷汉司马子长搜集遗文古书仅见五帝系牒尚书集世纪其后如官谱氏族篇稍稍间出迨九品中正之法行而氏族始重迄五季之乱谱牒复散然自魏以来故家大族盖数百年传系不絶可谓盛矣士大夫崇本厚始之道犹为不逺于古文今世谱学尤废虽当世大官或三四世子孙不知书迷其所出往往有之以谱之亡也孰知故家大族实有与国相维持者系风俗世道之隆污所不可不重也况孝子仁人木本水源之思乎华亭蔡用卿始为其族之新谱盖不欲逺引而自其身追而上之至于六世而其始二世则名字已不能详然君絶不肯有所附防曰自吾所知者而已盖其慎如此予甞论后世族姓虽多淆乱然自其本始犹当存其十之六七蔡之先出于周文王而蔡叔度武王之同母弟以武庚之乱迁其子胡能改行率徳驯善周公举以为鲁卿士复封之蔡尚书蔡仲之命是也今蔡州有上蔡城其后平侯徙今新蔡昭侯徙州来今夀州也后二十六年灭于楚然自泽义以后往往为将相名贤史不絶书用卿虽防自其六世推其为谱之意亦乌可不知其得姓之所自耶用卿登隆庆二年进士为魏郡司理而予适在邢时相见以谱序见命余故颇采尚书史记之文以着其得姓之所自而新谱之族之大则自用卿始矣
　　龙游翁氏宗谱序
　　传曰古圣人之治天下反古复始不忘其所由生上治祖祢下治子孙旁治昆弟合族而食序以昭穆别之以礼义尊尊亲亲长长男女有别亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严故圣王之治天下非特以自私也以此推之自王公以逮于庶人故宗法明而礼俗成权度量衡文章服色正朔徽号器械衣服由此而出三代之衰废古亡本人自为生涣然靡所统纪而天下更大乱经大兵而后定当此之时人如鸟惊鱼散岂知夫鄊里族属之所系哉然魏晋而降区区综核百氏以门第官人虽卑姓杂谱皆蔵于有司而谱牒特盛迄于李唐犹相崇重五季衰乱荡然无复有存者矣虽然古之圣王以亲亲也亲亲而宗法立宗法立而谱系自明非独以谱也谱之盛也魏晋之失也至于谱亦不存而学士大夫莫知其所自而仁人孝子之心茫乎无寄岂不重可叹哉翁氏居太末相传自隋始迁子孙蔓衍县之杜山坞岑堂庵南村往往而是其居杜山者曰文钦能追考其十八世以上曰学士君学士而下六世有官号妃姓墓地而不着其讳七世而下始有讳十五世始书兄弟又一世昭穆详焉文钦既以为圗出以示予予观之而叹世之君子莫能以为也为序而归之
　　浙江鄊试録后序【代】
　　元年秋当天下鄊试之期浙有司遵令式以从事御史某监临之竣事之日于是以士之姓名与其文为録而考试官某实序之某当序其后仰惟圣天子承统建极体元居正庶务维新天下之士喁喁向风弹冠振衣愿立于朝以际休明之运此千载一时也夫天地之气茂隆郁积薫为泰和盖非仓卒所能致然者尝读诗观于成康之际周家极盛之防也成王之初即阼其诗曰访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣时成王方当嬛嬛在疚之时而求望于贤才切矣当是时文武纯佑秉徳尚廸有禄之元老犹在也而一时俊髦已济济咸造在庭矣故其诗曰思皇多士生此王国王国克生维周之桢盖人材之生以扶世运实天也天将衍成周太平有道之长对越骏奔走之士已预生于丰镐诒燕之日而以待成王若有期防然者故其诗曰鳯凰于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此天之所以扶翊兴运而人材之应期而出夫岂偶然哉国家有天下二百年学校以飬之选举以进之髙爵以崇之厚禄以优之所以待士如此其至也而其气之郁积茂隆至于今而止者适防天子建元之日方又敦召遗老褒奬直言思迟多士开寛裕之路以延天下之俊英则海内之士感防风云鱼鳞辐辏有莫知其所以然者盖才无世而不生亦无世而不用乘其时遭其防而后为竒耳夫浙古防稽鄣郡当天下十五之一耳而士如此其盛也合天下同是日而十五举者皆如此其盛也合是十五举以贡于天子之庭所谓万邦黎献共惟帝臣惟帝时举于乎休哉敬因春秋正始之义为圣天子得贤之颂云