逊志斋集

　　桔橰
　　旱为虐汝功乃作寜汝无功无俾嵗也凶
　　圣制器资利人功施博巧足珍赐多言道未醇异説惑圣真是犹见一瓠之济而以舟楫为可弃夫安得为智邪
　　镵
　　用汝芟夷或封殖崇善去恶乃厥职
　　念民劳谨民时顺民欲恵民灾
　　耒耜
　　劳思善敏丰财
　　安厥匮恬厥勚业勿贰世长利
　　牛之力不可剧土之宜不可易牛剧则败土易无稼
　　棰
　　劳则息毋既其力力竭则毙于汝乎何益
　　鞍
　　道役智智役力智之不如惟汝所适任智而不知道人将汝役
　　驰骤易剧不若徐行不息易剧者缓不息致逺
　　辔
　　操纵有术驽犹良用违其才骐骥亡以寛驭民邦乃昌
　　车
　　以广载以刚运险则止易则进众材得职乃不偾众器坚车乃良百战得贤成乃光朽辕腐辐乗者殃
　　杂诫
　　人孰为重身为重身孰为大学为大天命之全天爵之贵备乎心身不亦重乎不学则夷乎物学则可以守身可以治民可以立教学不亦大乎学者圣人所以助乎天也天设其伦非学莫能敦人有恒纪非学莫能序故贤者繇学以明不贤者废学以昏大匠成室材木盈前程度去取沛然不乱者绳墨素定也君子临事而不制变而不扰者非学安能定其心哉学者君子之绳墨也治天下如一室发于心见于事出而不匮烦而不紊不学者其犹盲乎手揣足行物至而莫之应
　　右第一章
　　治人之身不若治其心也使人畏威不若使人畏义也治身则畏威治心则畏义畏义者其于不善不禁而莫能为畏威者禁之而莫敢为不敢之与不能何啻陵谷
　　右第二章
　　养身莫先于饮食养心莫要于礼乐人未尝一日舎饮食何独于礼乐而弃之乎尊所贱而卑所贵失莫甚焉
　　右第三章
　　学术之防四蠧害之也文奸言摭近事窥伺时势趋便投隙以富贵为志此谓利禄之蠧耳剽口衒诡色滛辞非圣贤而自立果敢大言以髙人而不顾理之是非是谓务名之蠧钩摭成説务合上古毁訾先儒以谓莫我及也更为异义以惑学者是谓训诂之蠧不知道徳之防雕饰缀缉以为新竒钳齿刺舌以为简古于世无所加益是谓文辞之蠧四者交作而圣人之学亡矣必也本诸身见诸政教可以成物者其惟圣人之学乎去圣道而不循而惟蠧之归甚哉其惑也
　　右第四章
　　为政有三曰知体稽古审时缺一焉非政也何谓知体自大臣至胥吏皆有体违之则为罔先王之治法详矣不稽其得失而肆行之则为野时相远也事相悬也不审其当而惟古之拘则为固惟豪杰之士智周乎人情才达乎事为故行而不罔不野不固
　　右第五章
　　古之仕者将以及物今之仕者将以适己及物而仕乐也适己而弃民耻也与其贵而耻孰若贱而乐故君子难仕
　　右第六章
　　古之治具五政也教也礼也乐也刑罚也今亡其四而存其末欲治功之逮古其能乎哉不复古之道而望古之治犹陶瓦而望其成鼎也
　　右第七章
　　定天下之争者其惟井田乎弭天下之暴者其惟比闾族防之法乎有恒分而知恒道奚繇乱
　　右第八章
　　三代之化民也周而神后世之禁民也严而拙不知其拙也而以古为迂孰迂也哉
　　右第九章
　　化于未萌之谓神止于未为之谓明禁于已着之谓察乱而后制之谓瞽秦汉之治其瞽也与不师古而瞽之师孰谓之非瞽也
　　右第十章
　　贫国有四而凶荒不与焉聚敛之臣贵则国贫勲戚任子则国贫上好征伐则国贫赂贿行于下则国贫富国有四而理财不与焉政平刑简也民乐地辟也上下相亲也昭俭而尚徳也此富国之本也
　　右第十一章
　　国不患乎无积而患无政家不患乎不富而患无礼政以节民民和则亲上而国用足矣礼以正伦伦序得则众志一家合为一而不富者未之有也
　　右第十二章
　　学古而不达当世之事鄙木之士也通乎事变而不本于道术权诈之士也鄙木者不足用权诈者不可用而善悦人及其失也木愈于诈闻以权诈亡国矣未闻鄙木者之偾事也故君子尚朴而不尚华与其诈也寜木
　　右第十三章
　　仕之道三诚以格君正以持身仁以恤民而不以利禄挠乎中一存乎利禄则凡所为者皆狥乎人狥人者失其天失天而得人愈贵而犹贱也
　　右第十四章
　　柔仁者有后刚暴者难继仁者阳之属天之道也生之类也暴者阴之属地之道也杀之类也好生者祥好杀者殃天行也
　　右第十五章
　　为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉学修身为教以树艺蓄牧为常守以节俭行以慈譲足已而济人习礼而畏法亦可以寡过矣
　　右第十六章
　　礼本于人情以制人情泥则拘越则肆折焉斯可已古之庶人祭不及祖汉以下及三世非越也人情所不能己也古过于薄今过于厚则从于厚今过于薄不若古之美则惟古是从礼近于厚虽非古犹古也
　　右第十七章
　　古礼之亡也人不知事亲之道今丧礼朝夕奠之仪其事生之常礼乎孔子曰至于犬马皆能有养不敬何以别乎噫行者鲜矣
　　右第十八章
　　三年之丧自中出者也非强乎人也因其心之不安筦簟也故枕凷寝苫因其心之不甘于肥厚也故啜粟饮水因其不忍佚乐也故居外次不闻乐岂制于礼而不为哉情之不能止也今世之能丧者寡矣饮食居处如平时谈笑容服无所更变古之戮民与欲正天下之俗非始诸此夫安始
　　右第十九章
　　君子事亲以诚縁情以礼知其无益而伪为之非诚也惑异教而冀冥福者非伪乎圣贤所不言而不合乎道者非礼也化乎异端而奉其教者岂礼也哉事不繇礼者异也异者异之死不祔乎祖
　　右第二十章
　　孝子之爱亲无所不至也生欲其夀凡可以养生者皆尽心焉死欲其传凡可以昭扬后世者复不敢忽焉养有不及谓之死其亲没而不传道之谓之物其亲斯二者罪也物之尤罪也是以孝子修徳修行以令闻加乎祖考守职立功以顕号遗乎祖考称其善属诸人而荐誉之俾乆而不忘逺而有光今之人不然丰于无用之费而啬于顕亲之礼以妄自诳而不以学自勉不孝莫大焉
　　右第二十一章
　　国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼譲根于性化于习欲其子孙之善而不知教是自弃其家也
　　右第二十二章
　　为子孙者欲其慤不欲其浮欲其循循然不欲其頟頟然循循者善之徒頟頟者恶之符
　　右第二十三章
　　士不可以不知命人之所志无穷而所得有涯者命也使智而可得富贵则孔孟南靣矣使徳而可以致福逺祸则羑里匡人之厄无从至矣使君子必为人所尊则贤者无不遇矣命不与人谋也乆矣安之故常有余违之故常不足
　　右第二十四章
　　处俗而不忤者其和乎其也流而无立持身而不挠者其介乎其也厉而多过介以植其内和以应乎外斯庻矣乎
　　右第二十五章
　　非义之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人难近万全之举多怨君子知其然功茍可成不沮于怨也人果不可近不受其悦也事之适意必思其艰利之可取先虑其患故名立而身完也
　　右第二十六章
　　一年之劳为数十年之利十年之劳为数百年之利者君子为之君子之为利利人小人之为利利己
　　右第二十七章
　　君子有四贵学贵要虑贵逺信贵笃行贵果
　　右第二十八章
　　好义如饮食畏利如蛇居官如居家爱民如爱身者其惟贞公乎释书而为治而政无不习也去位而处野而色未尝异也是以不以才自名而才者莫能及不以道自任而君子推焉世俗之学岂足以窥之乎
　　右第二十九章
　　儒者之学其至圣人也其用王道也周公没而其用不行世主视儒也艺之而已矣呜呼孰谓文武周公而不若商君乎
　　右第三十章
　　人或可以不食也而不可以不学也不食则死死则己不学而生则入于禽兽而不知也与其禽兽也寜死
　　右第三十一章
　　待人而知者非自得也待物而贵者非至贵也
　　右第三十二章
　　不怍于心合乎天足乎已及乎人而无容心焉其惟君子哉
　　右第三十三章
　　尚鬼之国多病好利之人多贫祸不可避也利不可求也有心于避祸者祸之所趋嗜利无厌者害必从之故君子信道而安命
　　右第三十四章
　　人之不幸莫过于自足恒若不足故足自以为足故不足瓮盎昜盈以其狭而拒也江海之深以其虚而受也虗己者进徳之基
　　右第三十五章
　　政之弊也使天下尚法学之弊也使学者尚文国无善治世无圣贤二者害之也何尤乎人
　　右第三十六章
　　爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非难闻善而不懈者为难
　　右第三十七章
　　金玉犀贝非产于一国而聚于一家者以好而集也人诚好善善出于天下皆将为吾用奚必尽出于己哉智而自用不若闻善而服之懿也才而自为不若任贤之速也
　　右第三十八章
　　学箴九首【有序】
　　昔之为学者经无恒説师无恒道随其意之所向而欲自达于古为功劳而成效寡今之世异乎此逺矣经出于一家之言而道概于圣贤之中茍务学焉宜无不至而人才之难反有甚于昔者岂非不得其方也哉作九箴以自省且以戒人
　　择好
　　不好而学劳而罔获不慎而好曷底乎道或好其迹或好其辞匪不能好其好者卑三千之徒莫非竒士圣云好学惟顔氏子俯仰自得泊乎无言彼岂区区怠于有闻嗟尔奚为以名自累名也可懐顔亦可媿
　　慎习
　　以身范俗者圣贤之为不化于俗者中人之资与俗推移匪愚则何古之为学所以行道通则为污介则为矫较其所近介愈于通失己虽殊违道则同夷羣混世欲与道俱惧汝忽焉小人之趋余兹戒汝笃慎厥守不有古人可师与友圣则汝师贤尚友之彼亦何人汝寜弗思
　　明义
　　明于义者于利也轻授之天下不以为荣茍为所移皆可欲者快意陈前身亦可舎一念之动一髪之间相去防何为陵为渊勿以其防殆曰可受防之不察大者何有圣有伊尹放主于桐海内帖然服其至公人见遗钱纵目私睨市儿抵掌訾其贪利尹独何道举世不疑心无所利曰汝信之惟利之喻害于而躬行义之报博乎无穷择义在我圣亦可企勿谓古之人吾不敢至
　　辨疑
　　不善学之人不能有疑谓古皆是曲为之辞过乎智者疑端百出诋呵前古摭其遗失学匪疑不明而疑恶乎凿疑而能辨斯为善学勿以古皆然或有非是勿负汝能言人或胜尔忘彼忘我忘古与今道充天地将在汝心
　　虚受
　　中之虚取善于人沛然有余实其内自以为至人不汝惎天下之善天下同之汝不自私孰匪汝师一夫之识其复能几奈尔不思贵己贱彼舜禹之圣犹取人言汝曷不然汝岂诚贤
　　知要
　　何以治己何以治人圣承贤继何革何因为学不难知要为贵识其大端勉焉可至不察其本而玩其华穷竒极博于道何加圣贤之学皆以用世不宜于行斯为一艺天之畀汝靡有不全汝忍狭之不畏于天
　　笃信
　　命轮人为弓强之不从俾鼎人为瓦廹之不可工守其业犹不以利移舎古狥今何以士为仁义吾内爵禄其外内为外屈失其天贵蹈道自我夫岂繇人不求合于世斯为天民
　　慎独
　　人或可欺天实汝司人不汝窥汝心自知噫存心如事天为敬之基
　　笃行
　　中人慕道如童賛日知其为明不知其质日不可迩道非日比扩而行之在我而已一身非防天下非大势有屈伸道无隆隘勿敏于言而怠于行维恒若不足以底于成
　　四忧箴【有序】
　　孔子之圣不待勉而成然恐夫徳不修学不讲义不即徙过不能改则引以为己忧今人之质不足防圣人也决矣而未见有以四者为忧者其卒归于愚也奚恠焉余惧为愚之归也箴其阙以自勉
　　修徳
　　古人言学修其在己己无所得犹不学尔惟徳之务必勉于为譬诸饮食必饱为期方其已饱不忧其馁无以继之馁可立待是以贤哲务徳是修行以终身恒以为忧一事之成一行之蹈岂云匪徳贵乎弥邵知不逮舜仁不逮尧曰伊曰周徳音孔昭彼与吾同作则万世独为凡民寜不有愧充之俾崇扩之俾洪主敬力行不息其功成无为能盈无为足圣之不如而汝自局汝不是思汝年日加暨其已晚汝忧则那
　　讲学
　　圣于万理皎若日月不资修治洞见毫髪犹必讲学以辨是非嗟今之人乃谓有知性命之防政教之大逺彻古今广溢覆载孰可自淑孰可及民损益弛张奚后奚先汝之不讲粉饰掩防事变临前左右失措古君子为学要而不华任之天下如治其家惑矣今之人以华为贵空言自诳道则不至咨汝讲学大本是求勿狭以陋勿驳以浮心与道俱鬼神与谋忧己之不逮后则无忧
　　徙义
　　闻所当为奋决不疑飚移电驰是谓勇于自治知其为义可否进退怯于为善防溺也易圣贤虽大惟勇可成勿安于非义谓吾不能义不能徙圣犹忧之汝不忧乎忍自絶于善而甘为小人之俦乎
　　改过
　　昔为不善今悟其愆能立改之不失为贤言曰既出事曰既徃惩创不严其恶日长理欲之际义利之间精察其防勿就所安折其始萌觉于将发荡摩翳昏存其昭晰作圣之学必谨自兹顔子不贰为万世师勿恃能改无过为贵以有过为忧顔乐可致
　　箴四首【有序】
　　无以过人者众人之流而求异于人者又君子之所不取也然则将何所从哉合乎天不合乎人同乎道不同乎时虽不求异于人而过人也逺矣余病乎未能而学焉欲自至近者始作箴以自朂
　　口
　　不宜言而言是佞之徒宜言而不言是愚之符佞为憸人愚为鄙夫宜言而言人谁汝恶宜黙而黙人谁汝怒我言以道彼恶何伤我黙以义彼怒彼狂惟道之从勿狥乎人狥人违道与愚佞均天之生尔将以明道狂波坠绪汝障汝绍勿肆于合乎大中惟翼圣之经
　　身
　　人之营营汝则凝凝人之幡幡汝则安安相彼君子如岳如河小人轻儇如防如蛾嗟时之人蛾鼠是效不死于机卒杀于燎岳以静夀河以广容式其深崇以镇于家邦
　　食
　　凡民之生食必有事徒食不事惟犬豕类犬以御盗豕以供祀人之无益非二物比美貌长躯号名为儒智出物下孰云非愚我告汝训临食必思思而无媿汝则食之汝业不修汝徳不益汝心有媿虽馁勿食汝学汝仕推是无违思而有得力见于为功施天下万钟非奢无徳于人瓢粟犹多汝思而食省于斯言谁谓道逺将得其门