资暇集

　　○挽歌

　　代云挽歌始自田横门人，非也。《左传》曰：「鲁哀公会吴伐齐，将战，齐将公孙夏令歌虞殡。」杜注：「虞殡，送葬歌也。」如是则已有久矣。

　　○上马

　　自便服乘马巳来，既无帷盖，乃渐至大裁帽席，帽之障蔽。近年时态，唯修虚事，至于致恭尊高，不敢戴上马宜矣。直有出门犹露首面，如之何。

　　●卷下

　　○非麻胡

　　俗怖婴儿曰：「麻胡来。」不知其源者，以为多髯之神而脸刺者，非也。隋将军麻祜性酷虐，炀帝令开汴河。威既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰：「麻祜来。」稚童语不正，转「祜」为「胡」，只如宪宗朝泾将郝比，番中皆畏惮，其国婴儿啼者，以比布之，则止。又武宗朝闾间孩孺相胁云“薛尹来」，咸类此也。况《魏志》载「张文远辽来」之明证乎（麻祜庙在睢阳，坊节度李丕即其后，丕为重建碑）！

　　○丕反锉

　　谚云“千里井，不反唾。」盖由南朝宋之计吏泻锉残草于公馆井中，且自言：「相去千里，岂当重来。」及其复至，热渴汲水遽饮，不忆前所弃草，草结于喉而毙。俗因相戒曰「千里井，不反锉，」复讹为「唾」尔。

　　○三台

　　令之<片崔>酒（片崔合作啐。啐，驰送酒声，音碎。今讹以平声，促乐是也。故且作<片崔>字，贵贱近易识尔），三十拍促曲名「三台」何？或曰：「昔邺中有三台，石季伦常为游宴之地。乐工倦怠，造此以促饮也。」一说：「蔡邕自治书御史累迁尚书，三日之间周历三台。乐府以邕晓音律，制此曲动邕心。」抑希其厚遗，亦近之。

　　○借书

　　借借（上，子亦反；下，子夜反）书籍俗曰：借一痴，借二痴，索三痴，还四痴。又案：王府《新书》杜元凯遗其子书曰：「书勿借人。古人云：古谚：「借书一嗤，还书二嗤（嗤，笑也）。』」后人更生其词，至三四，因讹为痴。

　　○卷白波

　　饮酒之卷白波，义当何起。按：东汉既擒白波贼，戮之如卷席。故酒席仿之，以快人情气也。

　　○龙钟

　　亟有孔文子之徒，下问「龙钟」之义。且未知所自，辄以愚见。「钟」即「涔」与「钟」并蹄，足所贱处，则龙之致雨，上下所践之，钟固淋漓溅淀矣。义当止此。余俟该通。

　　○咒

　　今人每，必自祝所祈云云。案：《邶终风》篇注：「愿犹思也，言犹我也。盖他人思我，我则之也。」郑又称，「古遗语：每云，人道我。」以为他人说我，我则。此正得其愿言者，非咒愿之愿，非语言之言。今则自祝，乃由误解诗句尔。 LLRR

　　○阿茶

　　公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹「陛下」之义。至公主巳下则加「子」字，亦犹帝子也。又为阿宅家子。阿，助词也。急语乃以宅家子为「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子，遂曰「阿家」。以宅家子为茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。一说汉魏巳来，宫中尊美之，呼曰大家子，今急讹，以大为宅焉。

　　○下俚

　　俗呼下俚家为嘉李家者（秦人乎云），以俚与国姓音同，不敢联下字呼，因改为「嘉」，下声逐近，亦以家美故也。

　　○扬声

　　丧筵之室，俾妓婢唱悲切声，以助主人之哀者，谓之「扬声」，不知起自何代。案：其买买然宜呼为羊声，义取报羔羊跪尔，不唯助也。抑用邀之，岂不深乎哉。

　　○屋头

　　俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔宝，以溷汁沃头。后人或食，或避亲长，不能正言溷，因影为沃头焉。

　　○车轾

　　俚语以车顿前为质者，乃由不识「轾」字故也。（轾，音致。）《诗》云：「如轾如轩。」前重为轾，后重为轩。俚见「轾」字似「桎」字，便以支乙音呼。（俚语之谬放此者，触类而思，从可知矣。至如见马首之低者，遂为头质，乃由「车质」之误也。亦宜云“头质」，其义与车同矣。）

　　○竹竺

　　粗，因江东呼为笪，今京洛皆呼为竹笪。（今俗字音笪为恒，盖此字音旦又音闼，当是有于笪旁书旦闼二音者，遂误合二音，反谓是恒，遂以成俗）余尝因市此呼作「闼」音，为轻薄所嗤，曰：「真村里书生。」余应之曰：「声亦呼作旦音，知乎？」（若是者又多，难悉言。）

　　○驴为卫

　　代呼驴为卫，于文字未见。今卫地出驴，义在斯乎？或说以其有由有槽，譬如诸卫，有胃曹也，因目为卫（自前汉有直庐，郎吏居之。今则卫士处之，至今紫宸宣政殿外皆有庐舍，以宿卫士是也）。

　　○奴为邦

　　呼奴为邦者，盖旧谓僮仆之未冠者曰竖人，不能直言其奴，因号奴为竖。高欢东魏用事时，相府法曹卒子炎误犯欢奴。杖之，欢讳「树」而威权倾于邺下。当是郡寮以「竖」同音，因目奴为邦，义取「邦君树塞门」。以句内有树字，假竖为树，故歇后为言。今兼删去「君」字呼之。一说「邦」字类拜字，言奴非唯郎主，是宾则拜。

　　○措大

　　代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首。一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋巡邑而卖，复落魄不调，邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云郑有醋沟，士流名家多居其州，沟之东尤多甲族。以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋宜作措，止言其能举措大事而已。

　　○抱木

　　南土有木，以「抱」为名者，言其轻满，不能成斤，亦以造器，满抱如无，因以怀抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣赘，浮绕其株，悉去水面三寸，原其化征假松之气尔。故其臭芳，其质轻，抱木突轻于赤脚，诚哉斯言。然余为南漳守，命工为亟匣筒（毕韦），抑造清明球卵，轻赍而归，北人莫不称便而异焉。

　　○薛陶笺

　　松花笺，代以为薛陶笺，误也。松花笺，其来旧矣。元和初薛陶尚斯色而好制小诗，惜其幅大不欲长（长之长），乃命匠人狭小之。蜀中才子既以为便，后减诸笺，亦如是，特名曰「薛陶笺」。今蜀纸有小样者皆是也，非独松花一色。

　　○稠桑砚

　　稠桑砚，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒阳邑，诸季父温清之际，必访山水以游。一日于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲□□□□□□□□随至。遂自勒姓氏年月，遂刻成文，复无元刂缺，乃曰不元刂不麸，可琢为砚矣。既就琢一砚而过，但惜重大，无由出之。更行百步许，往往有焉。又行乃多，至有如举者不可胜纪。遂与从僮挈数拳而出，就县第制斫。时有胥性巧，请斫之。形出甚妙，秀父每与俱之涧所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父请，解胥藉而归父兄之业，于是来斫。开席于大路，厥利骤肥。土客竞效，各新其意，爰臻诸器焉。季父大中壬申岁授陕。今自元和后往还京洛。每至稠桑，镌者相率辄有所献，以报其本，迄今不怠。季父别业在河南福昌邑。下至于弟侄，市其器称福李家，则价不我贱（然则其石以为诸器尤愈于砚）。

　　○石钅敖饼

　　石钅敖饼，本曰彦饼，同州人好相彦，将投公状，必怀此而去，用备狴牢之粮。后增以甘辛，变其名质，以为贡遗矣。

　　○李环饧

　　苏乳煎之轻饧，咸云十年来始有，出河中。余实知其由，此武臣李环家之法也。余弱冠前步月洛之绥福里，方见夜作，问之，云乳饧。时新开是肆，每斤六十文。明日市得而归。不三数月，满洛阳盛传矣。开成初，余从叔听之镇河中。自洛招致饧者居于蒲，蒲土因有是饧。其法宁闻传得，唯博□军人窃得法之十八九。故今奉天亦出轻饧，然而劣于蒲者，不尽其妙焉。

　　○风炉子

　　以周绕通风也。一说形像烽火，名烽炉子，理亦近焉。

　　○相思子

　　豆有圆而红，其首乌者，举世呼为「相思子」，即红豆之异名也。其木斜斫之则有文，可为弹博局及琵琶槽。其树也大株而白枝，叶似槐。其花与皂荚花无殊。其子若笾豆，处于甲中，通身皆红。李善云：「其实赤如珊瑚」是也。

　　○甘草

　　所言甘草，非国老之药者，乃南方藤名也。其业似蔷薇而无刺，其叶似夜合而黄细，其花浅紫而蕊黄，其实亦居甲中。以枝叶俱甜，故谓之「甘草藤」，土人异呼为草而巳。出在潮阳而南漳亦有，故备载之。

　　○投子

　　投子者投掷于盘筵之义。今或作「头」字，言其骨头所成，非也。因此兼有作「骰」字者。案：诸家之书，「骰」即「股」字尔，不音「投」。（《史记》：「蔡泽说范睢曰：『博者或欲大投。』」裴注云：「投，琼也。」则知以玉石为投掷之义，安有头骰之理哉？）

　　○熊白舀

　　贞元初，穆宁为和州刺史，其子故宛陵尚书及给事巳下尚未分官，列侍宁前。时穆氏家法切峻。宁命诸子直馔，愁不如意则杖之。诸子将至直日，必探求珍异，罗于鼎俎之前，竞新其味，计无不为。然而未尝免答叱之过者。一日给事直馔，鼎前有熊白及鹿，忽曰：「白肥而瘠相滋，其宜乎？」遂同试，曰：「甚异常品。」即以白裹改之而进，宁果再饱。宛陵与诸季望给事盛形羡色，曰：「非唯免笞，兼当受赏。」给事颇亦自得。宁饭讫，戒使令曰：「谁直？可与杖俱来。」于是罚如常数。给事将拜杖，遽命前曰：「有此味，奚进之晚耶？」于是闻者笑而传之。

　　○生肝镂聚刂

　　今缕生肝肚，为饭食之一味，曰「生肝镂聚刂」言其细切如雕镂之义。一说名「生肝虏胙」，言似胡虏祭之余胙，声讹故云镂聚刂也。凡诸饭食名号字，余撰《变王子泉〈僮约〉并杂字》在集中言之详矣。所未该者，今之五味、詈、 龠、瓜、茄、及猪肉，俗谓之丑甲音者。而臆币甚夹字反是。字书内「弃」字，音「丑猎」者，讹呼丑甲反尔。此字火旁，云下木，别有火旁世，世下木，音士甲反。是沸汤渫菜字，其音「丑猎」者，义由暗龠也。

　　○毕罗

　　毕罗者，番中毕氏、罗氏好食此味。今字从「食」，非也。馄饨以其象浑沌之形，不能直书「浑沌」而食避之，从食可矣。至如不托，言旧未有刀机之时，皆掌托烹之，刀机既有，乃云“不托」。今俗字有「饣孛饣乇」，乖之且甚。此类颇多，推理证辨可也（元和中有奸僧鉴虚，以羊之六腑，特造一味，传之于今。时人不得其名，遂以其号目之曰「鉴虚」，今往往俗字又加「食」旁，率多此类也）。

　　○阮咸

　　乐器有似琵琶而圆者曰「阮咸」大历中，愚之再从叔翁司徒公之镇滑也，因与宾客会琴，话及斯乐，曰：往中宗朝，元宾客行中为太常少卿。时有人于古冢获其铜铸成者献之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木为之，音韵清朗，颇难为名。权以仲容姓名呼焉。于今未蒙佳号，况阮云：「昔贤岂可以名氏而号乐器乎？」其形象月，其声合琴，目为月琴宜矣。自是知之者不以旧名呼。今人以为李崖州在相日所号，非也。（《晋书》称阮咸善琵琶，此即是也。案：《后周书》云：「武帝弹琵琶，后梁宣帝起舞，谓武帝曰：『陛下既弹五弦，臣何敢不同百兽。』」则周武所弹，乃是今之五弦。明知前代凡此之类，总忍号琵琶尔。又案：《风俗通》云：「以手枇杷，谓之琵琶。自拔弹巳后，唯今四弦始专琵琶之名。」因依而言，则刘饣束所云：「贞观中，裴洛儿始弃拨用手以指琵琶」，足是不知故事之言也。又因此而征今之五弦之号，即出于后梁宣帝之语也。而今阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本义也。）

　　○琴甲

　　今弹琴，或削竹为甲以助食指之声者，亦因公也。尝患代指而旧甲方堕，新甲未完，风景廓澄，授琴思泛，假甲于竹，聊为权用。名德既崇，人争彷效，好事者且曰「司徒甲」。夫琴韵在乎轻清，且竹于自然之甲厚薄刚柔殊矣，况弃真用假舍清从浊乎。盖靡知其由也。至如箜篌之与秦筝，若能去假还真，其声宛美矣。（案，中容《乐论》云：「丝不如竹，竹不如肉。和问孟嘉此义，嘉曰：以其渐近自然。」故知甲宜从真矣。）

　　○茶托子

　　始建中蜀相崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯倾，乃以蜡环碟子之〔中〕央其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相，蜀相奇之，为制名而话于宾亲，人人为便，用于代。是后传者更环其底，愈新其制，以至百状焉。（贞元初，青郓油缯为荷叶形以衫茶碟，别为一家之碟。今人多云托子始此非也。蜀相即今升平崔家，讯则知矣。）

　　○坼封刀子

　　起于郭汾阳书吏也。旧但用刀子小者。而汾阳虽大度廓落，然而有晋陶侃之性，动无废物。每收其书皮之右所下者，以为逐日须取文帖，余悉卷贮。每岁终则散主守家吏。俾作一年之薄。所之处，多不端直，文帖且又繁积，胥吏不暇剪正，随曲斜联糊。一日所由刀忽折，不余寸许，吏乃以应急。觉愈于全时，渐出新意，因削木如半环势，加于折刃之上，使才露锋，其书而之。汾阳嘉其用心，曰：「真郭子仪部吏也。」（言不废折刃也）每话于外，后因传之，益妙其制。