虚斋集

　　答洪元达书凡十三段
　　承元达书一通及问目三条览之知学识进步至喜也前二条所问虽关理致却容易剖析末一条只是度数之间然颇难分理自克忠到数日尚匆匆未暇序答兹遇人便且就末条所问述其管见其前二条稍暇亦当寄复以相质证有未安处便中希更不惜驳难如此往复最有益也
　　其一
　　按孟子注云周七八月夏五六月则周正月为夏十一月可知矣是乃所谓天正者也不然天正之正字何所安着商正义亦宜然但愧览阅未博不得其证耳
　　其二
　　易临卦本义云或曰八月谓夏正八月于卦为观其以或曰冠之者界前説也前説是谓八个月也非必以周正言也然周正于遯卦之六月亦适谓之八月但文王系辞时未有周正耳
　　其三
　　春秋胡氏传夏时冠周月之説虽非后学所敢轻议然每读之觉其曲折费力终未能惬然于心或意经所书王正月者盖谓时王之正月明其非夏时商时所谓正月耳为自夏商以前便已有三正迭用之事矣夏啓声有扈之罪云怠弃三正可见矣故夫子于春秋有王正之文欤想王正二字亦有自来不必是孔子所立也
　　其四
　　夏时冠周月之説朱子当时又尝疑之其説见春秋大全注云文定春秋説夫子以夏时冠月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改作春正月某便不敢信据今周礼有正月有正歳则周寔是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺欲改从建寅耳愚谓据朱子説则周时之所谓春非夏时之所谓春亦明矣此説与今胡传不同
　　其五
　　正字既可推移而迭用春夏秋冬疑亦可随之而递迁矣设使今日乍以十一月为正月人必怪之然久之人亦必安然以为正月而不觉其异矣使今日乍以十一月为春人又必怪之然久之又必安然以为春而不觉其异矣试以他事试之便亦可见但周正终不如夏时之善故夫子私以授顔子曰行夏之时若夫春秋所载皆周之事其从周似无疑孔子平日以生今世反古道者为何如人顾于尊周之书乃自犯之乎其告顔渊云云者谓若得邦家而制治则云云也胡氏以为此见诸行事之验也愚未敢必其然傥如其説经文不用书王字矣而又何谓作春秋以尊王也
　　其六
　　胡氏所据有二説一曰前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也是未知有三正迭用之故矣既改正便当改月数也又周诗七月篇亦有用夏正者七月流火九月授衣之类
　　其七
　　又其一曰后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也不知秦百事不师古颠倒错缪何可殚言其以亥月为正已是不识正字为何説矣则又安知改月以从时乎纵使改十月为正月亦一槩颠错耳本无足深论也
　　其八
　　周以建子之月为歳首未尽善也孔子春秋不之改者据实而録也秦以建亥之月为歳首又全无谓也朱子纲目不之改者亦据实而録也周改正春秋于歳首则从而正月之秦无所谓改正者纲目于歳首则只从而十月之此亦可证春秋于周月数未尝改矣使胡氏脩纲目亦将以夏时冠秦月而谓之春正月乎其曰冬十月者又秦之不知师古而偶存古之一节者也然皆无足深论
　　其九
　　又按庄二十八年冬经书大无麦禾胡传曰麦熟于夏禾成在秋而书于冬者有司于歳抄防计歳入之多寡虚实也此説亦觉曲折愚意经所书之冬即夏时之秋也其与夏麦并言省文例也若大无麦禾为指在仓廪者则大有年亦为指在仓廪者乎
　　其十
　　冬十月既云建亥则月数用夏正明矣此节无庸疑者自秦始皇二十六年以后至汉武帝太初元年以前俱用冬十月为歳首来问谓纲目于汉武未改朔之前一皆以夏正书之大槩然也但正月之正字为虚用耳
　　其十一
　　四时及各月数虽易而甲子未尝易也故夏正月建寅周三月亦建寅商正月建丑周二月亦建丑知此则知如今年辛亥须管到建亥之月然后今年歳君始满明年壬子亦须管到建亥之月然后满今俗以十二月交春时为满者非也所以千歳之日至必以甲子年甲子月甲子日甲子时为厯元云
　　其十二
　　大抵周时虽以建子月为正月然天下终有呼为十一月者余仿此故左传载僖公五年卜偃言灭虢之期曰其九月十月之交乎丙子旦日在尾月在箕鹑火中而下文即云冬十二月丙子朔灭虢林尧叟注云以星数推之乃夏之九月十月晦朔交防之日夏十月周之十二月也是周人固以周正纪事亦或有时用夏正矣盖公家纪事必用周正者时王之制也私家纪事或用夏正者以所自来者逺也而亦可见夏时之正有非周正可及在人自有所不能置而不用者也予尝谓凡古圣贤所创法皆不可据今所便而任己见轻改之以周公之圣夜以继日之思其改夏正一节分明改得未尽善况他人乎
　　其十三
　　三正迭用之説似踈而通且亦有据其试思之前二条得暇更欲写出若他有疑尽可寄来商量此段可质恒谦亦可寄徳馨仲殷二友议之
　　圣人心安于正论
　　昔有问于程子者曰形貌怠惰而心不慢可乎程子曰安有箕踞而心不慢者愚尝因是而得夫心迹相符之説今观鲁论记夫子席不正不坐而先儒谢氏以圣人心安于正释之呜呼心迹之相符也审矣盖知人之箕踞由于其心之慢则知圣人之席不正不坐由于其心之安于正此其心迹相符之理正可以相形观也愚故特举程子之言以发谢氏之意于以见学圣人者必自治心始也是为论
　　刘项论
　　或谓刘项虽成败不同要皆一时英雄也愚窃谓不然夫英雄以识见为先项氏当垓下之败曰此天亡我非战之罪且羽既以其亡为非战之罪则自古之亡者如桀纣如幽厉可数也其果皆战之罪乎而帝王之兴也又果皆战之功乎此则项氏之识见也项氏无论矣髙帝大风之歌曰威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方呜呼王者之守四方也猛士而已乎此则汉髙之识见也虽其仁暴兴废不同要皆未到英雄本色也
　　岳飞班师
　　呜呼岳公报国之志所以终不酬者果天耶人耶彼髙宗秦桧无复论矣愚独恨公之未知权也孝子之于亲也从治命不从乱命公向者亲受髙宗肺腑之属曰中兴之事一以委卿矣今乃无故一日十二金字牌趣班师此非桧之为而谁桧为之而髙宗听之则亦乱命之类耳将在军君命有所不受正谓此也茍利社稷専之可矣公亦素好左氏独不知断以此义耶且其时万世之悲愤既积吾胸中不世之机防又在吾目前朝廷乃无故入奸臣之言使我十年之功废于一旦将不复以宗社为意父兄为念果何説也吾为国臣子誓赤心报国者也矧有成命在又民遮道恸哭者声振野此亦天意也不以此时特出不得已之计脱然于防常法度之外而有所敢为则终为奸臣所制缚而君父大事自我去矣又何言哉夫权奸可畏髙宗之不足倚吾亦知之矣独不见前日宗留守乎人臣杀其身有益于君则为之况汚其身以善其君乎当日之事愚以为正当用权以济直驰表而南极陈时之难得易失不敢自坠于奸臣之计以负陛下肺腑之托而延吾国家万世之辱随举鞭而北灭此而后朝食可几也胡为乎竟以不得擅留一语自将哉夫徇君命之忠孰与为吾君报万世不共戴天之讐之为忠也且髙宗之所以忍与金和而急召公者亦惟惧吾力之未足以克而反速来祸耳今吾自揆吾力必克无疑矣一举而克之以还报吾君以为如何也既克之日安集之余人民府库籍上于朝将士卒伍亦约束以俟朝命吾特蓬头跣足步至国门上表自劾其违命进兵之罪借藁以待粉身碎骨万死甘之吾赤心报国事毕矣傥必吾全则从此乞骸骨归田里终身布衣蔬食自处于除名不叙之数曰后有违君命者虽能成功如此律若是亦足以存王法而白此心于吾君与天下来世矣盖其辙行虽近类桓温而心迹则与温有间不害为同行异情也此乃所谓权也夫权出于不得已者也若果不得已而犹不用权虽圣人无以济事而圣人亦不立权之説以教天下万世矣况公当日之事尤非可以一夕安者乎易有之曰大过之时大矣哉大过君子以独立不惧意大过之时必有大过人之才而敢为大过人之事不胶于防常故辙焉乃克有济也是故以天下与人上世未有也而尧始行之君无道而伐之上世未有也而汤始行之君覆典刑而放之自艾而复之上世未有也而伊尹始行之万世之下终不闻有以为名教罪人者使公当日而出此其要归于忠孝耳又非有改立放弑事也谁得而罪之嗟夫大丈夫建大事茍非利己安能为防常法度所制缚哉青天白日万世一日也所责备乎英雄者正在此耳今一解而归非惟前功尽弃其身之不免人固已豫知之矣呜呼公何不为赵氏九庙神主惜此去就乎此见可与权者之难也呜呼使公当日雪耻之志既酬而后为桧所害愚亦为公甘之矣
　　臯陶执瞽瞍疑
　　桃应问曰舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子曰执之而已矣执之之説愚犹未能释然也夫舜君也臯陶臣也臣之于君犹子之于父也瞽瞍寔舜之父则亦臯陶之大父也不然亦非臯陶之属而为臯陶者乃但知有舜而不知有舜之父知有其父而不知有父之父执之而已矣愚恐臯陶于此或有所不安也非惟不能安其势必至于使舜窃负以逃而舜之逃实臯陶驱之也则一时之天地神人其将委之谁乎为匹夫复讐固义也以一匹夫之故而遂废天地神人所依归之圣主于权衡得乎孔子曰父为子隠子为父隠直在其中矣舜父杀人臯陶必执而戮之舜亦听其执而不禁焉如此乃得为直乎夫臯陶明刑以弼教也使天子之父杀人为之臣子者必执而甘心焉斯亦可以为教否乎凡此皆愚之所展转于心而未能寔得圣贤之意者也然则桃应之问也孟子答之当云何窃意孟子当时只可答云若舜为天子其父必无杀人之事也如此则絶不费辞而已足以倒桃应之问矣设桃应复曰瞽瞍向者尚欲杀舜矣何以谓其必无杀人之事也则将应之曰欲杀舜者未底豫之日也瞽瞍之未底豫也舜方如穷人之无所归其肯安受尧之天下乎既受尧之天下则瞽瞍底豫矣瞽瞍既底豫又安有杀人之事也设桃应复曰瞽瞍未底豫舜尝妻帝之二女而不告矣受尧之天下又安知其必底豫而后可也则将应之曰不告而娶为无后也孟子固有是説矣然无后与无亲其罪恐未易差等此又愚之所未能释然者也且不得乎亲不可以为人又可为天下君乎姑记其疑以俟达者
　　衞武公孟子孰优
　　邵国贤述某人问衞武公与孟子孰优清谓武公实践之学疑孟子无以过其入为王卿士信无瑕可指矣然不闻有大建立于天下后世也使孟子得君计其规模运用当有旋干转坤张皇皇极之理不但如斯而已也抑六合之内上有天下有地中有人自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟及周程张朱之数圣贤则尽人道立皇极于中而上配天下配地更无所与让者也其余羣哲则槩似紫薇垣中诸有名大星宿环拱乎帝座者也曰然则诗谓睿圣武公又何得为孟子屈邪曰伯夷伊尹栁下恵独不谓之圣乎但谓有功徳于一时则可孟子则有功徳于万世愿学孔子而不为夷尹者也故宰我谓夫子贤于尧舜是亦可以例矣
　　论诗
　　诗学在程朱当为后世主张了奈何亦混众人作律诗夫诗以言志耳岂必用平侧对偶而后成其言哉既拘对偶则有当言者以不谐声律而已之又有不必言者姑以凑押声律矣是何趣味是何道理其始创为律诗者决非有大人之志有不俗之见者也不可复以导士
　　亷生威铭
　　亷则威伸清风先人茍举动得其当令之行也如神不然虽周公之才美与师尹之势位匹夫或能胜予也譬之神龙失水抑予非不能论理而徒论其利害也论其利害斯尤可畏是故君子静为本俭为贵李膺按部贪浊闻风而解佩亦自省事而无所系累矣
　　静生明铭
　　静则生明方寸之府天朗日晶坐照来物物无遁情毗女知废陵母知兴郭公知杞苏老知荆为蜀山人为董五经不可度思盖人心本天地之至精惟节欲定神以养之而不为物所鬬则自还其虚灵不然云雾涨空虽泰山在前对之如防矧无形之至理与未来之事功呜呼我忆曹爽人固已禽之胸中矣驽马恋豆刍犹欲为富家翁

　　虚斋集巻一
　　钦定四库全书
　　虚斋集巻二　　　　　　　明　蔡清　撰书
　　寓杭州上琼山邱祭酒先生书
　　清自拜别而南再阅月矣念亲庭日近私心每以自喜而顾师门日逺则此心又有不能不自惜者何也清生扵逺方自其少小始解人言语即闻当今天下有老先生矣稍长颇识读书时时从长者求得老先生所为文章诵之虽浅陋不足以窥测其奥然窃见其词气老健理味悠长而光明闿爽正大无竒语无难字而亦无软态读其文者贤愚皆获其益意其胸中所守确然而表里洞达当以气节道徳名世者也扵时虽未由一挹春风而心则以为依归所在久矣顾踈贱俗子仰瞻天人何路请阍凡更防春秋乃今得至亰师羣四方之士以观盛徳之光扵阛桥之下而又得在与进之列时赐教督以开发其愚昧凡平生大制作欲以订既往以垂将来者皆得而伏读之扵是向日之所慨想慕望以为可仰而不可亲者一朝为知己清自念亦幸矣用是深愿得留供洒扫以卒业焉而鄙人家宅之私竟有以夺之曽不逾时遂尔趣归百年之幸忽自弃之他日尚能必得其门而入耶顾彼四方山林之下稍有志者仰清誉而读雄文尚欲奔走门庭一领余光而不可得而清也遭遇若此乃亦自弃而归然则是归也尚得如老先生者为之依归耶纵能私有所进而凿空杜撰其能防何耶此清之所以怏怏而自惜焉者也未审比日尊候如何清途次借庇粗安第近南来天气弥热舟中不能常亲笔砚所命批防易经大全八册尚有一册未完负罪负罪清窃谓此一经者当时诸老纂脩既不依古易编次如象曰彖曰等字至今不知何谓而所采诸家之説又或多咈扵义理而乖扵本义至朱子有向前未定之説明与本义不同者亦多搜掠以备成书使天下学者犹或纷扵多説而靡所适从似扵古人所以一道徳之意犹未也呜呼当时诸老何人也犹有此憾况区区浅生俗学安敢有所是非扵其间哉承命以来无任愧恐姑以本义为宗而以尊命为防自程传之外凡合扵本义者批之其非本义意者空之有虽扵本义不甚切而实有发扵义理者亦批之有虽切扵本义而一意错出者则惟批其一二而余皆空之有本义意兼两三端而彼仅得其一二者则亦批之有文采甚烂似扵举业可用而实词胜理者则亦空之有数十句皆通而仅一二句未妥者则批其数十句而空其一二句有数十字皆通而仅一二字未妥者则批其数十字而空其一二字有连板数説无一切要者则皆空之有连板数説而无一不切要者则皆批之但主理胜不甚拘举业要用也然而亦在其中矣至扵训诂名义之间大体凡例之际虽非举业所急然切以为此等处乃入易门户学者尤不可不理防故亦从而批之若其中闲字稍有可畧则皆畧之矣所恨性质愚鲁工夫尤极麄踈殊不能得其精当以副尊意徒能用其一已井蛙之见而已窃料朋友间见之必多有不合而疵议非笑者然而区区选取之间盖亦未尝无説也惟老先生清暇时试一过目而加増损焉则幸也独系辞传一册义理最为防妙众説尤为纷拏闲尝取而读之乃有思量移日而竟不得其归一之説者故未敢下手也夫上下经义理非独易扵系辞传也经中一畵一字中涵天人之秘亦乌可以易言但却自为条项可以逐一理防又彖者材也爻也者效天下之动也既曰材曰动则有迹可寻矣若夫大传则多取源头大道理发之动数十百言所言者或三才之道或鬼神之情状又或先天后天图意也此岂浅生俗学所能定其説哉政使有得扵万一亦岂能自信其必然哉故此须老先生自裁之或更命工夫深者理之乃庶防不误读者耳清固不敢非特以舟中天热不及为之故也遵命扵河道屡访海大尹舟欲以附之竟不遇今至杭州因以托张鸿胪云