薑斋文集

　　连珠

　　盖闻势之所拒，非无利用之资。情之所撄，自有获心之乐。达士因挠以成功，庸人喜同而失顺。是以鱼冲波而上，不损其鳞。鸟溯风而翔，全用其羽。

　　盖闻鱼目未欺，讵识随珠之宝。龙渊在握，无伤蛟室之游。审畏途者，乃遵周道之安。历朔风者，益就春阳之曝。是以命适周之驾，始知柱下之非龙。下过楚之车，不鄙接舆之歌凤。

　　盖闻名言所绝，理即具于名中。意量所函，变可通于意外。膏非焰而焰待膏明，镜无形而形生镜内。是以经纶草昧，太虚不贷于云雷。丽泽讲习，君子必恒其教事。盖闻岁差以渐，历虚斗而在南箕。河徙无恒，合济、漯而夺准水。害已成而不可挽，挽则横流。道已变而不可拘，拘斯失算。是以阡陌既裂，商鞅暴而法传。笞杖从轻，汉文仁而泽远。

　　盖闻修竹产于悬岑，时忧冰折。幽兰藏于密菁，不受霜欺。犀惟沐月，乃辟游尘。蝈厌喧春，必焚牡菊。是以欢谐啜菽，耻经胜母之乡。化被鸣琴，慎简父兄之事。

　　盖闻云有合离，无碍青旻之迥。辰分昏旦，难留口口之余。故口口口口口口口口口口口口口口。是以达人贞观，唯修拨乱之书。君子固穷，自口口口之世。

　　盖闻死生一，则神龙等视于蝘蜒。耳目淫，则山鸡几惊为威凤。然而拚蜂有戒，必谨尊生。抑且鸣鹤在林，无嫌好爵。是以慎冰渊之手足，乃可雄入于九军。怀霜雪之姱修，非以好名于千乘。

　　盖闻业有待于传人，无殊炫玉。道有需于仿古，终哂效颦。前百世而后千春，谁为知者。抱孤心而临五夜，自用怊然。是以花无异采，非仍用其落英。水有同归，不豫期于后浪。

薑斋文集卷二传二首

　　石崖先生传略

　　吾兄之先我而逝也，意者其留夫之之死，以述兄之行欤？不然，何辜于天而使茕孑荼毒之至此极也。兄遗命以状属孤侄敞而俾夫之润色。乃夫之有识而侍兄，先于敞者十余年，敞所未及知而夫之知之。患难流离，敞有时而不与，则有余地以听夫之之述。自顾衰病奄奄，血气尽而仅有心存，且惧心之日散而不可旦暮待，故哀绪未宁而急于述。乃述吾兄之难也，所可言者，敞所未知者耳。过此则有不能言、不忍言、不欲言者，乃兄之所以为兄者在是。而既不能不忍而不欲矣，其余固非兄之所以为兄者，而奚以言为？虽然，敞所未及知与所未与者，涕笑皆神之所行，逡巡皆气之所应，固可于此得吾兄口口口口共贯同条之精爽，请言其略焉。

　　吾先子之得兄也，年三十有七，先妣亦三十矣。惜兄甚，而兄幼端凝淡泊，食淡衣粗，更以为适。与两从兄，自斗草骑竹，以至就外传，皆未尝一语失敬爱之度。依叔父牧石先生、叔母吴太恭人，无殊于父母。冠昏后，且生子授生徒矣，对叔父母未尝不以乳名答也。仲兄稍长，同席受读，而仲兄病几痿，兄调护扶掖，齧指以受针艾，仲兄赖以愈，而卒以文章名南楚，无一非兄曲意怡声，亹亹讲说以成之者。若夫之狂娱无度，而檠括弛弓，闲勒逸马，夏楚无虚旬，面命无虚日者，又不待言。昌、启间，先君子征入北雍，家仅壁立，兄于世故雅不欲涉，而戢志以支补者，唯下帷画粥，敦孝友为族党乡邻所推重，而家以宁。念先君子之留滞燕邸，苦寒善病，岁时晨夕，无欢笑之容。尝记庚午除夜，侍先妣拜影堂后，独行步廊下，悲吟“长安一片月”之诗，宛转欷歔，流涕被面。夫之幼而愚，不知所谓，及后思之，孺慕之情同于思妇，当其必发，有不自知者存也。先妣有心痛疾，举发则弥旬不瘳，夫之既羸且惰，仲兄亦多病，扶掖按摩，寒暑昼夜局曲于牀褥间，十余夕不寐，两三日粒米不入口以为恒。凡事先妣三十余年，以掩覆夫之不孝莫赎之罪者，皆兄慈云仁荫之恩也。

　　兄为学笃敏，十六补弟子员，饩于庠者八年。自万历末时文日变，始承禅学之余，继以庄、列、管、韩之险涩，已乃效苏、曾而流于浮冗，迨后则齐、梁浮艳，益趋淫曼。兄独守家训，一以邓、黄、李、邹为典型，而口整雅则，直追夏官明、胡思泉之高躅，一时文章钜公推赏者不绝，而杜门不一投谒。在崇祯末，人士以声誉相高，腾竿牍、征秋课者遍海内。兄一无所酬酢，暗然如岩穴之士。尝怆然谓夫之曰：“此汉季处士召祸之象也。文章道丧，不十年而见矣。”己卯以乙榜诏入太学，时以六曹策士，隽者即授美除。同舍皆气矜竞猎，兄以父母老，亟请告归未允。诸同舍以旦夕释褐相留，兄尤憎其躁竞，曰：“吾焉能一日与奔骛者伍！”遂拂衣不请而归。忆乡前辈欧阳正旸翁自北归，持兄家报，夫之往领焉。欧阳翁曰：“伯兄无日不垂思亲之泪，吾诱之以弈，至三两局，则泪滴罫中矣。”归而谢绝人事，授生徒以佐菽水。郡守墨而酷，诸绅士畏其威，其生日醵金为轴，欲制文祝之，屡以强兄，兄瞋目对众大言曰：“不能恶恶如《巷伯》，而更赋《缁衣》乎？”众皆缩项，面无色，兄谈笑而去。壬午举于乡，录文呈御。计偕至南昌，楚中乱，遂同夫之归。是时观察全椒金公，念吾兄弟贫甚，欲为治北装。邑有劣而枭者，按法当死。公属意令饷吾兄弟千金活之，其人来恳，兄顾问夫之曰：“何如？”夫之答曰：“此固不可。”兄喜见于色曰：“是吾心也。”或曰：“千金不死于市，岂能必彼之不幸免乎？”兄又顾夫之微笑。夫之曰：“吾安能令其必死，但不自我可耳。”兄曰：“此人逸，他日祸延于乡党。虽然，吾谢吾疚而已。子言是也。”遂峻拒之。其人他请得释后，果一如兄言。凡兄之所以教夫之而相砥砺者，如此类不能毛举也。

　　张献忠陷衡州，索绅士补伪吏。吾兄弟以父母衰，不能越疆，望门无依，赖舅氏玉卿谭翁引匿南岳莲花峰下。贼购索益急。匍伏草舍中，兄忽亟向野人问黑沙潭之胜，欲往游。夫之不解兄意，曰：“此岂游山时邪？”兄笑曰：“今不游，更何待？子岂能不从我游乎？”已而私语夫之曰：“更何处得一泓清净水，为我两人葬地邪？”当是时，夫之回眄，见兄目光出睫外如电，须发皆怒张。会日暮，家奴遽报先君子为逻者所得。兄闻之，欲出脱先子，而沈湘以死。夫之知兄耿介严厉，出且与先子俱碎。夫之所旧与为文字交者黄冈奚鼎铉陷贼中，知吾兄弟必不可辱，曲意相脱。夫之乃剺面刺腕，伪伤以出，而匿兄以死告，先君子乃免。夫之亦随宵遁。当夫之出时，兄藏绳衣内，待夫之信，即自尽。夫之既免先子而自免，乃不果死。然则栖迟荏苒，年逾八帙，而死于林峦之下，非兄志也，岂曰未尝受禄而遂可生哉？故其题座右曰：“到老六经犹未了，及归一点不成灰。”自此以后迄于今，则所谓不能言、不忍言、不欲言也。

　　不欲言者，天地之生人均也，我兄弟亦仅与人而为人也。贤且智，疏通而刚劲，倍蓰什百于我兄弟多矣。我兄弟所以自问者，非有殊绝不可及之事，而奈何沾沾以自言，且恐人之无或听也，则欲言而汗浃于背矣。不忍言者，使我兄弟前此而死，即幸而为士，又幸而食禄，亦与耕凿屠贩之人不相为异。天之不吊，乃使我兄弟若有可言者，是幸天之异以自异也，而忍乎哉？不能言者，我兄弟之苟延视息，哽塞如逆风，而终老死于荒草寒烟之下。不知者以为窭且贫，而不释热中之憾；即邀惠于知者，亦以为如是生，如是归，愚者之事毕矣。夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。故置吾兄于箕山吹瓢、桐江垂钓之间，而兄不受，置吾兄于神武挂冠、华顶高眠之间，而兄亦不受。悠悠苍天，荡荡黄垆，抱愚忱以埋幽壤，吾兄第之志存焉。顾即兄遘愍以前，恻悱天极，孤高岳立，为夫之所侍函丈而习知者以仿佛之：性，一也；情，一也；勃然不中槁之气，一也；不纵步于康庄，自不冥趋于臲卼，夫岂有二致哉！留夫之于衰病之余以述兄者，止此而已。投笔欷歔，知遗忘之尚多也。第三弟夫之撰。

　　孝烈传

　　双髻外史曰：吾避戎上湘，湘之人竞相告曰：“洪子挥利刃以斩雠首，女彭抱嬰儿而赴水。”余谂之良然。盈目皆忘恩畏死苟图荣利者，而能称道弗绝，人心固不容泯也。亟次所闻而传之。

　　洪孝子者，问其名不得。祖懋德，以孝廉仕县令。父业嘉，字伯修，补文学，喜交游吟咏，与湘人士龙孔蒸、欧阳淑称湘三诗人。口口丁亥春，湖上堕守，降将王进才之兵鞭督师溃掠而走湘西。湘西之地曰穀水，林箐深险，伯修奉母匿峻谷中，独与姊婿浏阳胡某坐谷口茅舍中，詗音息。胡某者，故贵公子，裘马甚饰，偶客于此。伯修有老狞奴曰家禄，不知何以愤怨其主人，逸出，故与兵遇，告兵曰：“从此越丛薄，有谷口茅舍，胡、洪两公子在焉，多金有好马，可袭取也。”兵如其言，执胡某及伯修，索金无以应，索马马尽。兵怒曰：“适一老汉，黑而伛，言若为胡、洪两公子，多金多好马，而不与我邪！”遂杀伯修及胡某。当其时，有小奚奴匿积草中，具闻之。孝子时年十五，阅旬日，兵定，乃行哭求尸敛之，求父所由遇害不得，昼夜悲号。小奚奴怜其骨立，乃具以告。孝子遽起掩小奴口。故慰劳家禄，携之至伯修母孺人所，长跽泣血以请曰：“某将手刃此贼，不敢不告。”孺人以某穉弱，狎其言，未应。明日复携奴至伯修殡次，捽奴跪殡前，呼小奴出证之。奴且谅其无能为，漫应曰：“兵执我，我不如此云，我死矣。”语未绝口，孝子先淬一利刃藏殡帷中，至是急斫之，奴首已堕地矣。遂刲其心置筵上，退就位，号泣以告于殡。血流殷衰，旁人怪叫，孝子母惊出视之，大骇仆地。孝子掖母入，温言慰母，神色不变。孝子素清赢，发方覆额，长不满五尺，奴故狞，挥刃俄顷，头陨胸疈。人羡怪之，以为有神助焉。余尝交伯修，欲求至孝子所吊慰之，道阻不达。唯习闻湘人之言，百喙如一者若此。

　　《双髻外史》曰：神勇者死而忘乎虑，性勇者虑而决以死。夫虑至，则勇且衰矣。虑而能勇，勇矣哉！唯绝虑者，能以虑勇。要离菀勃，焚其妻息。伍员从容，寄帑后从。其致虽殊，均虑效也。

　　上湘有乡曰梓田，王氏世居焉。丁亥春，长沙巡使赵廷璧率所部兵溃而西，纵使大掠。彭烈妇者，田家女也，适王氏子，有一子，方晬。兵猝至，烈妇与其姒及一婢皆被执，烈妇姿容独粲，兵睨而谑浪之，烈妇赧然而怒。已而正容俯首而思，良久而定。拊其姒曰：“吾知所以处此矣。”姒曰：“何若？”曰：“死耳。”姒曰：“我焉用死？获而絷者，岂徒我两人哉！”烈妇笑曰：“此非而所知也。我未即死者，此一岁子无所托，将践蹂之，或豚子置之。姑与夫不可得见，将谁授邪？诚不忍其践蹂，且先决绝此，而吾自处易矣。”其子时在婢怀抱中，遽起，夺而趋之池畔，投子水中，戟手呼曰：“吾无所复念矣！”跃入池水死。其婢后得释归，对其家人言如此。死三日兵去，尸乃浮出，不胀不黚，貌如生。

　　外史曰：此夫勇而能虑，虑以生勇，善虑而力勇者与！呜呼，岂不贤哉！

　　行状二首

　　先君子行状［阙］

　　谭太孺人行状

　　不孝夫之既受命于介之，述先君子状，遂状先妣谭太孺人。哀哉！先君子几筵方彻，太孺人遽罹终天之惨毒，抑三十有四年矣。不孝兄弟，偷活人间，弗能率遗慈训，以处一死。而厚载之恩，有心未死，而何能自昧也？先君子以宏慈行德威，抑且至性简靖，尚不言之教。不孝兄弟之奉教也，不以其不可默喻之顽愚，而多所提命，每有颠覆违道之行，但正容不语。倚立旬日，不垂眄睐。乃不孝兄弟顽愚实甚伥罔，莫知所自获咎，刊心欲改，而抑不知所从。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也；详谪其动之即咎，善之终迷，申之以长傲从欲之，不可发不孝兄弟之愿于隐微，而述先君子之素履，以昭涤其暋智，既危责之，抑涕泗将之，然后终之以笑语而慰藉之。哀哉，吾父如油云在天，而吾母且承之以敷甘雨。然而伊蔚伊蒿，终为枯稿，则不孝兄弟之负吾母，尤甚于负吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之蚤岁之破辕毁犁也为加甚，劳吾母之忧者为加笃。至于今老矣，弗能洗心振骨，自立于须眉之下，犹然一十姓百家，啄粒栖枝，不亡以待尽也。德人君子，固宜遐弃无称。虽然，太孺人之懿则未忘于宗族姻党者，其能不冀望于彤管乎？

　　凡太孺人之笃妇顺也，介之成童于游于乡校，母已逾四旬，夫之成童而游于乡校，母已望六帙矣。所谓起敬起孝以事堂上者，皆莫能知。但闻太孺人申戒诸子妇承事先君子者，述其事少峰公者三年，酷寒不敢爇火，畏烟之出于牖罅也。炎暑不敢扑蟁，畏箑声之遥闻于静夜也；涤器不敢漱水，引濡巾而拭之；猫犬扰不敢迫逐，拥袂而遣之。每一语及，夔夔悚立，对子妇如大宾。及述范太孺人疾痛倾逝，则泪盈于睫，不异初丧。以此测太孺人之事舅姑，非可以童量知者，哀我生之晚而不能见也。佐先君子之襄大事也，太孺人自不欲言之，无敢问者，问亦不答。但少峰公英卓，不事家人生产，徒四壁立，先君子勤素业，乃薄田仅给饘粥，而慎终之厚，倍于素封，称贷繁猥，卒皆酬偿。太孺人销簪珥，斥衣袱，固不待言。抑数米指薪，甘荼如饴，以成先君子之孝。若不孝兄弟所得见者，先君十年燕赵，聚子妇，构堂室，终不孝读书之业，且河润宗姻，无干糇之失，类出于太孺人之撙节，则襄大事之时，心专力竭，愈可推矣。叔母吴太恭人，长太孺人二岁，周旋四十年，欢如一日。迨既分居，经旬不相见，则皇皇问讯不绝。每围炉共语，呴呴如两新妇。从兄玉之年四十，弃诸生，拜世官，冠带入省，犹手酒浆相劳苦，如抚孺子。季父子翼翁，蚤未有子嗣，置侧室，或颇轻之。先孺人待之如姒娣曰：“且令叔氏有子，即贵矣。”至养子妇以慈，畜童仆以惠，而自然整肃，莫敢亵越。及今念之，不孝兄弟在膝下时，如幸生时雍之世，春风一庭，灵雨四润。哀哉！不可复追矣。前母外祖父学博綦公，罢教归里，无子，太孺人承事敦笃，不异所生。綦公垂殁，待太孺人而瞑。先叔祖太素翁罢诸生，落拓且无应嗣，叔祖母朱，井臼不给，太孺人迎养敬事，怡然终老。盖推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，诚至而礼洽，亦不自知其厚也。不孝夫之间关两载，未获奉临终之训。遗命介之，更无余语，惟归葬先君子之右，远腥秽而不历城市，以求协于先君子清泉白石之心而已。哀哉！此尤不孝所血涌心涛，而滔天之罪百死莫酬者也。