考古文集

　　
　　稽古斋记
　　
　　孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫夫史之不阙文于理未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古道之废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所存者惟书耳书又工乎点画波折之间务竒巧逞姿媚以跨乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所以载道者也夫欲知道必先穷理茍欲穷理必先识书欲识书则当研究乎六义此古者保氏之教然也呜呼书自三代以下六义不明也久矣虽汉许慎之博着说文于义止得象形谐声二类而已指事会意间得一二假借转注则未之取也郑夹漈研精极虑拳拳乎此著述虽多然又不过为慎之驾说也观其假借颇明则转注昧矣若徐锴戴侗軰识见平庸循迹蹈辙虽取重于世较于超然特起者则劣也如沈约韵书野王玉篇家藏人用究其不失于鳞次者鲜矣子母相生声音相谐造化之自然也而野王或以子为母者有之沈约则音声浑然一涂去取之际虽诸公之用心犹有所失他何议焉余近在山中博古之暇作书曰本义定三百三十字为字母八百七十字为字子以象形为首原文字之本也次二曰指事加乎象形者也次三曰会意次四曰谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托夫四者之中者也博考众氏明辨正俗祛妄馘惑断以区区之见虽未敢自跻于古人其于君子翫考之际窃谓少有助焉夫世之知者亦鲜矣求同志而相与讲明之则忽未之见也及来锺离闻汀之吴君以庄慨然有志于古以稽古名斋未暇往见而凤阳郡祭酒吴先生且俾余为以庄言之余谓古莫先于书而书莫先于六义而以庄稽古之际岂有过于是哉余故因吴先生之请遂发之也若夫所不可言者今固不能尽言也他日握手相遇与呉君谈一画未判之先则庶乎其有所进视今日所发直筌蹄耳
　　
　　竹东轩记
　　
　　骆君则诚尝为其亲卢浚卿氏求文其所谓竹东轩者卢吾邑之大姓也以竹东名轩虽因其所固有然即其所乐足以知其人之徳矣虽然余未与浚卿接易于毁誉君子所戒时虽唯然而未有以偿其命及筮仕中京骆君又自余姚致书来速前盟乃为之言曰昔之以竹名世者淇澳之猗猗假彼以兴其徳渭川之十亩籍之而等千户侯者以逰称于晋以逸称于唐饫尊荣而逃虗寂者不可一日无以供啸咏会于心而适于趣者舍下之开三径挹清风而来益者截筩以谐凤鸣此又律音而明时者投陂而龙化此又以术致异者今浚卿之好之也未审其志之所在无乃有其徳寓其意欲逃虗寂怡适情趣日挹清风对时光而仰慕前修者乎呜呼今余绊此何日得赋归田与骆君握手出邑郭南门径造卢氏竹林东坐轩中求见竹东翁必能坐我竹根出酒核相叙劳是时也苍雪堕前风吟竹叶瑟瑟作人笑赞颂之章当更为浚卿道之
　　
　　柳林书庄记
　　
　　凡人之有得于心而可以乐其志者虽末艺小技亦终身而嗜之常若不足焉如穷羿之使射稽康之好鍜欧冶之炼金郢人之巧斲伯牙之于琴张长史之于草书公孙大娘之于舞剑吴道子之于画是皆浸渍耽玩而不能舍盖志于斯有得于斯则乐于斯而拳拳于斯也得于技艺之末者尚如此而况有得于圣人之道者哉夫圣人之道昭乎六籍配造化通鬼神冒万物之理范古今之变前乎先王不能违后乎未来不能越得之于心则泰于身而溢于前富贵尊荣不足以比其显阴阳代序不足以如其幽棘璧荆玉不足以喻其隆声四海之珍不足以方其味龙战于天不足以抵其变此先进之士有埋首疲精达昏旦遗寒暑忘寝食而孜孜不遑少息者其真志于斯得于斯而乐于斯以拳拳于斯者也会稽张君景颜少力于书壮出而仕旣而不得大施遗弃一切夫妇隐鉴湖之曲探圣人之道慕前修之髙开一室环种以柳齐列图书其中名曰柳林书庄起居食息触忤不平一适乎书其亦志于斯得于斯斯乐于斯而拳拳于斯之如是者乎呜呼吾亦有志于斯久矣縻禄于此未能如张君之乐也他日倘遂所志束书南归访景颜之居而造焉谈而有合将脱巾挂柳树枝上坐緑阴中以得闻其所未闻读其所未读斯时也理明疑释见道跃如岂不乐也哉张君必不吾郄故先文以寄之
　　
　　草亭记
　　
　　友人余君负上虞东郭门而居居近市嫌其喧隘别作娯亲之所卽舍后旷夷之地数十亩中髙矩其址立亭八九椽覆以白茅列树花果桑竹数百十本引泉注渠而决左右外则规簜槿髙藩名其所曰东园亭曰草亭间侍亲渉园以逰入亭以息览望江山之壮延适风景之美时课子弟持樽酒捧肴称寿为乐意甚慊也而来征记于余姚赵古则先生曰大丈夫生天地间得志则正立朝廷犯颜天子之前援荐俊英诛斥奸邪绥怀夷裔出则袍鞾鞍马而前后壮士入则玉佩而曵长裾务欲利及于人人声流于世世不得志则贲于荒僻笑傲侯王课耕之暇则荫嘉樾激清泉时披读古豪杰士传长声放歌以舒所藴时节则搥狗烹羔吹竹弹丝挥觞醉酒上致乐于亲下尽欢于妻子呜呼寜似夫没身于世者索升斗之禄退缩于人而不耻涩逐逐于分铢而不能少裕者哉余方脱谢人之所汲汲者将从吾所好非余君吾谁与谈乃为之歌俾余君酒后耳热作击缶乌乌而歌歌曰东园之丘草亭幽幽墙桑八百株春蚕可为裘五顷肥田六角黄牛课奴勤力稻米登秋舂秫作酒可以忘忧人生从所好何事乎公侯
　　
　　坞山读书处后记
　　
　　余筮仕于中京期月即被谗毁摈回田里复得归栖坞山卒业访曩时相与从事于诗书者或羇于世故或迷于异端或牾于商贾或污于屠贩或沦于百工技艺能始终不踰志而出则耕牧入则读书者惟山之阳张■〈王车王〉廷玉山之阴胡弦直如直如与余所居尤近相与往还尤宻间过其读书处而问之曰古人有别三日当刮目之语今吾离羣也久矣若读书何居直如时酒酣耳热对时髦陈书要品评古今人物曰六经万世之标准理或不显传注蠧之也参伋而上元乎不敢容喙孟子得时吾不知与太公望孰后先耼周关列不遇而迷其迹者与鞅非韦斯何得此城旦书乎屈原仲舒亦各几道相如之狂浮子长之浩溢赡哉而皆未几杨雄王通摸掇而未暇者也班固非惟不能续厥父弥不及乃姑矣诸葛武侯诚卧龙也不能大作霖雨者蝍蛆害事亦岂细哉阮籍纵酒却未肯效王猛之扪虱耳霍光乃不读书之司马君实陶渊明乃不得势之谢安石也然晋史之冗靡絶不足谈观诸人物足遮困目而取解颐南北儒乗无一杰士房杜辈倚时得名窃怪其不能立纲以图长久李白杜甫精小技而得夸魏征颜鲁公以正气而蹈道韩愈陆贽吾不哀其为人之臣而有哀其为人之君者噫非独哀韩陆时之为君者若是者吾每哀之韩富若居赵普之位程明道若得王安石之势宋太祖神宗其为何君安石直卫鞅之伦耳而不车裂者文章之幸也康节则见大遗小已甚贾谊则期治出言太迅南渡而后异材林列工师不能择而庸之匠人斲而坏之惜哉王充之论衡张华之博物所谓虽多亦奚以为五六十年来者文以易米贸财人以荣禄为志且为何益于事其它雷轰电激神变鬼露花丽绮敷叠出纷纭亦天地间所不可少者姑勿论呜呼余与直如别亦未甚久而其所见甚卓然所言甚壮气甚鋭议论甚辨而得旨趣甚有归倘由是而益其力尽其所不及裁折其或过择其所庶几口而诵心而维以所评古人而勉焉塞则守达而行志必有所在也旣而次第直如之言曁所勉于直如者连书两通一以贻廷玉以期不孤一以书于巻末为后记云
　　
　　梅雪轩记
　　
　　大凢形象乎天地之间者我之心泰趣通见皆可以达意而自娱茍韫不平之气羇世之故见之益足以丛忤于中而已尚何适趣之有夫沚苹涧藻之微物可以羞于宗庙者诚之所寓也芣苢小草可以相乐者适于情也察龟可以画卦观梅可以悟道会于心也震雷惊于前而不知积雪深尺而不觉非不虩虩而冽冽也诚之所注心有所在故也黍稷生民之天周大夫见之而兴叹苌楚无知之朴■〈木敕〉桧氓叹己之不如花鸟平日之可乐者感时恨别则溅泪而惊心太阳下土之所仰照商民寓意则欲其丧明月光辉之可爱营垒则欲其休照何则心之所激情之所感有不同耳若昔贤之所好以菊以兰以梅以竹以清风白云雪月而见美于当时传与后世者盖皆因其所适所寓于一时耳谓其深有所得于其物者吾亦未之是也友人骆君则诚当隆冬大雪之时对梅吟笑适梅花半吐恍然有得于心遂题于屋壁曰梅雪轩抑亦识其一时所适云耳骆君通古今心豁而气平又不縻于世故其接于前而交于目者得非有得而可乐者奚止梅雪而已哉则诚又尝谓余曰吾先人亦尝有其号矣因吾时所适遂得吾先人之所知而好者笃矣然则骆君以梅雪名轩有自来矣士大夫之登其轩而赋其题名不求其意而求其迹则非知我则诚者也
　　
　　树下居记
　　
　　出余姚东郭门由黄山取道于郊阡陌而走三十里许渉烛湖复山行八九里乡曰龙泉桥入一坞有古浮屠曰双林建于唐天佑元年号双洞院宋治平二年乃改今额以其僻在陬隐是以名卿硕士罕至其地然其徒亦未有能奋起踵往武而张大其事者明洪武十二年春谟训中上人始来主之即畚秽薙荒易朽起仆而殿堂厢寮为之一新于是钟鼓朝暮灯香明酽法轮时转而梵音琅琅出林表矣逺近闻观莫不骇眩退休一室复趺坐诵十二观法华二经以为常业虽寒冰暑雨烈甚不少懈废字其室曰树下居其取双洞故事以显双林之迹而兼美岩壑之藏欤余则以为上人心于佛志于佛耳于佛目于佛口于佛而念念于佛者也岂宜以迹求哉盖方其瞻仰世尊象貌宫殿分明瑶盖光显斯时也了然体相之际妙我真如之境法眼净透于三千世界无非世尊妙相之见抑岂徒事双林山中丛青畜翠风叶露葩纷红扬白而取适于一时之肉眼虽然日也氷也以至于禽鸟也无不可观而得今于十二观中独有取于第四相者则又若于双洞之事有心契者焉因其征记而道及之然乎否乎
　　
　　拄笏轩记
　　
　　君子有持心之道若防水焉今夫水静而潴之则汪洋弥瀚而澄澈能鉴及欲灌漑流注取之则不竭扣之不污决之则沛焉莫能遏素蓄故也君子之于心恬而安之廓而广之敬以一之勿私焉而自挠勿欲焉而自蔽勿念虑驰逐而自水火则事物之来是非之别洞然若持烛之取影豁然若临镜而鉴形素养故也此吾宗人自立甫丞广陵尹灵台而皆有善政于人也由是平居之时持心斋敬穷理昭晳而无挠蔽驰虑之所致也常临轩拄笏崇朝竟夕凝然不动俨然若思因得其得遂题其轩曰拄笏经云寂然不动感而遂通自立其名知此道者与或谓自立旷达豪迈趣通于西山爽气以兀傲桓冲辈耳余则以自立将事上以敬治人以礼而欲各尽其分以永终誉者也奚有局效晋人蔑视在上而自以为髙者乎因解或者之言而陈君子持心之道以为拄笏轩记
　　
　　谨节堂记
　　
　　孔子谓曾子曰谨身节用以养父母此庶人之孝也会稽金君实采其旨而名其事亲介寿之堂曰谨节旣以自儆戒且以示廸于子姓也乃因其宗人正音与余友善而来取记余遂敷发其义而为之言曰凡人之行好出悖言取憎于人非谨其身也邪行淫僻昏蔽屈贱非谨其身也性很击鬬毁伤毛肤非谨其身也怠惰支体乐于玩戏非谨其身也习于异端昧理否道贻笑彦圣非谨其身也美饰骄身非节于用也饮酒致湎嗜甘很戾非节于用也弃敦朴崇华靡非节于用也不习于礼义而事声色伎巧非节于用也不能谨其身节于用则贻羞辱危患于父母必矣贻羞辱危患于父母者于禽兽尚奚诛哉今君实克承祖父之训猛自磨励敦其本厚其基而常若蹈履风海潴浪水泽惟恐不适于中道而贻忧于亲可为贤矣且古今朝典取士之道于孝弟农工商贾不与则金之门持命之士命大夫卿者他日蛰蛰源源未必不由谨节之功也孟子曰修其天爵而人爵从之吾于金之门将有待矣
　　
　　竹松深处记
　　
　　大雄氏之教主乎清净无为为其徒者尤当息欲禁心逃空寂甘淡泊然后能得其得而超彼岸也若慧逺之誓虎溪大善之栖林野慧超之居蓝谷法彦之寂坐林间处谦之留巾子山有岩之庐檀木是皆能离外慕持苦行而一死生也此吾所知有大浮屠曰采上人者尤有志于前修行业肥遯于崇山之竹林深处而甘于攻苦敷淡也上人少英豪博习内外典累熏名刹旣刮去世荣卓锡归栖故山持戒修行定慧学复日宣五时八教之旨余尝造焉疑其不多户牖而问之上人以为不持戒无以律已不习教观则不足以会宗统而大畅其妙不禅定则不足以澄寂身心而超悟洞豁也余于是知学佛之徒不独灰心槁身空寂之境而已又得夫格致诚正之道焉兹其所以慧逺有岩诸贤念念谨此而不舍上人景慕致情而不斁也与余恐后来之人亦有如吾疑于上人者敢记其所道之大旨于其竹松深处若其景清境寂阴布翠流风泉月露之异于人间世者非惟不能形容抑亦上人心境两忘而不待形容也
　　
　　日省斋记
　　
　　水精之镜至明矣置之于室而拂拭不加则尘垢积之可求其明乎是以人用之者玄锡以粉之白毡以摩之藉之以绮縠囊之以文绣而又匣之以刻木不用则退藏于宻矣用而发之则光景莹然随物之来而不能逃其妍媸矣心之存乎人者岂不神明而灵变哉然物欲攻蔽亦犹尘垢之于镜逐物而引之可以为神明而灵变耶是以修道之士窒其欲而养其性慎其情而防其意闲耳目之视听谨手足之动履闲居则寂然而神凝应事则洞然而达贯非博学守约真知实践而省思之至者焉能至乎此哉同邑童子彦蒙好读书能务本取曾子自治要语篆揭于所居之室曰日省斋乃因严仲本余善交而来请记余旣为之说而又进之曰孔门弟子盖三千焉衍圣人之道而得其宗者惟吾曾子当今之时纵心侈欲顺情茍行而不一察其身而致颠覆者比比焉而彦蒙独能守约持已为切要岂不贤也哉他日泰宇寜而神明灵变亦由日省之功也行逺自迩登髙自卑彦蒙尚其勉之
　　
　　与钱博士书
　　
　　某余姚山中一介书生也技艺词章无能为时所取然劬书不倦徒兀兀笔砚间者志有所在也抑尝读先生之文仰先生之意矣然未获造先生之庭拜先生于床下者盖为眇末小子不敢以容易见耳尝欲奉尺书如马子才上苏东坡所言者以自道其志而陈于先生之前则其委曲之情愤懑之意剖心析胆之言已为子才尽之矣今因里中舒景常造馆下敢奉此为先容不识先生还能予进否耶不备