考古文集

　　
　　送吴仲庚诗序
　　
　　庐江吴君仲庚以卓越之姿广博之学献艺天官而来司税于余姚民甚徳焉公暇则就徳行文艺之士讲贯经籍明彻修己治人之道其志不拘于小成其进善未可量也当其考职登朝士君子之惜其去者莫不怅然不忍其别若不形于诗咏则无以慰去留之心乃相与以仲庚曩昔访咨徜徉名胜地分题若歴山为舜耕之所丹山赤水洞天为汉契升仙之地龙泉为方干王安石题咏等处凢十名各为古律五韵以道其行且寓离别之情勉励期颂之意盖皆发于情而归乎理义之正者也诗成授余序之余与仲庚情好尤笃敢如是言之
　　
　　送赵中孚诗巻后序
　　
　　凢古圣贤名士英杰俊良之辈闻于天下后世者皆志之所志者也故孔子曰吾十有五而志于学孟子曰尚志孔孟而上三代盛时斯道大明着于六经卓卓然固不待言夷考孔孟而下如荀况司马迁杨雄班固陈寿韩愈柳宗元欧阳修苏轼之志于文韩信卫青班超邓禹诸葛武侯李绩郭子仪张浚之志于武董仲舒管寜陶渊明司马光周程邵朱之志于道龚遂黄覇房杜韩富之志于平治苏武杨彪王导颜真卿文天祥之志于忠江革茅容王祥朱寿昌之志于孝枚乗曹植王粲谢灵运杜甫李白之志于诗程邈王次仲史游蔡邕锺繇王逸少欧虞褚李之志于书皆极其至而沉潜笃乐者故其名华于后歴千万代而不漫也下而至于卜筮医数伎术奕射之流虽不能若圣贤英俊之久逺显赫而其所存亦异于庸众人禽兽草木之随灭者由其心之所在造其阃奥咀其肤髓而不以劳苦为辞者也宗人赵中孚有志士也其卒业于寏庠也荠盐苦淡而不易事其亲也勤劳色养而不怠困苦顿弊志于道于孝于诗文者固已足征今因荐者而登天朝则于忠于平治之道必能更加其志不失望于所交与于其行凢在等夷皆赋诗为规或颂其旣序之矣余复道其志之大者于末简盖亦以其已然者为中孚颂复期其未然者为中孚规欲中孚之必至于古圣贤名士英杰俊良而后已也中孚其勿以余言为渎
　　
　　送翁徳贤序
　　
　　物生天地间者皆有用瓦砾之不材甃砌者用粪壤之污秽培植者用草木之蕃芜大者栋梁之小者栌楔之曲者辕轭之细者精薪之其或怀苦辛膏漆者则为佩盉焚髤之用蛭蟒蝍蛆之毒害医药者用其有不可用而产乎两间非惟无用人且恶之然则人之生也其可不知所用乎黍稷稻麦菽粟麻枲鱼肉盐菜用之大者也维天之有象也亦然用日月以照临之用风雷以鼓动之用雨露以润沃之用霜雪以收藏之寒暑温凉之变易莫非天之神用也人之用也亦大用得其用则天地位而天下安用不得其用则天地闭而民物殃传曰一家仁一国兴仁又曰小人之使为国家菑害并至其不然乎当尧舜时禹之徒二十二人用其用也専以大故世极治逮桀而不得用者故移于善用者之殷用于殷者伊尹仲虺其尤也周之作治臣十人大用至于今言礼乐之治必归之周其季也有孔子可大用而不得用故定诗书礼乐作周易修春秋遂永其用于千万代者其用尤大且逺自秦至于今日其间治乱废兴者皆因善用不善用得用不得用所致也择其用之善者言之汉有萧何曹参龚遂黄霸冦恂诸葛亮唐有房玄龄杜如晦姚崇宋璟宋有韩琦富弼司马君实皆纯正公大者余之适于用者不能专以大故其验于后者亦不能纯而正世有志于用者当去此就彼友人翁德贤盖亦世之有志者尝获小用于时矣丁艰来归服阕将升王朝庶几于大用者于其行祖于江浒而与之谈用
　　
　　送汪尚质序
　　
　　诗云雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲茍非受命于上而廹于王事者孰肯撄此劳苦乎哉今兹隆冬祁寒雪霜冻地劲风振木山无飞翼水陆无舟车当斯时也汪君尚质乃轻数千里之遥迹险溯涛将抵广东其行亦良苦而尚质怡然自得无少见于颜面反若有乐焉者且尚质投闲无为之地素无王事之廹窘乃自勤若是哉因问其由乃曰吾兄守官广东不奉颜词者溢期矣曩吾兄弟平居乡土时怡怡之颜旬日不接则情动热中而况可期年欤今吾情切至即欲见之于旦暮尚何迹溯风雪之足辞哉噫汪氏之于人伦可谓至矣孟子谓仁义之实事亲从兄而已礼智与乐所以节文知此乐此者今于吾尚质见之矣乃勈其行而谓之曰子之兄吾亦友之厚者其为人也公廉明达其为政也必和平清断然吾尝闻之异政能感祯祥今子之兄绩着人和其必有同颖之禾五岐之麦产其郊芝草凤鸟出于土子徃吾贺子之见祯祥矣
　　
　　赠骆则敬序
　　
　　凢伎艺术数之道皆可以常材而至于学医非精于儒而笃于道者则不能阅其籓篱况欲登其堂奥乎盖人之一身与天地同其阴阳药石草木之性又非穷理格物者不能知也余尝读素问难经本草诸书而叹其论议造化之妙与易书有相发明而鸟兽草木之名不独于三百篇识也而且寄夫人之生死于其间者其学固不至大矣乎此所以自古名贤达人多托其学而行其济物之志焉许昌滑撄寜先生醉六经而该羣言由大路而存济物之心者也适与时牾遂大肆于医而卒名于世而得行其志其所著之书尤传诵于人人晚岁避居东海之上由是贯籍余姚而传其业得其奥者吴君温夫骆君则诚则敬兄弟其尤也吴君旣以儒雅该博之道得之而骆君兄弟又以姻戚而卒其业者余旣与三子游又尝私淑于先生故吾非直言三子之兼通于医而庆先生之道有所传也非徒庆先生之道得三子而传抑有贺今人之多幸也旣以贺于今之人又以自贺也今年秋余病疟甚瞬息间氷冻火烁若不可生者数日食饮俱废旣而尝则诚所馈药乃愈及疾间友人卢祯以寜过余为余谈其病难之苦日旣积祯几絶而复苏者数矣得全生而幸免者则敬药石所致也敢以文为请余时力弱体倦心虽许之而词莫能措越两月以寜伻来速者三于是乎序并寓余之感于则诚者以见骆君兄弟之有德于人也多矣若夫落落在人耳目刺刺传诸人口者则略而不言
　　
　　赠术士宋某序
　　
　　子夏曰死生有命富贵在天孟子曰千岁之日至可坐而致也是以富贵贫贱生死寿殀皆可推而前知也至于必时早暮验其果否盖有不知其所以然也今奉川宋君文彩炳耀质实信让推五行术以游湖海凢乡硕士学士大夫莫不造谒而交接之其术之精验若郢人之斵削如持烛之取影灼灼然不能逃其所推也盖虽管郭袁李亦不过是余性愚鲁最不善小道且不知其所以然也长平之战一坑四十万人皆恶曜之所侵与贞观之时死囚四百一旦纵放皆吉曜之所临欤隋炀之世奸淫日炽盗贼蜂起抑何曜之竞逼乎及于太宗相去止十数年道不拾遗风俗丕变又何曜之遽易欤是则尤不可知也今之世有循矩矱率典章义然后言度然后动杜门而受冻馁犹不免于刑辱其狠性肆虐毒害奸险日益侈靡厌饫膏粱而竟以寿终是吉凶之曜又何其祸君子而福小人是愈不可知者宋君脱灵于其术而有所得幸勿我秘于其别复序以闻
　　
　　王氏族谱系序
　　
　　孔子谓于礼乐能言之文献不足则不足征是以五季以前簮缨诗书礼乐之家咸有谱系如王氏之族姓序昭穆记血脉枝分衣冠房从宗系庆系谱等及诸房略家史家志着録谱图之类其志在于敬承善继其先瓜瓞云来使后生者得有所考以知循流寻源縁枝求本者也此吾友人士秀家谱系之所由作也士秀姓王氏患其家世久逺其谱源本难追质诸祖父仅得其自讳某以来至于其身四世之实谱而为帙袖以示余征序之且言曰凢士君子于家族之谱所以明尊卑别名分故不可不谱茍不得其实不可以冒而取铁炉歩之讥也今之好夸者輙冒前古显官闻人诞延补续非唯贻笑于人得不有愧于承继以妄其先乎夫如一科潢潦之水绐人曰其源出于某山名谷虽庸鄙者亦不之信徒取诸辱耳我则不然谱之者庶以明尊卑别名分俟后之贤子孙得有所考耳余乃为之言曰今夫水与木曰某流某河出于某之名山大川某树某木出于某之髙陵乔谷虽然厚土之下巠脉衍注无非水也大地之中条叶贲然无非木也愚溪水名于柳宗元六一泉发于欧阳子寻围之木肇自萌甲又何必专誉某山某土有名泉良材也哉士秀藉祖父以来积徳树义恒产固基非一日矣如涓涓之泉亭亭之木涌润挺立于此士秀又能发达之培植之吾将见盈科而行滔滔浩浩达诸海矣欝然秀发蔀然盖张蔽日月凌云霄矣他日王氏之门异材山出清流源来文献有征士秀之功也呜呼余揣其原盖亦出于江左三槐今不得其实而不冒之者邹孟氏所谓豪杰之士虽无文王犹兴其士秀之谓欤
　　
　　陈氏族谱序
　　
　　天下事物之理皆一本而万殊者也有大而旷漭可循而知者有小而浅近不可得而知者如天下之山千支万派起伏散峙若不可得而知者茍求其所自虽南北西东之异支派贯达要必宗于五岳五岳之大脉则总于昆仑也此虽大而旷漭由万殊而求一本可循而致也若夫合龠之粟播种于寻亩之畦日至而熟落为斛斞虽待收数家之近散形于一人之手茍求其粒之孰同株而孰同穟由一本而后万殊不可得而知也氏族之在天下也非若山派之旷漭粟粒之繁衍欲求其故自鼻祖而达仍来世世明确生生条贯有不可得者何则子孙失于纂摭之过也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也孔子之叹盖文献不足征也以夏殷之后犹如是况其它乎以陈氏言之始于周武王克商求舜帝之后得胡公满封于陈以偹三恪陈乃太昊庖牺氏王天下之墟宛丘也故制字以阜阜谓宛丘以木木乃太昊之王徳以臼谐其声也子孙以国为氏后有广陵之陈本刘氏鲁相元子以外孙刘矫嗣此称刘者之派也有矦莫陈三字姓亦改为陈此代北之派也隋之初白求贵改为陈氏是万年之派也而世独称颍川者由陈寔之族繁盛又有贤徳号颍川四长故也越余姚之有陈氏不知权舆于何代尝读学宫题名记有陈庚应者咸淳十年进士也官东阳尉有贤徳而亦弗能知其子孙之所在也今兹陈某持所为族谱一篇来征余序观其鼻祖则讳瑗墓志所谓唐颍川陈府君七世祖则东阳尉进士公也其谱由府君至进士不能举其传世之详不能悉谱而不谱由进士至某七世悉能考其年寿卒塟谱之则系以府君墓铭进士状牒皆其传家旧物呜呼世降俗衰举皆奔竞于利欲之途孰有尚清白传家以先代事业为志者今某孜孜于族谱之作保葺先世手泽纂摭于旷漭之余犹恐失之岂不贤矣乎使其子孙亲见纂摭之难承家庭之教必能益趋而上而充其宗矣吾知陈氏之庆未艾也余故非特贤其族谱之作抑且有望于其子孙也某字可道好读书有守有为士也
　　
　　送族子学简序
　　
　　吾闻经所以载乎道学所以欲知其道而行之也然有经明学该不谐于时则终老困弊于林野者亦不失为有道之士与其禄公而道屈无知而行险孰若老弊于林野乃为知耻然岂若上下志通朝廷无遗贤之憾学士无不用之叹而知行两尽者哉此君子所以贵乎生济文明之时也洪武十六年诏天下府州县学择其经明学该者一员贡于京师谓之岁贡而吾族子学简适当其选夫其时正怀抱利器之士奋志之秋也学简其勉之况是选考择于等夷之中经欲其明学欲其讲而徳行欲其纯正礼貌欲其恭度而且三四校试于有司而后敢升于春官春官则加详考焉者岂易得哉学简其可不致勉乎然世有能熟诵一经传注而约晓其大说者及授以政事不迂腐窒碍则奸邪险诈而卒致讪让颠倾者则又不若不学而通于时务之为愈也学简其加勉焉吾于宗族诸子于学简尤加敬畏者于其行固欲附之以言而期勉之今兹凢与内交者一以庆其赴是选一以惜其去之逺乃相率赋诗以道规颂惜别之情以道路所歴名山胜地之在郡畍者分题得五韵古律若干篇而授余序余旣喜朝廷有崇尚经术之举而庆吾学简之将得行其所学之道又重诸公之请乃申余所勉之意而序如右
　　
　　丹山书院记
　　
　　苏秦李斯王雱蔡卞之徒非不劬书而力学也然卒为乱世反复之小人而士君子耻道之者其患在乎于书未深于理未明而功利之心先动也是以蚩氓俗吏毎持其类以诋笑文人学士呜呼是未知乎书之为道者也夫书冒天地之理载圣贤之道自有四海至于有家有身者能知而由之则安荣而显赫昧而违之则危辱而颠陷败死譬之稻粱鱼肉贵贱有生者莫不资之以养脱有一不节而致病殒亡者抑岂稻粱鱼肉之害害之也呜呼不节稻粱鱼肉而致亡者盖或有之但未有深于书而不显赫者也苏李王蔡之徒特不深知而由耳使其能充大正已如孟荀潜心确守如董仲舒渊黙去就如郭林宗通达应变如诸葛孔明安贫乐分如陶潜栖神辨博如弘景髙洁如邵雍随时如周程张朱用则正义而蹈道不用则髙尚而乐天此所以行藏一致而必有以称于时而名后世也友人黄君宗海脱谢世事兀坐丹山中极嗜而乐者唯书而已犹惧夫交战者之或胜故以书隐自号志所守也然以宗海之才志旷达不覊修业崇徳常如不及吾知其行藏以道不安卑近者也有所名世必矣他日人爵从之无心于富贵而富贵自来相偪又岂能终于隐哉
　　
　　崖庐记
　　
　　李隆平氏遯迹四明山谷中因岩崖为庐而居洪武十年春正月庚辰之夕梦异人皓首龎眉岸帻曵杖而造其庐谓隆平曰人生两间或出或处或显或晦举命也夫其可强而至哉古昔先人有显而居朝承顺为悦者曰承明庐有于南阳卧草莱者曰草庐有洗心于道义之域而致其洁者曰精庐有弃荣味而呻吟者曰蜗庐有仙于山中者后以其地称庐山今而因岩崖为庐其亦名之为崖庐寤而异之兴坐待旦发筴而筮遇遯之渐其辞曰好遯君子吉隆平喜纳筴于柜遂题其居曰崖庐间来谓余而征记余曰子以实而名其庐旣善矣或符诸梦是又善也卜而吉善孰大焉斯干诗曰乃占我梦吉梦维何绵诗曰爰始爰谋爰契我龟周书曰梦恊卜子其有矣且遯之为卦也贞艮山也悔干天也是天下有山之象焉互变为坎是山中有崖之象焉艮为门阙坎为隐伏有庐可遯之象焉所居符梦所梦符卜所卜而又符所居之象吉又何加焉夫所谓承明庐者隆平不欲之矣所谓草庐精庐者不可尚已隆平倘能养心寡欲居观干天之象优游艮山之趣则所谓庐山蜗庐者不得端美于前矣是为记