王常宗集

　　
　　蜼子既作此记或者病焉有谓今人而不服今之服为得罪有司者谓今天子尝赐之织币而不制以为衣为隠君之赐者盖妫蜼子初未尝仕布衣也而服斯服也将服之以入麋鹿之羣焉君之赐其可亵乎今之服其可贱乎妫蜼子又书
　　
　　清旷轩记
　　
　　荆溪余叔敬自兵难以来负其母间关百忧而息肩嘉定虽其妻子之计日不暇给而为其母之养则常有余君子以是知其能孝也嘉定是时有以义士闻者曰龚孟徳氏为之买田筑室于钱门塘上而叔敬居焉州大夫张侯闻而嘉之乃题其居曰清旷之轩夫所以清旷云者髙人韵士之所乐也是未见叔敬之所以能为孝者然自四方用武诸侯王骄且僣东西南北之交兵者不知其几家而其宫室货寳管弦歌舞之娱有自若也士于兵戈中有能脱臭腐而免创残其父子妻子或完以存有不得不窃禄以为养者由是其一身之生死系乎是即有变故则其家之人安所仰哉以叔敬家倾母老而犹不肎茍仕其必有所见扵此也有田十数畞虽薄且少然其身未老足以亲稼穑子将壮足以力耒耜古者尽地力之法犹可为也扵是米麦茶笋以为饮食绵绢麻葛以为衣裳鸡豚羔雁以为甘旨忠信慈孝以为恒心叔敬盖无慕乎其外者方且母子相乐以终其未来之年视夫昔之王侯有不翅如浮云万变而其迹至是已茫然矣则所谓清旷者扵以见叔敬之超然不为世累以能自力扵孝也叔敬之子迪尝从余游而叔敬亦起余者故为之记以表异之云
　　
　　蒙斋记
　　
　　始彛居吴东练祁市覃怀张君子视寔来彛与之切磨问学期以古道相振厉而张君每叹夫末学之趋人而人之知志乎古学者鲜也若欲勉彛以进修于斯彛窃自贺其得以友张君焉方是时彛遭家难迹之不涉吴者且七八年异日颇得询张君吴之大人君子志乎古学为某某而张君亟称韩君公望之为人且曰韩君识趣似古狂者以目眚废而今则收敛之功尤有加扵昔矣彛又窃自贺其得以闻韩君焉自是张君一再往来吾二人间而彛往之巻巻颇闻扵君之耳而君扵彛亦若欲取焉以相友者亡何君即世而彛始来吴首谒韩君至其家彛与君至是始相识盖恍乎其如觌张君也间谓彛曰奕始目眚时尝筮得蒙自谓吾目不可以复愈也而果不可愈噫今十年矣扵是题吾所居之室曰蒙斋以自辨其蒙云既而征彛为文以记之而彛亦弗能已扵言也乃敛袵而复于君曰知君者莫如张君知张君亦莫君若也今而张君已矣而是记乃不求之其未没之日而以属之彛焉非有若张君之笃学懿行而何足以言蒙也且蒙取山下出泉之象寓在险而止之意居蒙昧未明之时有纯一养蒙之道其见扵先圣先师之言则已偹矣彛虽有言亦君之所尝闻者尔以言之君固已犯于再三则渎之戒亦何足以言蒙也然尝反而求诸张君之所称道者矣谓君以目眚而将加其收敛之功也姑请以是而言之夫人之耳目口鼻其触于物而动扵心者皆然也而目为甚目在我也物之接于逺近髙下险夷有不期见而自见者而耳目口鼻又且各为之用矣君子有视听言动之则而视之为首焉盖视必以礼者目之则也目之不踰其则而视以其礼则其必有所养矣君之目虽眚而明犹存所以制夫物接之来以为一心之养者犹自若也然其要则非由扵既物接之后而常本扵未物接之先盖必屏絶其众妄之憧扰斋居乎一室之中戒谨恐惧以养其心之所未发者而不待其既发而禁之焉作圣之功夫岂必他求而得之也彛也寡陋无似方自病其蒙之未击者■〈〈一上自下〉页〉因君而有闻焉
　　
　　王常宗集巻一
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　王常宗集巻二
　　
　　（明）王彛
　　
　　撰
　　
　　○序
　　
　　蒲山牧唱序
　　
　　右蒲圻魏公诗若干巻彛既叙次为若干巻题之曰蒲山牧唱者仍公初藻之所名也初公以元至正间韫经济之业居蒲首山中而志有所待会兵难荐作乃出故山以择真主而帝业则既已大建扵江左矣于是振衣入朝一见即被显用以直笔居左史以礼典职奉常以忠言直玉堂以清节振风纪以善政典畿郡以正学辅春坊以硕徳长成均大抵皆公前日山中所韫之业也而又时而出之以见于文辞而以鸣国家之盛焉诗其一也嗟夫世之为诗者众矣而足以鸣国家之盛者岂徒然哉公之诗则所以鸣国家之盛者也然而有其故盖公之为人所以成其学者方正而渊懿所以达其材者廓大而宏伟所以存其心者轩辟而洞达所以养其气者雄深而淳龎故其发而为诗也有含涵蓄积之量有蜿蜒旁礴之态有从龙上下泽润万物之化若蒲首山中之出云者然盖蒲首蒲圻之名山也蒲圻武昌之望县也蒲圻为县庐阜峙其东洞庭汇其西衡岳蟠其南岷山江流其北而蒲首寔屹立乎其中自昔号楚南胜处而公之生实得其山川之秀则宜乎其发而为诗者若此也欤今所叙次其作扵山中者兵难以来所存则已无几而作扵朝廷者虽不甚具藁而犹多且富盖亦公山中所韫之业之见扵文辞者耳则初藁之名頋可易欤公昔山居时元吕忠肃公得其诗以拟杜子美氏今求之集中信然
　　
　　送沈亨伯之云间序
　　
　　吾家文中子尝评六代文士之文咸有讥焉独扵陆机则曰文乎文乎夫文中子以王道自任出而为帝者用则足以太平一世礼乐有粲然者不用则退而续经以传方来士衡文士尔盖非有经世之文也文中子頋取之若此吾尝疑之及读士衡所著辨亡论见其所谓彼此之位殊受任之才异者然后知文中子不徒称美其文而固有所感扵兹也当隋之大业取陈以一天下也文中子尝以策献阙下以不见用而去然而隋之政如彼也文中子之道如此也至是隋之为隋盖有逆知其将来者其扵辨亡论之言能不有所感哉东阳沈亨伯孝友而好文吾因忘其年之少与长而以为友而亨伯扵余不啻若师友也今将卜居云间云间士衡之乡邦也烝尝在焉亨伯宜谒扵其祠且以吾之斯言而告诸其乡之人其必有同吾文中子所感者而吾之言为不漠然也已
　　
　　聚英图序
　　
　　洪武三年秋七月余既得旨赐白金名币归养苏之嘉定而卧病国子学不能趋拜阙下乃拖绅受焉是日嘉定周孟容自客邸来候余疾曰先生之貎则癯先生之神固腴也先生之病则穷先生之道固通也小子不敏窃尝图先生缁冠深衣而埀绅闇然有千载之思焉在前数年时以是卜先生行蔵今归盖叶所图者惟先生为文以赠我既数日余舁疾东归弗果为会孟容亦还复伸前请且曰小子尝图当世知名之士今既盈笥乃聚而装潢为帙得先生文则以冠帙之首余观帙中有自号铁崖先生者是为会稽杨廉夫其为人若秋潭老蛟怪颧异颡目光有棱其狡狯变化发诸胸中则千竒万诡动成文章孟容所写盖得其混迹斯世与时低昻为文场滑稽之雄可谓善知铁崖者有王翰林子异充者其文章与宋景濂先生相上下而同在太史氏天下以王宋并称翰林年未五十而须髪俱白目朗而眉秀頥豊而准直其形若霜晨野鸖矫抗无媚容孟容所写盖并得峭直之性峻洁之文可谓善知翰林者又有张孟兼者年甫出三十而少余二岁余最与之相知今官礼部有能名其为人眉疎颧耸目长而清口角拱而善辨孟容所写望而知其为俊才也其它公卿大夫又若干人孟容又皆随其人之崇卑显晦进退出处而图之余虽有识有不识者皆可即是而得之目中焉扵是盛世知名之士班班焉有可考者余故为名其帙曰聚英图而序之然余惟列前三人而论焉盖铁崖吾为之论定于其既往孟兼吾为之期望扵其方来而于翰林特云然者使人知文章名家自有所在也而帙中頋独无宋先生先生尝见王翰林像而欲挽致孟容孟容曰吾方理归装心已东骛惧不能得先生之神全也盖化工生人传神者其胸中与化工相融会则下笔而各得其神今人传神惟得其貎而已宜其与人神大相逺也孟容可谓得其神者矣孟容持此帙之京师介吾斯言谒宋先生而图其像以为穷乡下邑之观瞻则区区之愿也是年冬十一月
　　
　　送李道士序
　　
　　世有老子书者或曰与易相表里或曰孔子曰老子其犹龙乎夫易六十有四卦而干为之首干之六爻龙以为象或潜焉跃焉见且飞焉而或至扵亢者时而已老子生周之季世见时之不可为也曰潜其吾之时乎故退以为进亡以为存卒潜而不见是得易三百八十四爻之一而为龙之潜者也孔子则时而潜时而跃且飞时而几乎亢则止其进退存亡与易为无穷而龙之变化俱焉吾故曰孔子其犹龙乎老子潜龙也虽然世则有孔子矣世之不可为者孔子其为之矣接舆沮溺晨门荷莜皆其潜也老子其潜之尤者哉潜固为老子之时也李玄遭世乱学老子之道自吴门游浙之东将寻深山穷谷而潜其身玄也其终潜也欤
　　
　　送张容自松江复归桐庐省所生父序
　　
　　自天下分裂人不得返其乡土死有遗哀者多焉今四方既定而张生乃得归桐庐省所生父汤翁盖不相见者十有余年至是复相见始生奉翁命出后其乡友张君从君避兵松江今而张君殁翁谓汤自有子张之义当为后生乃复来松江已而复归省焉张君世所谓扣笛山人者余友也余故以赠生曰死者不可忘生者尤不可已也生闻其言而泣焉何也生固以为死者不可忘生者尤不可已也呜呼生之心其可悲也夫其可感也夫
　　
　　赠李崇徳序
　　
　　适齐鲁者必求其缙绅之儒吊燕赵者必求其豪杰之士乃若见吴人而择其礼让之风遇楚人而增其骚怨之思乃行乎周秦汉唐之故墟则又必求其人而询其当时之人才而治乱所系每至扵悲吟愤悱而不能已者盖各有所感然也余自少遨逰东南因读书天台山中方是时余忠宣公佥宪东浙而余以弟子贠拜公于其庭公曰我在昔亦庐江一弟子贠耳自少即知慕周瑜陶侃之为人而至扵今也若等庶采此志哉视公之容若愀然而有所感者而吾犹不知其然也其后兵至四方公之守安庆者七年孤城无援而不以动卒至扵竭忠以死斯人也非独为庐江之荣而百年间固不可以屡见者余扵是知公昔年之所感者在扵此也嗟夫为公瑾者固有关扵吴之重轻而士行亦晋之所以存亡者而公则在今天下其大义所著亦一代之所系以盛衰者是则庐江之人古今盖同然也余于公安得不重有所感欤余尝欲书公平生以待太史之择而知公者恨不多也余又安得不重有所感欤会稽陈某为余言有李崇徳者庐江人也其为人究古今知治乱磊落慷慨然不以自耀寄迹扵医盖竒士也今则居南都焉吾子茍为文以遗之其必有复扵吾子者而吾子之所感者庶乎其有以发之也虽然余也识公扵廿年之前而信公于廿年之后夫以廿年之间盛衰治乱之相仍其倚伏变化固亦已屡矣而余扵公尤独有所感焉者虽余亦不知余之为何如也然则若李君者其必有以发余之所感矣乎
　　
　　送张侯诗序
　　
　　去年秋彛始还嘉定既至则惊而頋喜而复感且幸焉先是闻松江有以其乡兵为姑苏援者其徒或蔓延嘉定而今既已平矣余意嘉定是时且无噍类及还而彛之家完然以存州之人民益以蕃庶问谁为之而得以至是则皆曰吾州守张侯字孟循者是也在夏四月侯方坐堂上而松江人以其徒荷戈而来侯叱之曰若等非病子则狂童也今姑苏亡在旦暮尚谁援哉扵是皆舁侯往松江侯又以是叱其为首者越二日师至遂平松江侯上谒其将军曰嘉定非叛我者弄兵自松江耳欲以其余生赎嘉定数十万人命侯乃以将军令还嘉定缚为松江之徒者数人而为檄告州人俾无他虞故至扵今城郭能若是也彛以是知侯有功扵其州之人甚大明年提刑使者罗织侯罪状侯吐语慷慨终始一弗动至是乃弃官而归其乡彛以是知侯之心虽屡遭难而不变者又甚坚也州人曹贞集其大夫士诗若干首以待观民风者之有考扵斯也而俾彛序之夫活人而不有其功仁也诬之而不改其守强也至位而无所喜去位而无所愠有道者也若其某政某政之善且公也槩可见矣观民风者有能以彛之斯言而上闻焉其扵王家知人之明庶其少补也哉
　　
　　衍师文藁序
　　
　　至正间余被围吴之北郭渤海髙君启介休王君行浔阳张君羽郯郡徐君贲日夕相嬉逰而方外之士得一人焉曰道衍师其为古歌诗往往与髙徐数君相上下是时余所居鸖市聚首輙啜茗坐树下哦诗论文以为乐頋虽祸福死生荣瘁之机乎其前亦有所不问者师儒林之出也而托迹扵浮屠之间余故不以浮屠待师而师亦不自待以为浮屠而已也
　　
　　送浮屠祖黙诗序
　　
　　夫浮屠者扵其师自言其道也而译之以中国之文然中国之文非徒文也道在焉而已祖黙以浮屠而求余文余之道与浮屠不类伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之道在昜书诗春秋者羣圣人之文也文至是考之千万世而准矣浮屠与吾人同则其目与吾目同也取而观之可也吾之说有所谓太极者弗离扵阴阳弗离扵阴阳也原始要终以知死生而弗以其幻也人心道心有精一之功以执中也建中建极为斯人之归也正家以王化先而可以动天地感鬼神也尊王室斥强侯以诛赏万世也此易书诗春秋之旨而羣圣人之道也今浮屠为空之说则外阴阳而求其本初矣为死生轮回之说则以为幻矣为觉之说则无假乎精一之功矣女无家男无室则夫妇不必为之化先而皇极不建可以训天下矣浮屠之师西教也其为率中国之父子昆弟靡然而由之则中国之人不必待中国之圣贤而惟西教是师矣然则为浮屠者易书诗春秋之文且不必有伏羲至扵孔子羣圣人之道且不必行而黙乃欲求余之文以出诸其徒而观之余亦不能舍吾中国圣人之道易书诗春秋之文以为文也黙方将适东南诸州而求其徒以师友之其徒有读吾易书诗春秋之文而知其说者豪杰之士也
　　
　　送浦士文赴广州诗序
　　
　　葢夫弧矢悬门蚤见四方之志梯航通道爰观百粤之风既遐迩以同涂岂华夷而殊化是宜褁粮以作振袂斯逰也今士文抱慷慨之才吐铿鍧之语芳胄则昆冈侔秀修名则娄水皆馨将发挥壮怀搜揽胜槩载斗酒以出祖秣马吴门指江汉以问津扬帆楚裔式访庾梅扵岭表仍寻尧韭扵磵滨则必有羊仙并迎蛋夫前导者矣扵是同袍羣饯别醑朋倾契夙拟于金兰句新裁于珠玉余故即其首简冠以序篇云尔
　　