汤子遗书

　　商之天下已失而武王于箕子之囚则释之此时为箕子者审乎天理人情之安惟不仕于周即其所以报商者也乃其时道统在上而不在下箕子以一身荷尧舜以来相传之道不容泯没无传王访于箕子箕子安得不为万世存道统为万世存道统安得不为武王陈洪范圣人审天命人事之归其心公天下而不以一毫私意与于其间道可传则传之义不可仕则弗仕之武王亦亟于访道而不强箕子以仕故封于朝鲜而不臣也呜呼可谓仁之至义之尽矣
　　齐家之道与治国不同臣之在国也有犯无隐若以此道施之于家则不可家之中不得径行其直须有委曲黙为转移之法
　　齐家之道最难周子云家亲而国与天下疎惟其亲故不可以义伤恩又不可以恩掩义然则教家者亦惟渐渍化而已久当自变也
　　论义门郑氏曰礼义之心必如此浃洽方为善道然非一朝一夕之故先生曰家道惟创始为难久则相承即间有不率礼义之风已成可观摩而化也
　　问胎教曰只是无时不宜以正自处尔先生曰古之言胎教者原子之未生而言也妇人以正自处不言可见意不重此
　　教子弟只是令他读书他有圣贤几句话在胸中有时借圣贤言语照他行事开之他便易有省悟处从来以女贾祸者不可胜数然非旦夕之故即如人家旧守家风本无他事乃忽动念为改观之事令女子读书习字妄念一起后患即伏将来必有受之者矣圣人之言包举无遗试观九经始言修身次言尊贤次言亲亲以至臣民百工逺人诸侯无不处之各得其道圣人之学通天彻地后世之儒者徒见迂踈浅陋而已矣
　　节用最关治道若经制不定财用靡侈未有能几于治者
　　自圣人之道不明至汉而人崇黄老之术大抵亦是承秦攻伐之后人心厌纷扰而思恬静固时防使然也问曰帝王之治天下有礼以维持大纲其间质文损益随时而变乱极思治治极思乱考其时防可知也当秦汉时固动极思静之防但可动亦可静者莫如圣人之道当时何无一人讲明与天下相休息必崇尚黄老何为乎先生曰圣人之道与时消息惜当时无人知之故终汉之世治术不纯至唐而益甚
　　古之民有四今之民有六其耗财已至何怪匮乏相继乎问曰古之士为真儒农皆乐业商贾安居今则士无真修农日困迫富商大贾虽或相安然亦坐而待敝矧又益诸僧道诸游民从而耗其财此皆本业不修之故也先生曰欲驱游惰而农之惟在使民乐为农今之为农者力作不足供赋税不见其乐而止见其苦苦则思逃逃则不复思返如商贾之徒固是奔竞之心胜亦縁不能安业故思他图又如僧道辈其心岂不欲有父母妻子之乐多縁农困无以为生故逃归僧道既逸其力又不匮于衣食则亦安之不思返矣是莫若轻徭薄赋使民安于农而乐为之则游惰者不驱而归农矣问曰游惰者归农矣其间贫富相耀风俗终难整理若何先生曰此最难处今之时势与古不同古之时无甚贫甚富之俗所以易治今之富者田连阡陌贫者至求数亩自给而不可得此中甚费区画今但使一乡之中富者明礼义兴仁让有以庇贫者而不至失业则后此可以徐图矣明太祖召江南父老谕以至道无欺凌贫民亦此意也
　　明太祖定制令府州县各有乡长总理一乡之事遇有祭孤魂等事亦乡长主其事每乡置亭乡长常至其处稽乡人之善恶而籍记之以为劝惩小事直决之乡长大事方告有司所以狱讼衰息又闻老人云洪武时每逢朝觐令天下里老各赴京询以民隐及归即令掌社仓积谷备荒畧仿古义仓之制及后在史馆阅明制诚然其立法甚详密后之爱民者恐不能出此规模也汤淑原问适所论治道就一邑论之有司若立申明亭之类专其责于乡长令以时书善恶为劝惩未有不可成俗者何有司莫之行乎先生曰后世利欲浸渍极重难返留心治道者絶少若有司有志复古整理一方尽可行去初无难事
　　问乡举里选虽不能复似亦不可废先生曰明初极重此典此典废而专重科举亦虑贤否并进名实混淆不如舍彼取此尔问曰只縁后世取士除以言观人更无别法故如此然究其立法之意亦是乡举里选之遗但取士以言与取士以德収效不同今科举不能废若更兼德行之选举不亦可乎此事实与风俗相表里又须将风俗整顿如置乡长设义仓之类措置得法方可先生曰然
　　为臣而不尽职非君子也为臣而逾乎职分之所当为亦非君子也欲不至于不尽职任事必须做事欲不逾乎职分之所当为多事不如省事
　　官无论尊卑各有当尽之职为一官即尽一职便是天地位万物育的气象至于司敎一席培养人材濳移世运关系特重时克勤将就教职先生又曰人有动念利禄者当其始君子已病其终一心扶持名教便无不尽职之虑
　　儒者不患不信理患在信之过而用法过严者亦是一病天地间法情理三字原并行不悖如官司有弗称职者若优容贻害固不可必嫉之过而加以重罪至陨命析产亦不忍有仁术焉轻其罪使之蚤去则我亦不流于残而民已除其害矣
　　天下事惟公而已矣向在潼关时惟于此字甚得力先生任潼关时年饥麦不熟兵饷匮乏人心骚动先生知之欲发仓储秋粮以贷俟来年麦収仍以两季麦粮拨发督镇不可先生曰今事变仓卒非可拘以常数若以此安抚人心利害由我而当何不可变通行之督镇以为然及召各营弁谕之众皆欢欣感谢变遂寝后督镇每谓僚属曰作事如汤公真可谓尽职无遗憾有能仿而行之者即善类也
　　先生任潼闗时同列问曰得百姓心易得僚属心难公何兼而致之易如也先生曰吾于属吏不惟不取其财且彼有善吾力成之以遂其愿故人或不以为苦同列曰无所取于彼何所应于上先生曰无所取于彼亦无所应于上交际之礼不过寻常帛物四件上官且戏谓吾礼物有班数亦各谅之无所受也至往来过往之官未有以金帛为赠者其于上下间如此而已
　　先生任潼闗时无取于属吏属吏不得肆暴百姓无取于津吏津吏不得贻害商贾无取于武弁武弁不得尅减军粮以此行之人感德深至所以自闗中来者有望门而拜者有经过茔中拜其祖墓者其得人心如此问潼闗之政先生曰惟于保甲乡约社学义仓四者加之意而已又曰实政録不可不读也
　　先生时为讲官曰讲官所职者大宜从源头上整理古人正色立朝其一段至诚感孚处有格君心于不自知者君心正而天下治此犹天之枢纽转运众星而人不之见者也讲官又是黙令枢纽能转运底是何等闗系【康熙壬戌春闱下第将归先生留止之设榻斋头晨夕晤对讲论互发答问无遗因撮其语并事迹约畧记之凡三阅月而归柘城窦克勤记】
　　男溥手述【六条】
　　课子溥等读书尝至夜分不辍曰吾非望汝蚤贵少年儿宜使苦苦则志定将来不失足也
　　天理二字不可不时时体察用力既久愈见亲切从此行将去自然仰不愧俯不怍
　　在林下时或劝之著书曰学贵日新今之所是异日未必不以为非何敢妄为
　　抚吴时秉烛治事四鼓始假寐日中始食或劝进药饵恐事烦心血渐槁非暮年所宜慨然曰君命即天命也且曰吾自信者心也安能保其必当乎
　　占易以彖象为主常曰易非教人趋吉避凶祗审理之当否其进退存亡介在几微间非沉濳玩味不能得也临殁时以潞河勘楠木归感风寒疾漏下二鼓犹戒子溥等曰孟子言乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心汝等当养此真心真心时时发见则可上与天通若但依成规袭外貌终为乡愿无益也
　　钱塘门人王廷灿手述【五条】
　　年少登科切勿自喜见识未到学问未足一生吃亏在此即使登高第陟高位庸庸碌碌徒与草木同朽耳往往老成之人一入仕途建立一二事便足千古由其阅歴深也
　　诸生能吃苦否吃得苦无事做不来死于安乐生于忧患刻刻当存此念
　　学问之道全在收拾此心此心不曾收拾毋论声色货利皆是戕害我身之具即读书诵诗亦为玩物丧志读书遇古人疑难大事先须掩巻静思如我处此何以措置然后看将下去方知古人得失学识方有长进不然一直看去古人自古人我自我有何益处
　　汉人全尚气节有锋芒有圭角终非圣贤地位圣贤非无气节却从性分中发出皆是天理流行不可名之为气节
　　秀水门人范景手述【十五条】
　　景侍先生问涉世之道如何曰言忠信行笃敬圣人教人不过如是
　　君子小人在天地间如隂阳之相乗试看从古以来虽极治时举朝皆君子其间也有小人就是极乱时举朝皆小人其间也有独为君子的有志者正须自立先生抚吴时闻有当事登坛讲学者慨然语景曰学当躬行实践不在乎讲讲则必有异同有异同便是门户争端当初孙夏峰先生为一代大儒未曾应聘开讲不过于一室中二三同志从容问答而已若必登坛南面聚众而谈何异禅门家数
　　问为政当以顺民情为第一义否曰然良久又曰也有顺不得的所在即如我当初在贑州作道时正值海宼猖獗忽有贼持伪檄到抚军辕门抚军传余甚急食顷三至余诣抚军所以此贼付余余在辕门讯之百姓观者如堵颇多惶惑余请抚军急枭示以絶贼人觊觎抚军犹豫欲监上闻余意不容稍缓请益力因令押赴市曹百姓人人震恐遮道而请曰杀之则贼众大至百万生灵不保矣余晓百姓曰杀之则贼知我不惧而不敢来即贼众果至我自有方畧保障抵敌尔百姓无恐此贼亦大呼曰两国相争不斩来使余呵之曰汝贼耳安得云国亟斩之寻贼败去竟无警使是时稍顺民情不断然斩之奸宄生心保无意外之变乎此岂不是顺不得处非是当初年少气壮只是明理耳
　　先生问闻吴中上方山神最灵祭赛最盛起于何时景对曰相传是南宋时沿流到今灵异之说皆出乡里之传说耳先生曰鬼神福善祸淫治幽赞化若来祭享者方免其祸不来祭享者即降以灾直与世间贪官行事一般定是邪鬼决非正神吾只是不信
　　乙丑夏先生于院署因留宿署中时已二鼓先生犹办事未寝至景榻前从容问近所施设果允协人心否抑犹有当行而未及行者否盖先生德愈盛而心愈下如此
　　自古治日常少乱日常多要知乱日之所以多者皆縁人之情欲相感邪淫日生其气上通于天故天降丧乱日甚一日然天心仁爱常欲拨乱反治故笃生圣人以为天下主设不生圣人则人之相残相害无有已时非上天生人之意矣
　　自古有为之君必亲君子逺小人与君子日亲自与小人日逺与小人日逺凡声色货利之欲土木兴作之烦奇技淫巧之物俱耳目所不及见心思所不及谋君志清明忠言易入天下事可理矣
　　天生民而立之君人君之职在于安民安民之道在于择相故曰劳于求贤而逸于得人此总其大纲以御天下者万世人君之道也
　　封建与井田相表里井田不可复矣明大封同姓之制使诸王散居于外而不假以权却最得法
　　人君之所最重者无如总宪朝廷有违德总宪则匡之宰相有失政总宪则纠之六曹有不尽职卿大夫有不守度总宪则劾奏之举凡用人行政无一非总宪之责职固若此其重也而岂易副哉
　　学问之事有为己为人之别真修君子朴实做去不求人知人亦莫得而知之直至遯世不见知而不悔此才是真实学问故为己之学圣人有味乎其言之也易有象必有理数与理相因非判而为二者也其断以吉凶者亦就一定之理以断之至孔子系易纯是说理虽周家卜世三十卜年八百若有定数毕竟有文武诒谋之善方能永久若秦至二世而亡亦似有定数毕竟始皇所为不善以致此数固不离乎理也
　　易重阳刚故成天下事者必刚健中正若柔顺中正必有相助者始可成功此隂阳之辨也
　　问丰之六五柔暗之主二三四爻之障蔽皆由此爻不好至此爻却说来章何也先生曰他爻之障蔽皆由此爻不好若此爻能不使他爻障蔽便是他大有好处故只以来章言之亦见他是隂暗不能独立必借人而成若不能来章即不能有庆誉之吉矣戒意已具词中也
　　附
　　志学防约
　　学者莫先于立志孔子十五志学便志到从心所欲不逾矩我辈四十五十尚未知志学何以为人程子曰言学便以道为志言人便以圣为志今与诸君子立防以志学名欲先定其志要识圣人之所志者何志所学者何学如适京师者必先识京师之路虽相去千万里毕竟路迳不差渐次可近京师否则适北而南辕用力愈勤相去愈逺矣后列防约数则大约本之冯少墟先生旧约而稍稍增损附以己见亦借以就正先生长者焉一防以每月初一十一廿一中午为期不用柬邀一揖就坐世情寒温语不必多各言十日内言行之得失务要直述无隐善则同人奬之过则规正所讲以身心性命纲常伦理为主其书以四书五经孝经小学濓洛闗闽金谿河东姚江诸大儒语録及通鉴纲目大学衍义等书为主不许浮泛空谈防狎戏谑凡涉时政得失官长贤否及亲友家门私事与所作过失幷词讼请托等事一概不许道及违者注册记过
　　一防中崇真尚朴备馔多不过八器围坐荤不许过素若人少则四器亦可饭罢酒即止甚勿杯盘狼籍饮酒笑谑以伤风雅违者注册记过
　　一防中置一册子凡是日讲论有能发明义理或近日有所心得即録册中以便商订或有疑难一时不能明白者亦记册中渐次考正亦日知其所亡月无忘其所能之意仍将所问答叅悟有合于道者畧为缀记成篇以存其说
　　一彼此讲论务要平心易气即有不合亦当再加详思虚已商量不可自以为是过于激辨舍己从人取人为善圣贤心传正在于此否则虽所论极是亦见涵养功疎况未必尽是乎尤西川先生云让古人是无志不让眼前人是好胜
　　一学之不讲孔子且忧况学者乎人心易放学问难穷故亲师取友一则夹辅切防使不至放逸其心一则问津指路使不至错用其功总是自己求益非务外狥人也邹东廓先生云讲学者非以资口耳所以讲修德之方法也闻义而徙不善而改便是讲学以修德实下手处吕泾野先生云学不讲不明非是自矜将騐已之是非又云学道之名亦不消畏避人知方是真做才有避人知的心便与好名的心相近我辈浮沉世味悠悠岁月衰老将至漫无心得碌碌一生草木同朽岂不负父母生成之恩为宇宙间一大罪人往者不可谏来者犹可追我軰大家猛省非求名誉非结声气总要各完自己性分各成自己人品不致丧尽几希沦于异类富贵功名转眼即空如不可求从我所好愿同志者相与精进勇猛共证此事焉