椒邱文集

　　河图洛书
　　马图出河而阐造化之机龟书出洛而示隂阳之妙此八卦之本原九畴之根柢圣人因之以立教于天下后世者也是故一六水居北二七火居南三八木居东四九金居西五十土居中此河图之数也九前一后三左七右二前左四前右八后左六后右此洛书之数也河图以五生数统五成数而同处其方葢揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所葢主于阳以统隂而肇其变数之用也其皆以五居中者葢凡数之始一隂一阳而已阳之象圆圆者径一而围三隂之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一阳而为二是所谓参天两地者也三二之合则为五矣故图书皆以五居中也河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象洛书以奇数为主故其中之所以为五者亦具五奇数之象其数与位皆三同而二异葢阳不可易而隂可易也河图之一二三四各居其五本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于竒数之侧葢中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也河图主全故极于十而奇偶之位均论其积实则偶赢而奇乏也洛书主变故极于九而其位与实皆奇赢而偶乏也必皆虚其中然后隂阳之数均于二十而无偏耳河图运行之序自北而东左旋相生固也然对待之位则北方一六水克南方二七火西方四九金克东方三八木而相克者已寓于相生之中洛书运行之序自北而西右转相克固也然对待之位则东南方四九金生西北方一六水东北方三八木生西南方二七火其相生者已寓于相克之中葢造化之运生而不克则生者无从而裁制克而不生则克者亦有时而间断此图书生成之妙未尝不各自全备也若以七八九六之数言之其在河图则七九为阳阳主进六八为隂隂主退进则饶故老阳饶于八少阳饶于六退则乏故老隂乏于七少隂乏于九此隂阳老少进退饶乏之正也老阳之位一老隂之位四而河图则以老阳之九居乎四之外而老隂之六居乎一之外少隂之位二少阳之位三而河图则以少隂之八居乎三之外少阳之七居乎二之外此隂阳老少互藏其宅之变也其在洛书虽纵横有十五之数是皆七八九六之相为消长一得五为六而与南方之九迭为消长四得五为九而与西北之六迭为消长三得五为八而与西方之七迭为消长二得五为七而与东北之八迭为消长也虚五分十者虚中五之外则纵横皆十以其十者分之则九者十分一之余八者十分二之余七者十分三之余六者十分四之余也防伍错综无适而不遇其七八九六之合焉此所谓变化无穷之妙也先儒谓伏羲则河图以画易大禹则洛书以叙畴葢则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也奇数二十偶数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮八卦也洛书之数其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三徳其七为稽疑其八为庶征其九为福极其位与数尤晓然矣论其取则易乃伏羲之得于图而初无待于书范乃大禹之得于书而未追考于图然图之与书未始不相通焉葢以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乗十以十乗五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣孰谓其有异哉刘歆谓河图洛书相为经纬八卦九章相为表里葢经言其正纬言其变主图而言则图为经而书为纬也主书而言则书为经而图为纬也所取则者为表相通者为里故图之表为八卦而其里亦可明畴也书之表为九畴而其里亦可画卦也
　　先天后天
　　伏羲出而先天之卦图以陈文王出而后天之卦图以演葢先天者乾坤纵而六子横易之体也后天者震兑横而六卦纵易之用也体立而用行此先天后天可相有而不可相无也请详陈之干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北此伏羲先天之卦位也离南坎北震东兑西干西北坤西南巽东南艮东北此文王后天之卦也先天所重在乾坤后天所重在震兑先天有乾坤之纵以定南北之位然后六子之横列于东西者倚之以为主是相与对待以立其体也后天有震兑之横以当春秋之正然后六卦之纵其成全于冬夏者资之以为始是迭为流行以致其用也以先天言之圆图之左方自震至干皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽至坤皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如圆图右方之序而已故曰易逆数也圆图左属阳右属隂坤无阳艮坎一阳巽二阳是阳在隂中逆行也干无隂兑离一隂震二隂是隂在阳中逆行也震一阳离兑二阳干三阳是阳在阳中顺行也巽一隂坎艮二隂坤三隂是隂在隂中顺行也以后天言之自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所以成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位坎得坤位也震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦也干西北坤西南者父母既老而退不用之地也然母亲而父尊故坤为半用而干全不用也艮东北巽东南者少男进之后而长女退之先故皆不用也然男未就傅女将有行故巽稍用而艮全未用也然伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合干兑生于老阳之四九离震生于少隂之三八巽坎生于少阳之二七艮坤生于老阳之一六其卦实与洛书合焉文王后天之易虽但本之伏羲然亦未尝不与河图合坎一六水离二七火震巽三八木干兑四九金坤艮五十土其卦实与河图合焉虽然先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者又在震葢干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干而先天卦位宗一干也此干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝则主帝者莫若长子而后天卦位宗一震也此干不用则震居正东而司其用也然则羲文均一尊阳之意可见矣
　　论诗
　　论诗于三代之上当究其体制之异论诗于三代之下当辨其得失之殊葢究其体制则诗之源流可见辨其得失则诗之髙下可知矣是故诗言志歌永言后世仿之以为歌一曰风二曰赋后世拟之以为赋吟咏性情转而为吟故嗟叹之易而为叹自诗变为乐府之后孔子作龟山操伯奇作履霜操即或忧或思之诗自诗变为离骚之后贾谊之吊湘赋扬雄之畔牢愁即或哀或愁之诗凡此皆诗之体制源流也振振鹭三言之所起关关雎鸠四言之所起维以不永懐五言之所起鱼丽于罶鲂鲤六言之所起交交黄鸟止于棘七言之所起我不敢効我友自逸八言之所起凡此皆诗之句读源流也三百篇之诗多出于妇人女子然其为言忧而不困哀而不伤如泉水卫女之思归也而能以礼载驰许夫人之思归也而能以义緑衣伤已之诗也其言不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也其言不过曰土国城漕我独南行况于士大夫哉自已删之后诗雅萧条如苏李之髙妙嵇阮之冲澹曹刘之豪逸谢鲍之峻洁其诗非不工也然嘲咏风月亡裨风教求其有补风化者晋之渊明而已观其自晋以前皆书年号自宋以后惟书甲子是岂可与刻绘者例论耶如元微之之雄深韦应物之雅澹徐陵庾信之靡丽华藻白乐天栁宗元之放荡嘲怨其诗非不美也然夸耀烟云无闗政体求其爱君忧国者唐之杜甫而已观其杜鹃之诗忠爱之心见于言外北征之诗忧国之意见于终篇又岂可与浮靡者例论耶宋之以诗名世者固不可一二数如杨大年之赋朝京有致君尧舜之心欧阳修之咏春帖得以诗讽陈之防是皆有三百篇之遗意而非后世骚人词客所可及也
　　周礼
　　论先王之法度莫备于成周论成周之制作莫详于周礼葢周礼者周公致太平之书也规模极其广大节目极其周详非圣人不能作也故文中子曰如有用我执此以往学者其可不之考乎姑举其槩而言之八法八则八柄太宰之所掌也曰官属曰官职曰官聫曰官常曰官成曰官法曰官刑曰官计非所谓八法乎曰祭祀曰法则曰废置曰禄位曰赋贡曰礼俗曰刑赏曰田役非所谓八则乎至于爵以驭其贵禄以驭其富予以驭其幸置以驭其行生以驭其福夺以驭其贫废以驭其罪诛以驭其过又所谓八柄也六叙六聫八成小宰之所掌也曰以叙正其位曰以叙进其治曰以叙作其事曰以叙制其食曰以叙受其防曰以叙听其情非所谓六叙乎曰祭祀之聫事曰賔客之聫事曰丧荒之聫事曰军旅之聫事曰田役之聫事曰敛弛之聫事非所谓六聫乎至于听政役以比居聴师田以简稽聴闾里以版图聴称责以傅别听禄位以礼命聴取予以书契聴卖买以质剂聴出入以要防又所谓八成也司徒所掌莫重于三物八刑以言乎三物则有所谓六徳六行六艺之目焉以言乎八刑则有所谓不孝不睦不婣不悌不任不恤造言乱民之刑焉司马所掌莫重于九法九伐制畿封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国建牧立监以维邦国制军诘禁以纠邦国施贡分职以任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小事大以和邦国此所谓九法也冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之此所谓九伐也大祝掌辨六号则有所谓神号鬼号号牲号齍号币号者焉其辨九祭则有所谓命祭衍祭炮祭周祭振祭擩祭絶祭缭祭共祭者此属于宗伯者然也小司防以五声聴狱讼岂非辞聴色聴气聴耳聴目聴之谓乎士师掌士之八成岂非邦汋邦贼邦谍与夫犯邦令挢邦令为邦盗为邦朋为邦诬之谓乎此属于司防者然也至其名官莫不有义治非天事谓之天官者治以道为本也教非地事谓之地官者教以化为本也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为主故刑曰秋官事以智为主故事曰冬官名曰宰以制变为义名曰夫以帅人为义以正人则曰正以长人则曰伯司者伺察之谓氏者世守之称尊其智故称大夫卑其任故称人大纲小纪莫不具载非圣人心胸广大孰能与于此彼不知而妄议者乌足以论圣人之制作哉奈何煨烬于秦火而圣人之经不全附会于汉儒而圣经之防益晦是故天官之文有杂在他官者如内史司士之类是也亦有他官之文杂在天官者如甸师世妇之类是也地官之文有杂在他官者如大司乐诸子之类是也亦有他官之文杂在地官者如闾师柞氏之类是也春官之文有杂在他官者如封人大小行人之类是也亦有他官之文杂在春官者如御史大小胥之类是也夏官之文有杂在他官者如衔枚氏司隶之类是也亦有他官之文杂在夏官者如职方氏弁师之类是也至如掌祭之类吾知其非秋官之文县师防人之类吾知其为冬官之文縁文寻意以考之参诸经籍以证之何疑之有冬官未尝亡也杂于五官之中耳汉儒考古不深遂以考工记补之岂知乡师载师之属则杂于司徒兽人人之属则杂于太宰土方形方之属则杂于司马雍氏萍氏之属则杂于司宼郑贾诸儒承讹踵谬莫觉其非至临川俞庭椿始作复古编东嘉王次防又作周官补遗草庐呉氏又从而考订之由是周礼六官始得为全书矣
　　春秋三传
　　圣经作有以示褒贬之公贤传述有以明笔削之防葢经所以载道而传所以释经也非圣人作经固无以定天下之邪正非贤人述传又何以明圣心之予夺哉粤昔吾夫子生于周之季世悯吾道之不行悼斯文之将坠乃假鲁史而作春秋于以着百王之大法于以为万世之常经是故书王而次于春书正而次于王则一统之义以明贬宰咺之归赗讳晋文之召王则三纲之伦以正齐桓之霸也书遂伐楚以讥其専晋文之霸也书执曹伯以着其谲其尊王抑霸为何如楚始见经则以州举呉始与防则殊而外之其中外之辨为何如此程子所谓春秋大义数十炳如日星者也春秋之言有三谓春秋有临天下之言有临一国之言有临一家之言是也春秋之讳有四谓为尊者讳为亲者讳为贤者讳为同姓讳是也若夫三传之作言其长则事莫备于左氏例莫明于公羊义莫精于谷梁言其短则或失之诬或失之乱或失之凿公羊谓求金求车为非礼而不知责诸侯之不贡也以大阅大搜为罕书而不知讥列国之僣天子也以筑馆为合礼而不知仇敌之不可通也谷梁谓正月己夘烝为不时是不知周以建子为正而冬祭不为不时也谓秋搜于红以为正是不知搜春田而用于秋非正也不纳子纠为内恶是仇敌可得而容也左氏以郎之狩为礼是不知其废国务而逺田猎也以筑王姬之馆为正是不知仇敌之不可交也四国伐郑以为围郑狄人入卫以为灭卫经何以不书围与灭也然则三传虽有明经之功谓其尽得圣人之防则未也

　　椒邱文集巻一
　　钦定四库全书
　　椒邱文集巻二
　　明　何乔新　撰
　　防府十科摘要
　　史科
　　汉唐书列传
　　史传之作所以崇儒术表循良奨恬退而昭忠孝也举世所同然者史氏不必书以其不可胜书也举世所独然者史臣宜特録将以励薄俗也西汉之有儒林有循吏非西汉之美事葢自髙祖见儒服而慢骂而儒气不振申韩之术行于世而吏治多出于刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行有逸民非东汉之美事葢自矫激之俗兴士始流为崖异斩絶之行自亷耻之风丧时始贵髙举逺蹈之人范氏作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐之美事葢自髙祖变节于晋阳而唐无忠义之风文皇行亏于闺门而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之葢伤当时忠孝之难得而仅有者为足贵也且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者葢以当时士之亷退者尚多无贵乎逸民行之纯全者犹众无取乎独行也东汉有江革申屠蟠之徒非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范不立忠义孝友传者葢以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取于范式式以信义行于朋友时人知其可以托死是固本诸圣贤而不为矫激也以隐逸称者十有七愚窃有取于严子陵髙尚其志卒不为光武屈是固乐在山林而不盗声名也传于忠义者三十七人愚则深喜全节之张巡列于孝友者十人愚则深喜义门之李知本然西京儒者莫如扬雄东都循吏莫如卓鲁李唐忠孝莫如狄仁杰其不列于数者之目非谓不足列也正以其全徳备行不可列于一端以小之耳虽然张汤杜周以残忍深刻著名者也而不列于酷吏则何以衰惨刻之风蔡琰失节于胡行非不丑也乃以文采之故而传诸列女则何以励天下之妇裴延龄奸佞之雄也而不列于奸臣则又非春秋斧钺之诛矣