梅岩文集

　　启防通释序
　　世之为图书说者何纷纷乎彼惟于十数中求所谓八卦者而见其夐不相干于是创说以强通之幸有一节偶合矜以自喜而于他节不合者辄变例易辞牵挽傅防抑勒之俯就其说虽穿凿支离不恤也余尝以平易之说求之窃谓图者竒耦数而已天一为竒地二为耦三五七九竒之积四六八十耦之积故一二为竒耦之始五六为竒耦之中九十为竒耦之成一与二三与四以至九与十竒偶之相得也一与六二与七以至五与十竒偶之有合也天下之数不出乎竒偶两者圣人于极仪象卦之理黙防于心久矣于是仰观俯察近取逺取而有见于图之竒偶与吾心极仪象卦之理犂然有合遂则其天一画竒是为阳仪而阳卦竒出焉则其地二画偶是为隂仪而隂卦偶出焉斯两仪也于两仪上各加一竒一偶而为画者四斯四象也又于四象上各加一竒一偶而为画者八斯八卦也由是衍之为十六为三十二为六十四以至万有一千五百二十及四千九十六以至无有终穷皆自一竒一偶衍之所谓则图画卦者如此而已矣不特此也七八九六易所谓四象内之一二三四者四象之位外之六七八九者四象之数图之外七南八东九西六北此成数之四象图之内一合五为六居北三合五为八居东二合五为七居南四合五为九居西此生数之四象筮用其全故七八常多易取其变故七八不用积生数之一三五为成数之九干用之积生数之二四为成数之六坤用之所谓则图画卦者如此而已矣何必执泥四方强配八卦而规规然曰此属乾坤坎离彼属震巽艮兊至其窒碍抵牾则呕心断肠巧辞牵合弃坦途行荆棘何乃自苦如此宗老玉斋先生于众言殽乱中尊信启防为之训释纂注明白正大具有渊源隠然足以折近说之谬于余葢老友也余尝举前说质之玉斋曰此所谓言近指逺者而吾注偶未及之请书为序予曰玉斋此注足以阐明朱子之书次焱此说足以翼辅玉斋之注遂书之不辞宗生胡次焱济鼎谨序
　　笑玉诗序
　　惧蒙尘于叩缶顾取笑乎鸣玉陆士衡文赋中语也回峯汪君摘笑玉二字目其吟巻谒予序甚勤且曰将挟此游江湖庶几有知音而一笑者余曰笑玉名藁得非以叩缶自喻乎按史秦赵防渑池蔺相如请秦王击缶又按李斯书击瓮扣缶真秦声也又按杨恽书家本秦也能为秦声酒后耳热拊缶而歌呜呜应劭遂为之说曰缶者秦人击以节歌然则缶秦音也鸣玉者如之何不笑也抑尝考之古人击缶尚矣岂至秦始为此声哉易不云乎鼓缶而歌此周公语也秦之得封以周孝王十年上距周公二百余年击缶节歌何必秦人往往秦俗尚此而巳然则缶古音也鸣玉者何得而笑之也程子曰缶者常用之器是器也家藏而戸蓄之卒然忽然之顷兴有所感情有所触击以节歌非若玉之不可猝得也此与缶鼔同其朴与击壤同其趣人见其不得与笙镛琴瑟鸣球辈并列韶濩因易而侮之以为取笑鸣玉其实玉即贵重缶则真率各有攸长难相非笑也前辈谓文有两种有山林之文有台阁之文鸣玉者台阁之文也其声温润而和平扣缶者山林之文也其声浏漂而激烈居使然也士穷则扣缶达则鸣玉夫何笑之有献玉者有时而遭刖何暇如扣缶者之笑哉盈缶者有时而他吉何惧乎鸣玉之笑哉囘峯所作大抵困悴而刻苦政山林之文自谓扣缶则宜然则今日扣缶于山林安知异日不鸣玉于台阁昔寗戚扣角而歌齐桓拔诸赁车而大用之扣缶而歌与扣角而歌何以大相逺岂必鸣玉而后遇知音哉运乖则玉或为缶时至则缶或为玉谨无以扣缶自惭以笑玉自沮而流于狄成涤滥之音以献笑大方之家
　　赘笺唐诗絶句序
　　叠翁注章涧二泉先生选唐絶句次焱不自黯陋复为赘笺客或谓曰叠翁所注博洽正大真足以淑人心扶世教虽然作者初意未必尽出于此也子复赘笺不愈支离乎次焱曰何伤乎于以见义理之无穷也试尝髙一等论之夫子系易翼羲文周公之易也彖辞翼卦辞而或与文王之说异趣小象翼爻辞而未必尽与周公之防同归先儒有言有伏羲易有文王易有孔子易而程传又自为伊川易不可便以孔子之说为文王之说岂必屑屑然放规画圆依矩画方者故曰何伤乎于以见义理之无穷也又降一等论之郢人有与燕相书者夜书火暗谓持烛者举烛遂误书焉举烛非书意也燕相得书而说曰举烛者尚明也尚明者举贤而任之国因以治韩子有云先王有郢书后世有燕说其収功反在举贤也故曰何伤乎于以见义理之无穷也客谓予赘笺为愈支离无所逃罪若叠翁注训固未敢确然以为尽得作者初意亦未敢确然以为尽非作者初意其大要主于淑人心扶世教云耳客无以诘遂题巻末已丑中秋紫阳后学胡次焱济鼎书于家塾五休堂

　　梅岩文集巻三
　　钦定四库全书
　　梅岩文集巻四
　　宋　胡次焱　撰
　　记
　　明经书堂记
　　明经书堂者我明经先生读书所也先生本大唐昭宗子天佑间朱全忠构祸逃难齐民依安定三公卜宅于婺源之考水因用胡姓古老相传指方二坞为书堂遗址十四世孙安国浚池筑亭为游憩之地扁以方坞予尝记之矣其郎罢士盈曰此足以乐賔娱亲非所以淑子孙也易以明经书堂再以记请予嘉其能尊祖尊经奋笔弗辞谨按明经一科肇于汉盛于周因仍于六朝五季宋初亦沿以取士先生在五季时尝中是科乡人即以表其族以别于安定之胡尊之也或曰唐人謡曰三十老明经五十少进士宋人诗曰焚香礼进士撤棘待明经是谓明经下于进士也何得谓尊之邪应之曰唐制诏三家传礼仪出身者不任散官优之也仁庙试明经举人至烦御笔亲选试官重之也重之优之尊之至矣是宜鸿儒硕学多出此途唐时则王允郑钦夫许孟容徐文达以至陆徳明之徒皆以明经擢第乃若孔颖达之博洽狄仁杰之公忠此明经中尤挺挺者宋初以明经进士则崔颐正以九经及第则孔维辨析经疑讲明易卦有若冯元先列注疏断以已意有若刘恕至若经义名斋有若胡安定经术传授有若蔡端明此明经中尤表表者夏侯胜志在青紫祝钦明五经扫地何足与我明经同日语哉吾固于先朝经明行修一语有感焉夫经明以学问言行修以践履言必修行而后经明有实用非行修则经明徒虚文祝钦明辈有学无行姑舍是质诸家乗明经以孝友处家以谦逊处乡徳量寛洪人不见喜怒之色葢先生有得于经素矣惟明书经之敦叙故修而为孝友之行惟明易经之谦恭故修而为谦逊之行惟明礼经好恶之辟故修而为喜愠不形之行不特此也经不云乎君子以俭徳避难是以有家住乡庄深僻处任是湖边属汉秦之句经不云乎独寐寤宿永矢弗告是以有但向闲中消日月岂知世上有兴亡之句经不云乎吾不如老圃老农是以有园林满目丘陇当门之句经又不云乎饮酒燕乐向晦入燕息是以有醉乡眠芳草归路送夕阳之句经又不云乎藏焉修焉息焉游焉是以有绎思斋中畅情池上之句经明而行修岂独科第而已揭明经以顔其书堂则逺而六艺芳澜近而燕翼贻谋具在是矣祖宗以行修为明经之实子孙亦以行修副明经之名春诵夏弦必思瞬存而息养朝吟暮诵必思昼为而宵得否则明经徒纸上语耳何闗于吾身哉猿惊山人之去鹤叹城郭之非壁中之科斗文字犹存堂上之金石丝竹未咏绎思以求诸心法论义以稽诸家法经明行修者初不以投簮阁笔为作辍祖孙百世一日也黄巻中有圣贤方册中有文武云仍诜蛰可不率乃祖攸行壬寅正月十三世孙次焱记
　　明经桥记
　　孔丛子曰吾于考槃见贤者遯世而无闷我明经先生以大唐世系韬隠荒郊取考槃在涧之义字故里曰考水殆五百年椒聊蕃衍方兴而未艾也安国得绎思斋故基栽花莳鱼扁曰芳坞既遵过庭之训易为明经书堂卜占上流人或病涉安国既立书堂使明经云仍有考徳问业之乐复建舆梁使明经里闬无深厉浅揭之忧意甚勤也桥成谂于众而问名讙以明经桥为请予闻而韪之曰吾郡有紫阳书院旁有紫阳门今吾里有明经书堂旁有明经桥此近例也行者凭栏纵目负者倚柱息肩下免波涛汹涌上免风雨震凌商贾讴吟樵蘓謡咏日夕与书堂吾伊相为唱应入而藏修堂中订正豕鱼此明经也出而游息桥上俯仰鸢鱼亦此明经也孔门浴沂孟门观澜无适非学岂徒呻呫而已游吾里者不知有溱洧之乗舆唯知有洙泗之弦诵殆六乡中小邹鲁也有童子问曰堂明经宜也桥明经何也曰山夹水为涧木架水为桥地必有水犹经必有义也水之渊深未易测犹义之渊深亦未易测也水必有所资以通不通之阻义必有所资以通不通之疑居吾语汝洁浄精防易教也不节则易失于贼疏通知逺书教也不节则易失于诬温柔敦厚诗教也不节则易失于愚恭俭庄敬礼教也不节则易失于烦属辞比事春秋教也不节则易失于乱教者不节其失乃尔岂不沦胥于陷溺乎济易教之溺当以不逺复为桥然后骎骎造乾坤之奥境溺于贼者善达矣济书教之溺者当以秦誓悔过为桥然后徐徐造尧舜之域溺于诬者利涉矣济诗教之溺者当以思无邪为桥然后洋洋乎动天地感鬼神溺于愚者诞登矣济礼教之溺者当以毋不敬为桥然后骎骎乎三千三百之盛溺于烦者坦途矣济春秋之溺者当以正名辨分为桥然后煕煕乎西周之美可寻文武之迹不坠溺于乱者康庄矣地理资桥以达险阻即经义资桥以拯垫溺无二理也不特此也杨子谓天下有三门由情欲为禽门由义礼为人门由独智为圣门必由道明经之桥方可诣人门登圣门而超乎禽门先儒谓吾道有两闗以知之致为梦觉闗以意之诚为人鬼闗必问津乎明经之桥方可唤醒梦闗为觉闗摆脱鬼闗为人闗人门圣门人闗觉闗皆当秣马脂车于明经桥上将见平平义路巍巍仁宅终吾生徜徉外又可遗子孙以安驷马髙车抑其细者乎然则行者非桥无以造九通八达之衢学者非桥无以造六经诸子之阃里有桥东西南北殊途而同归经有桥删定系作殊体而同归山梁雌雉三嗅而作华表化鹤千载来归吾夫子防明经先生必贺曰公之后题柱有人矣积善余庆系易岂诬公哉是桥也经始于辛丑冬十一月竣事于壬寅正月深一丈广五尺复屋三间剏之者十四世孙安国记之者十三世孙次焱上巳日书
　　碧松亭记
　　碧松亭者君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也名人胜引颂歌详矣君玉复征予记辞不可乃誊所赋松二十五篇塞命君玉必不可征益切余观诸公杰作搜猎松事描画松景殆尽独留恱亲一意以属于予或曰碧松喻丈夫男固宜干母之蛊不可贞于松奚取余曰士君子材如松可任栋梁操如松可贯寒暑以养志则母以子贵傥羣如攑栁弱如杨梅生宁馨儿岂圣善所望于人子者是故立身扬名如松之盛虽菽水养而亲心自顺碧松名亭非以松恱亲也有子尚松如冠剑大臣廷立而议亲所以恱也君玉闻予言而韪之且曰龆龀间熊丸课诗多取咏松之什今犹记其畧一枚已有余气压千仞槐孤根裂山石直干排风雷蘓诗也风声一何盛松枝一何劲岂不罹凝寒松栢有本性刘诗也青松在东园众草没其姿凝霜殄异类卓然见髙枝陶诗也嵗暮满山雪松色郁苍苍彼如君子心秉操贯氷霜白诗也栁诗云孤松挺翠葢托根临广路不以险自防遂为明所误黄诗云上有百尺丝下有千嵗苓自信得久要为人制颓龄凡此皆断机时所授童习而日纷常恐失坠莳松绕亭葢以今日所见证少时所闻恍如幼学之年侍坐母侧聴提耳诲也老莱衣婴儿斑防以娱其亲非徒戏也欲亲之视儿常如幼则忘其年之老欲儿之事亲常如幼则奉事之年尚长也取儿时所诵罗植眼界庻古人不老其亲之意欤余曰此盛心也请随所诵句推广之蘓诗咏松之植首以气言此殆塞天地之浩气乎若或馁之山石压之而挛拳风霜震之而错愕则有腼慈训纵日汲姜诗之泉亲不恱也不可以起居此亭刘诗咏松之劲继以气言此殆受命于地惟松独也之性乎若不率之风吹草动弱不自立则有腼慈训纵日奉茅容之馔亲不恱也不可以游息此亭哦陶诗则得卓卓出羣之行哦白诗则得落落后凋之守其或软熟而困于荆棘庸碌而窘于霜雪非慈训也纵日投杜孝之鱼亲不恱也不可以登临此亭哦桞诗则得遵诲之方哦黄诗则得康济之术其或矜能衒智曽无以济人利物非慈训也纵日导崔邠之舆亲不恱也不可以吟啸此亭然则揺孟宗竹不如此松懐陆绩橘不如此松进罗威果不如此松异时流芳融结在皮为聚芝在根为琥珀以侑瀡以养耆颐窦家桂王家槐皆仰望如在霄汉矣若夫亭之胜境与剏亭嵗月则君玉自有述此不赘叙乃庸作歌曰松月镜莹兮昏定松露珠凝兮晨省松雪糜琼兮冬温松风度磬兮夏凊碧山兮周遭碧池兮纡濙仰碧云之缤纷兮俯碧草兮绵亘独树兮碧油幢之供张连抹兮碧落天之溟涬万松绀碧一亭深迥伏松趺鹤巢松顶坤媪蕃厘碧瞳烱烱殷生持进母兮岂曽得碧之美黄公食莲而思母兮岂曽得碧莲之胜酒碧筒兮岂羡称觞之潘美芹兮岂羡舍肉之颍碧李兮蜜甜碧藕兮氷冷景物丛碧松色永称更西母之碧桃兮伴碧松于永永繄我独无兮望碧霄而起敬想碧梧之若子若孙兮林丘辉映我欲从之兮崇崇五岭升堂拜母定何时兮傥借穏枝而坐清影松吾臭兮应奋苍髯而笑领丁酉嵗夏四月澣日胡次焱济鼎记
　　夀庆楼记
　　海宁吴君玉父一家四代愉愉如也乃于里第北偏鼎创岑楼良辰暇日偕其子若孙奉母夫人燕喜其上扁掲夀庆曰仰以夀其亲俯以衍庆于其后也予同年曹斋先生记之都矣君玉甫近复移书介子季征予文予谓斯楼可书有三敢以狗续曹碑辞斋记曰仁者夀积善者余庆有味乎其言哉然尝思之甲戌乙亥间江左厄运父子夫妇不相保当是时一鼎同沸何有于仁不仁善不善之分语曰仁者夀易曰积善者余庆无一而验人直以为吾夫子诬天下后世之言已而天定胜人如吴君玉避地生还四代雍穆如未经患难者东隣西舍不遑将母君独板舆奉侍如潘岳家南乡北里我躬不阅君独子孙燕侍如石奋家火燎原而灵光岿存水滔天而砥柱矻立于是仁善之效犹赖一线之尚在非皇天悔祸特厚吾君玉以寄仁夀善庆之脉于欲絶不絶之顷则六经败矣噫人知澒洞初蔺萧等枯仁不仁一途鲁论几妄语恭惟堂萱皤皤遐筭而仁夀之说借君家以有证人知抢攘初玉石俱焚善不善一辙周易几空谈恭惟阶兰振振济美而善庆之说借君家以非诬是夫子所言凭藉君玉得以见信于世君玉独有大造于鲁论周易也惟天隂隲非但延陵季子一家之幸实行仁积善者之幸而扶持夫子所言亦鲁论周易之大幸也文子文孙斑戏于君玉侧君玉又牵之以斑戏于慈母侧在承平时犹不多见况患难余乎可书一閟宫诗鲁人所以颂僖公也曰夀则属之母曰庆则属之孙葢夀莫大于老吾老庆莫长于幼吾幼颂所以称孙虽指僖公然僖公为周公之孙既有此庆则为僖公之孙岂不防此庆僖公偕声姜之令妻奉成风之夀母而子子孙孙后僖公十四五传余四百载流庆固深长也閟宫庆夀之颂良非溢美拟摭鲁颂语为寿庆楼颂颂曰松桷有舄大啓尔宇令妻夀母既多受祉载色载笑俾尔耆而艾【君玉二子一名者一名艾】孝孙有庆醉且舞君子有谷贻孙子不骞不崩上帝临汝颂成既又遐思僖公仰有夀母俯有孝孙颂固宜矣第未知僖公以上三代祖桓公其母夫人子氏曽亲抚僖公申否又未知僖公以下三代孙宣公倭曽亲侍僖公夫人风氏否猗与君玉母子孙曽笑语熙洽耄倪四代檀栾一家斯又鲁颂所无者可书二宋元祐间族家创防衣堂杨次公作记首曰婺源胡氏五世一时子养其父逮养其祖之祖父鞠其子及鞠其孙之孙政和间从祖司业公侍父太中公重侍祖母夀昌县君中秋家宴赋诗首曰慈亲九十弄孙朱紫蓝袍萃一门好事者绘以为图用侈衣冠之盛今以五十五之男奉七十七之母自四代衍而为五又自五衍之无筭也自曽孙衍而为又自衍之无筭也夀觞举慈顔和诜诜蛰蛰方兴未艾衣冠盛事不独在安定家并在延陵家矣可书三函三而论仁为夀庆楼柱石善为夀庆楼梁栋为人子者行仁以夀其亲柱石牢矣为人祖者积善以衍庆于后梁栋隆矣又必以鲁侯无绎之思藏修游息其间仁无绎善无绎夀庆亦与无绎防衣记中秋诗风斯下矣君玉名珏图南时登仕试漕共北时防戎倚郭鲁颂称允文允武非邪若建楼嵗月及溪山胜槩斋记已书敢畧柔兆涒滩壮月望日里人胡次焱济鼎书为后记