林纾文选

林纾文选

苍霞精舍后轩记

　　建溪之水，直趋南港，始分二支，其一下洪山，而中洲适当水冲，洲上下联二桥，水穿桥抱洲而过，始汇于马江。苍霞洲在江南桥右偏，江水之所经也。
　　洲上居民百家，咸面江而门。余家洲之北，湫隘苦水，乃谋适爽垲，即今所请苍霞精舍者。屋五楹，前轩种竹数十竿，微飔略振，秋气满于窗户，母宜人生时之所常过也；后轩则余与宜人联楹而居，其下为治庖之所。宜人病，常思珍味，得则余自治之。亡妻纳薪于灶，满则苦烈，抽之又莫适于火候，亡妻笑。母宜人谓曰：“尔夫妇呶呶何为也？我食能几，何事求精，尔烹饪岂亦有古法耶？”一家相传以为笑。
　　宜人既逝，余始通二轩为一。每从夜归，妻疲不能起。余即灯下教女雪诵杜诗，尽七八首始寝。亡妻病革，屋适易主，乃命舆至轩下，藉鞯舆中，扶掖以去。至新居，十日卒。
　　孙幼榖太守、力香雨孝廉即余旧居为苍霞精舍，聚生徒课西学，延余讲《毛诗》、《史记》，授诸生古文，间五日一至。栏楯楼轩，一一如旧，斜阳满窗，帘幔四垂，乌雀下集，庭墀阒无人声。余微步廊庑，犹谓太宜人昼寝于轩中也。轩后严密之处，双扉阖焉。残针一，已锈矣，和线犹注扉上，则亡妻之所遗也。
　　呜呼！前后二年，此轩景物已再变矣。余非木石人，宁能不悲！归而作后轩记。

湖之鱼

　　林子啜茗于湖滨之肆，丛柳蔽窗，湖水皆黯碧若染，小鱼百数来会其下。
　　戏嚼豆脯唾之，群鱼争喋，然随喋随逝，继而存者三四鱼焉；再唾之，坠缀葑草之上，不食矣。始谓鱼之逝者，皆饱也。寻丈之外，水纹攒动，争喋他物如故。余方悟钓者之将下钩，必先投食以引之，鱼图食而并吞钩；久乃知凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮独无钩乎？不及其盛下食之时而去之，其能脱钩而逝者，几何也？

冷红生传

　　冷红生，居闽之琼水。自言系出金陵某氏，顾不详其族望。家贫而貌寝，且木强多怒。少时见妇人，辄踧踖隅匿，尝力拒奔女，严关自捍，嗣相见，奔者恒恨之。追长，以文章名于时，读书苍霞洲上。洲左右皆妓寮，有庄氏者，色技绝一时，夤缘求见，生卒不许。邻妓谢氏笑之，侦生他出，潜投珍饵，馆童聚食之尽，生漠然不闻知。一日群饮江楼，座客皆谢旧昵，谢亦自以为生既受饵矣，或当有情，逼而见之，生逡巡遁去，客咸骇笑，以为诡僻不可近。生闻而叹曰：“吾非反情为仇也，顾吾偏狭善妒，一有所狎，至死不易志，人又未必能谅之，故宁早自脱也。”所居多枫树，因取“枫落吴江冷”诗意，自号曰“冷红生”，亦用志其癖也。生好著书，所译《巴黎茶花女遗事》，尤凄惋有情致，尝自读而笑曰：“吾能状物态至此，宁谓木强之人果与情为仇也耶？”

徐景颜传

　　徐景颜，江南苏州人。早岁习欧西文字，肄业水师学堂。每曹试，必第上上。筝琶箫笛之属，一闻辄会其节奏，且能以意为新声。治《汉书》绝熟，论汉事虽纯史之家无能折者。年二十五，以参将副水师提督丁公为兵官。
　　壬辰，东事萌芽。时景颜归，辄对妻涕泣，意不忍其母。母知书明义，方以景颜为怯弱，趣之行。景颜晨起，就母寝拜别，持箫入卧内，据枕吹之，初为徽声，若位若诉，越炊许，乃陡变为惨厉悲健之音，哀动四邻。掷箫索剑，上马出城。是岁遂死于大东沟之难。
　　论曰：余戚林少谷都督于大东沟之战，所领兵舰碎于敌炮，都督浮沉海中，他舟曳长绳援之，都督出半身，推绳，就水上拱揖，俾勿援，如是三四，终不就援以死。又，杨雨亭镇军，军覆威海，时以手枪内向龈腭之间，弹发入脑，白浆溃出鼻窍，下垂径尺许，端坐不仆，日人惊以为神。二公皆闽人，与景颜均从容就义者也。恒人论说，以威海之役，诋全军无完人，至三公之死节，亦不之数矣。呜呼！忠义之士又胡以自奋也耶？

游西溪记

　　西溪之胜，水行沿秦亭山十余里，至留下，光景始异。溪上之山，多幽蒨，而秦亭特高峙，为西溪之镇山。溪行数转，犹见秦亭也。溪水漻然而清深，窄者不能容舟。野柳无次，被丽水上，或突起溪心，停篙攀条，船侧转乃过。石桥十数，柿叶蓊薆，秋气洒然。桥门印水，幻圆影如月，舟行入月中矣。
　　交芦庵绝胜。近庵里许，回望溪路，为野竹所合，截然如断，隐隐见水阁飞檐，斜出梅林之表。其下砌石，可八九级。老柳垂条，拂扫水石，如缚帚焉。大石桥北趣入乌桕中，渐见红叶。登阁拜厉太鸿栗主，饭于僧房。易小艭绕出庵后。一色秋林，水净如拭。西风排竹，人家隐约可辨。溪身渐广，弥望一白，近涡水矣。
　　涡水一名南漳湖，苇荡也。荡析水为九道，芦花间之。隔芦望邻船人，但见半身；带以下，芦花也。溪色愈明净，老桧成行可万株，秋山亭亭出其上。尽桧乃趣余杭道，遂棹船归。不半里，复见芦庵，来时遵他道纡，归以捷径耳。
　　是行访高江村竹窗故址，舟人莫识。同游者为林迪臣先生，高啸桐，陈吉士父子，郭海容及余也。己亥九日。

洞箫徐五

　　徐五，南安人，精武技，能吹铁洞箫，声彻云表。隐于货郎，担上恒悬洞箫，遇山水佳处，则弛担而吹之。同时有李泽者，亦善洞箫，客游山左归，而妻子尽以疫死，李生大悲，扃其户，取竹洞箫吹之，竟日竟夜。洞箫声本凄惋，益以李生之悲，闻者为之雪涕，然无敢叩其扉而止之。时徐五过门外，闻箫声，即谓其邻：“吹者何人？审其声似悲其骨肉，然心已碎且死；即入而夺其萧，则亦死。”邻人曰：“奈何？”徐曰：“吾自以铁洞箫救之。”于是举洞箫而吹，作愉婉和悦声，以杀其悲。可一炊许，室中洞箫无声，众排闼入，则李生坠箫如晕。徐五切脉曰：“无伤，当劈其洞箫，煎而饮之以液。”洞箫既劈，竹中缕缕皆血痕矣，既饮而李生遂苏。
　　余按：宋杨元诚《山居新话》中载黄子久与客游孤山，闻湖中笛声。子久曰：“此铁笛声也。”少顷，子久亦以铁笛自吹下山，游湖者吹笛上山，略不相顾，笛声不辍，交臂而去。与此事略同，惟游湖者之悲不如李生，而子久之笛，亦未如徐五之能起死也。

记花坞

　　行西溪未半，至吴家湖头，登陆可三里所，入花坞矣。坞以多花名，余来初不见花。一径绝窄，出万竹中，幽邈无穷。崖下多沃壤，尽以莳竹。小溪宛宛如绳，盘出竹外。溪次有微径两三道，咸阴沉上沮白日，细草翠润，香气蓊勃。稍南多杉，霜皮半作深紫之色，杂立竹中，紫翠荡漾，如垂湘帘。路断辄支石梁，潭水出其下，为小石所沮，淙然作声。潭中生石菖蒲，小鱼出没蒲根，涵虚若空游，或联队行，或否。
　　藕香桥景愈幽丽。路右趣至潭而毕，过桥乃得路。深绿间出红叶，人声阒然，画眉之声始纵。茅庵十九处，不相袭，各自力构：或砌小石级，状若修蚓入云，莫穷其端；或疏篱当竹，梵唱琅然；或银墙沿竹，墙尽不见门宇，柴关乃背临溪上，步武错迕，窈然而深，廓然而容，皆因竹为曲折也。
　　白云堆陡绝，左倚深丛，右临枯潭，樵步出没，瞥如猿揉。小庵当群松而门，庵后四山合沓，时出云气，弥望皆竹。风过籁发，萧然，不类人境。僧言花坞路止此矣。同游者十人，杨宝臣先生年七十，最健，约余为后游。余许以明春来看新竹，因借笔纪之僧壁。己亥九月十日。

足本《迦茵小传》题词并序

　　足本《迦茵小传》题词并序
　　秋气既肃，林居寡欢，仁和魏生，时时挟书就余谈译。斋舍临小桥，槐榆苍黄，夹以残柳，池草向瘁，鸣螀四彻，寥然不觉其词之悲也。回念身客马江，与王子仁译《茶花女遗事》，时则莲叶被水，画艇接窗，临楮叹喟，犹且弗怿。矧长安逢秋，百状萧瑟，而《迦茵》一传，尤以美人碧血，沁为词华。余虽二十年庵主，几被婆子烧却，而亦不能无感矣。为书既竟，仰见明月，涉笔窗间，却成此解。

　　倚风前，一径幽恨，盈盈珠泪成瘿。
　　红瘢腥点鸳鸯翅，苔际月明交颈。
　　魂半定，倩药雾茶云，融得春痕凝。
　　红窗梦醒。
　　甚恨海波翻；愁台路近，换却乍来径。
　　楼阴里，长分红幽翠屏，消除当日情性。
　　篆纹死后依然活，无奈画帘中梗。
　　卿试省，碧潭水，阿娘曾蘸桃花影。
　　商声又警。

　　正芦叶飘萧，秋魂一缕，印上画中镜。

　　【说明】

　　《迦茵小传》译于1904年（光绪三十年）秋。《买陂塘·足本〈迦茵小传〉题词并序》就写在这个时候。“会得言情头已白，捻髭想见独沉吟。”（夏曾佑《积雨卧病读琴南迦茵小传有感》）此时的林纾已五十三岁了，颇有人生逢秋之感。他逐渐改变“木强多怒”的性格，常被译作中的儿女之情所打动。陈炳堃在《最近三十年中国文学史》中，还称他是一个多情的人。
　　《迦茵小传》写的是一对青年男女悲剧性的爱情故事。女主人公迦茵姑娘，善良美丽，深情高义。在译述中，林纾对他怀着深厚的同情和爱怜之心，并悲从中来，触发了对亡妻的怀念。译本题词上片写迦茵不幸的爱情遭遇，下片悼亡。缠绵徘侧，哀感动人。

　　注释：

　　婆子：朱普济《五灯会元》卷六“亡名道婆”载：“昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：‘正恁么时如何？’主曰：‘枯木倚寒岩，三冬无暖气。’女子举似婆。婆曰：‘我二十年只供养得个俗汉！’遂遣出，烧却庵。”
　　瘿：与瘖通，说不出话。此三句写迦茵与情郎亨利在衣肆相逢，但不相见的遗恨。为了成全亨利与爱玛的婚姻，迦茵远避巴黎，入衣肆为人作模特儿。一日，忽见亨利来到跟前相衣，几欲向前说话，却为爱伦（按：亨利之妹）所阻，以至昏昏惘惘，非醉非晕，状若中魔，久久不能言语。
　　红瘢：此指血迹。以下二句转写初恋。亨利上塔为迦茵取鸦雏，不慎坠下，迪茵以手承护，双双受伤。前者股折，后者臂血涌出，唇血滴沥。
　　苔际月明交颈：以受伤鸳鸯在月影中的相偎相依，比喻情侣的生死恋情。迦茵与亨利受伤后，两人互抱同卧草际，医生就月明中发现他们。
　　魂半定二句：谓在亨利养伤期间，迦茵精心看护，两人尉帖、亲昵，留下了感情融洽的痕迹。
　　海波翻：格雷芙夫妇为挽救家庭的破落，逼迫儿子娶债主来文杰的女儿爱玛为妻。而爱玛亦早钟情亨利了。
　　依然活，谓消除不了。在翻译《迦茵小传》时，触动愁怀，想到以前妻子房中的篆烟，又勾起了对她的怀念。
　　画中镜：画图中妻子梳头的妆镜。末了四句谓往昔的情景已如梦境，从回忆中警醒过来之后，寂寞萧条，看到的只是画中妻子梳妆时的瘦损身姿。

《孝女耐儿传》序

　　予不审西文，其勉强厕身于译界者，恃二三君子，为余口述其词，余耳受而手追之，声已笔止，日区四小时，得文字六千言，其间疵谬百出。乃蒙海内名公，不鄙秽其径率而收之，此予之大幸也。
　　予尝静处一室，可经月，户外家人足音，颇能辨之了了，而余目固未之接也。今我同志数君子，偶举西士之文字示余，余虽不审西文，然日闻其口译，亦能区别其文章之流派，如辨家人之足音。其间有高厉者，清虚者，绵婉者，雄伟者，悲梗者，淫冶者；要皆归本于性情之正，彰瘅之严，此万世之公理，中外不能僭越。而独未若却而司·迭更司文字之奇特。
　　天下文章，莫易于叙悲，其次则叙战，又次则宣述男女之情。等而上之，若忠臣、孝子、义夫、节妇，决胆溅血，生气凛然，苟以雄深雅健之笔施之，亦尚有其人。从未有刻画市井卑污龌龊之事，至于二三十万言之多，不重复，不支厉，如张明镜于空际，收纳五虫万怪，物物皆涵涤清光而出，见者如凭栏之观鱼鳖虾蟹焉；则迭更斯盖以至清之灵府，叙至浊之社会，令我增无数阅历，生无穷感喟矣。
　　中国说部，登峰造极者，无若《石头记》。叙人间富贵，感人情盛衰，用笔缜密，着色繁丽，制局精严，观止矣。其间点染以清客，间杂以村妪，牵缀以小人，收束以败子，亦可谓善于体物；终竟雅多俗寡，人意不专属于是。若迭更司者，则扫荡名士美人之局，专为下等社会写照：好狯驵酷，至于人意所未尝置想之局，幻为空中楼阁，使观者或笑或怒，一时颠倒，至于不能自己，则文心之邃曲，宁可及那？
　　余尝谓古文中叙事，惟叙家常平淡之事为最难着笔。
　　《史记·外戚传》述窦长君之自陈，谓姊与我别逆旅中，丐沐沐我，饭我乃去。其足生人惋怆者，亦只此数语。若《北史》所谓隋之苦桃姑者，亦正仿此，乃百摹不能遽至，正坐无史公笔才，遂不能曲绘家常之恒状。究竟史公于此等笔墨，亦不多见，以史公之书，亦不专为家常之事发也。今迭更司则专意为家常之言，而又专写下等社会家常之事，用意着笔为尤难。
　　吾友魏春叔购得《迭更司全集》，闻其中事实，强半类此。而此书特全集中之一种，精神专注在耐儿之死。读者迹前此耐儿之奇孝，谓死时必有一番死诀悲怆之言，如余所译茶花女之日记。乃迭更司则不写耐儿，专写耐儿之大父凄恋耐儿之状，疑睡疑死，由昏愦中露出至情，则又《茶花女日记》外别成一种写法。盖写耐儿，则嫌其近于高雅；惟写其大父一穷促无聊之愚叟，始不背其专意下等社会之宗旨，此足见迭更司之用心矣。