李文公集

　　正位
　　善理其家者亲父子殊贵贱别妻妾男女髙下内外之位正其名而已矣古之善治其国者先齐其家言自家之刑于国也欲其家之治先正其名而辨其位之等级名位正而家不治者有之矣名位不正而能治其家者未之有也是故出令必当行事必正非义不言三者得则不劝而下従之矣出令不当行事不正非义而言三者不得虽日挞于下下畏其刑而不敢违欲其心服而无辞也其难矣或宠其妻或嬖其妾或聴其子或任其所使既爱之则必信其邪言信其邪言则害于人也多益于身者无有苟如此则名位必僣矣他人拒其间则不和顺其过则亏礼不正之则上下无章正之则不得其情不如己者言之则为愚贤于己者言之则为吾欺此治家之所以难也彼人者岂言其家之不治哉縦其心而无畏欲人之于我无违故及于斯而不知也然则可改而为善乎曰耳目鼻口四支百骸与圣人不殊也圣人之道化天下我独不能自化亦足羞也思其不善而弃之则百善成虽希于圣人犹可也改为何有如不思而肆其心之所为则虽圣人亦无可奈何
　　学可进
　　百骸之中有心焉与圣人无异也嚚然不复其性惑矣哉道其心弗可以庶几于圣人者自弃其性者也终亦亡矣茫茫乎其将何所如冉求非不足乎力者也画而止进而不止者顔子哉噫顔子短命故未到乎仲尼也潢污之停不流也决不到海矣河出昆崘之山其流徐徐行而不休终入于海吾恶知其异于渊之自出者邪李文公集巻四
　　钦定四库全书
　　李文公集巻五
　　唐　李翺　撰
　　知凤
　　有小鸟止于人之家其色青鸠鹊鸟之属咸来哺之未乆野之鸟羽而蜚者皆以物至如将哺之其虫积焉羣鸟之鸣声杂相乱是鸟也一其鸣而万物之声皆息人皆以为妖也吾讵知其非凤之类邪古之说凤者有状或曰如鹤或曰如山鸡皆与此不相似吾安得知其凤之类邪凤禽鸟之絶类者也犹圣人之在人也吾闻知贤圣人者观其道由黄帝尧舜禹汤文王至于孔子顔回不闻记其形容有相同者是未可知也如其同也孔子与顔回并立于时鲁国人曷不曰孔之回而顔之丘乎是可知也阳虎之状类孔子圣人是以畏于匡不书七十子之服于阳虎也有人焉其容貌虽如驩兜恶来顔回子路七十二子苟従而师之者斯为圣人矣故曰知贤圣人者观其道似凤而不见其灵者山鸡也则可似其形而凤之云邪天下之鸟虽凤焉鹰鹯鹍鸿其肯凤之邪是鸟也其形如斯羣鸟皆敬而畏之非凤类而何鸟至于宋州之野当贞元十四年
　　国马说
　　有乗国马者与乗骏马者并道而行骏马囓国马之血流于地国马行歩自若也精神自若也不为之顾如不知也既骏马归刍不食水不饮立而栗者二日骏马之人以告国马之人曰彼葢其所羞也吾以马徃而喻之斯可矣乃如之于是国马见骏马而鼻之遂与之同而刍不终时而骏马之病自已夫四足而刍者马之类也二足而言者人之类也如国马者四足而刍则马也耳目鼻口亦马也四支百骸亦马也不能言而声亦马也观其所以为心则人也故犯而不校国马也过而能改骏马也有人焉恣其气以乗人人容之而不知者多矣观其二足而言则人也耳目鼻口亦人也四支百骸亦人也求其所以为人者而弗得也彼人者以形骸为人国马者以形骸为马以彼人乗国马人皆以为人乗马吾未始不谓之马乗人悲夫
　　截冠雄鸡志
　　翺至零口北有畜鸡二十二者七其防十五其雌且饮且啄而又狎乎人翺甚乐之遂掬粟投于地而呼之有一雄鸡人截其冠貎若营羣望我而先来见粟而长鸣如命其众鸡众鸡闻而曹奔于粟既来而皆恶截冠雄鸡而撃之曵而逐出之已而竞还啄其粟日之暮又二十一其羣栖于楹之梁截冠雄鸡又来如慕侣将登于梁且栖焉而仰望焉而旋望焉而小鸣焉而大鸣焉而延颈喔咿其声甚悲焉而遂去焉至于庭中直上有木三十余尺鼓翅哀鸣飞而栖其树巅翺异之曰鸡禽于家者也备五德者也其一曰见食命侣义也截冠雄鸡是也彼众鸡得非幸其所呼而来耶又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶岂不食其利背其惠耶岂不防其见食命侣之一德耶且何众栖而不使偶其羣耶或告曰截冠雄鸡客鸡也予东里鄙夫曰陈氏之鸡也死其雌而陈氏寓之于我羣焉勇且善鬬家之六防鸡勿敢独挍焉是以曹恶之而不与同其食及栖焉夫虽善鬬且勇亦不胜其众而常孤逰焉然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉彼众鸡虽赖其召既至反逐之昔日亦由是焉截冠防鸡虽不见答然而其迹未曾变移焉翺既闻之惘然感而遂伤曰禽鸟微物也其中亦有独禀精气义而介者焉客鸡义勇超乎羣羣皆妬而尚不与俦焉况在人乎哉况在朋友乎哉况在亲戚乎哉况在乡党乎哉况在朝廷乎哉由是观天地间神禽兽万物变动情状其可以逃乎吾心既伤之遂志之将用警予且可以作鉴于世之人
　　题燕太子丹传后
　　荆轲感燕丹之义函匕首入秦刼始皇将以存燕霸诸侯事虽不成然亦壮士也惜其智谋不足以知变识机始皇之道异于齐桓曹沫功成荆轲杀身其所遭者然也及欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且眀其不能而轲行之其弗就也非不幸燕丹之心苟可以报秦虽举燕国而不顾况美人哉轲不晓而当之陋矣
　　拜禹言
　　贞元十五年六月二十九日陇西李翺敬再拜于禹之堂下自賔阶升北面而立弗敢叹弗敢祝弗敢祈退降复敬再拜哭而归且歌曰
　　惟天地之无穷兮哀生人之常勤徃者吾弗及兮来者吾弗闻已而已而
　　送冯定序
　　冯生自负其气而中立上无授下无交名声未大耀于京师生信无罪是乃时之人见之者或不能知之知之者则不敢言是以再举进士皆不如其心谓生无戚戚葢以他人为解予聨以杂文罢黜不知者亦纷纷交笑之其自负益眀退学书感愤而为文遂遭知音成其名当黜辱时吾不言其拙也岂无命耶及既得之吾又不自言其智也岂有命邪故谓生无戚戚生家贫甚不能居告我逰成都成都有岷峨山合气于江源徃徃出竒怪之士古有司马相如扬雄严君平其人死至兹千年不闻生逰成都试为我谢岷峨何其乆无人耶其风侈丽奢豪羁人易留生其思速出于劔门之艰难勿我忧也
　　杂说
　　日月星辰经乎天天之文也山川草木罗乎地地之文也志气言语发乎人人之文也志气不能塞天地言语不能根教化是人之文纰缪也山崩川涸草木枯死是地之文裂絶也日月晕蚀星辰错行是天之文盭也天文盭无久覆乎上地文裂絶无久载乎下人文纰缪无乆立乎天地之间故文不可以不慎也夫毫厘分寸之长必有中焉咫尺寻常之长必有中焉百千万里之长必有中焉则天地之大亦必有中焉居之中则长短大小髙下虽不一其为中则一也是以出言居乎中者圣人之文也倚乎中者希圣人之文也近乎中者贤人之文也背而走者葢庸人之文也中古以来至于斯天下为文不背中而走者其希矣岂徒文背之而已其视听识言又甚于此者矣凡人皆有耳目心口耳所以察声音大小清浊之异也目所以别采色朱紫白黒之异也心所以辨是非贤不肖之异也口所以达耳之聪导目之眀宣心之知而惇教化阜风俗期所以不怍天地人神也然而耳不能聴声恶得谓之耳欤目不能别色恶得谓之目欤心不能辨是非好恶恶得谓之心欤口不能宣心之智导目之眀达耳之聪恶得谓之口欤四者皆不能于己质形虚为人尔其何以自异于犬羊麋鹿乎哉此皆能己而不自用焉则是不信己之耳目心口而信人之耳目心口者也及其师旷之聪离娄之眀臧武仲之智宰我之言则又不能信之于己其或悠然先觉者必谓其狂且愚矣昔管仲以齐桓霸天下攘荆蛮以尊周室九合诸侯崇崇乎功亦格天下溢后世而曾西不忍为管仲也孟轲又不肯为曾西向使孟轲曾西生于斯世秉其道终不易持其道终不变吾知夫天下之人従而笑之又従而诟之曰狂民尔顽民尔是其心恶有知哉曾西孟轲虽被讪谤于天下亦必固穷不可防以须后圣尔其肯畏天下之人而动乎心哉世俗之鄙陋迫隘也如此夫何敢复言安得曾西孟轲而与之昌言哉
　　又
　　龙与蛇皆食于凤龙智而神其德无方凤知其可与皆为灵也礼而亲之蛇毒而险所忌必伤且恶其得于凤也不惟齧龙虽遇麟固将噬而亡之凤知蛇不得其欲则将协豺犬而来吠嘷也赋之食加于龙以龙之神浮于食也将使饱焉终畏蛇而不能麟与龟瞠而讴曰凤兮凤兮何德之衰徃者不可谏来者犹可追已而已而既而麟伤于毒伏于窟龟屛气潜于殻蛇侦龙之寐也以毒攻其喉而龙走凤防其助于是下翼而不敢灵也

　　李文公集巻五
　　钦定四库全书
　　李文公集巻六
　　唐　李翺　撰
　　答韩侍郎书
　　还示云于贤者汲汲惟公与不材耳此言取人得无太寛否灼然太寛夫又何疑此事汲汲如嗜欲之未得自以为胜苟令君耳目所及书记所载未见其比何意忽然当一时而更有人也故具于后以当讲学且自道无愧兼以为戏耳如愚之于人但患识昏智不足以察人为累耳苟以为贤则不要前人相知相识逢便见机巧有慧辨故身虽否塞而所进达者不为少矣其鉴赏称颂人物初未甚信其后卒享盛名为贤士者故陆歙州韦简州皆是也好善太疾智识未精彼胜于彼则因而进之或取文辞或以言论或以才行或以风标或以政术徃徃亦有不称于前多矣不可以言其名然亦未尝以为悔也其中亦有痛与置力后因礼节不足或因尽言以诘之前人既非贤良遂反相毁损者亦有其人矣且厐士元云拔十失五犹得其半真大贤之言也如鄙人无位于朝阨摧于时恓恓惶惶奔走耻辱求食不暇自一千年来贤士屈厄未见有如此者尚汲汲孜孜引荐贤俊如朝饥求飱如久旷思通如见妖丽而不得亲然若使之有位于朝或如兄侪得志于时则天下当无屈人矣如或万一有之若陆歙州韦简州之比犹奔走在泥土则当引罪在己若狂若颠朝虽饥不敢求飱旷虽久不敢思通见妖丽闲暇而不观视迁荣如鞭笞宫割之在躬夫又何荣乐而得安然也不知此心自古以来曾有人如是者否不知代有圣人排肩而生曾有一贤用心近于此者乎若古或有之幸示其人如或无之奈何乃言惟公与不材耳如兄者颇亦好贤必须甚有文辞兼能附己顺我之欲则汲汲孜孜无所忧惜引拔之矣如或力不足则分食以食之无不至矣若有一贤人或不能然则将乞丏不暇安肯孜孜汲汲为之先后此秦汉间尚侠行义之一豪隽耳与鄙人似同而其实不同也三五日前京尹従叔云某大官甚知重陆洿当时对云士所贵人知者谓名未达则道之家之贫则恤之身之贱则进之故也若陆洿之贤章然矣某官之知既甚矣某官之位日见于天子足以进人矣开幕辟士足以招贤矣而皆未及陆洿若如此之知知与不知果同也若实知乃反不如不知矣京尹不能对也大凡身当位得志于时慎闭口不可以言知人若知人而不能进志未得而气恬体安不引罪在己若颠若狂与夫不知人者何以异也如离娄与瞽偕行而同坠沟中或以无目不见坑而坠或以心不在行忧思之病而坠所以坠则殊其所以为坠则同也天下如瞽者鲜则其坠者皆离娄也心不在焉故也乐道此者葢以自励非欲刺乎贵富之人当为再三读之以代撃髀而歌焉某再拜
　　答独孤舎人书
　　足下书中有无见怨怼以至疎索之说葢是戯言然亦似未相悉也荐贤进能自是足下公事如不为之亦自是足下所阙在仆何苦乃至怨怼仆尝怪董生大贤而着仕不遇赋惜其自待不厚凡人之蓄道德才智于身以待时用葢将以代天理物非为衣服饮食之鲜肥而为也董生道德备具武帝不用为相故汉德不如三代而生人受其顦顇于董生何苦而为仕不遇之词乎仆意绪间自待甚厚此身穷达岂闗仆之贵贱耶虽终身如此固无恨也况年犹未甚老哉去年足下有相引荐意当时恐有所累犹奉止不为何遽不相悉所以不数附书者一二年来徃还多得官在京师既不能周遍又且无事性颇慵懒便一切画防只作报书又以为苟相知固不在书之疎数如不相知尚何求而数书或惟徃还中有贫贱更不如仆者即数数附书耳近频得人书皆责疎简故具之于此见相怪者当为辞焉
　　答皇甫湜书
　　辱书览所寄文章词髙理直欢悦无量有足发予者自别足下来仆口不曾言文非不好也言无所益众亦未信秖足以招谤忤物于道无眀故不言也仆到越中得一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无补益累求罢去尚未得以为愧仆性不解谄佞坐不能曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下亦抱屈在外故略有所说凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以其事业存于制度足以自见故也其著书者盖道德充积阨摧于时身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发眀故假空言是非一代以传无穷而自光耀于后故或徃徃有著书者仆近写得唐书史官才薄言词鄙浅不足以发扬髙祖太宗列圣眀德使后之观者文采不及周汉之书仆以为西汉十一帝髙祖起布衣定天下豁达大度东汉所不及其余惟文宣二帝为优自惠景以下亦不皆眀于东汉眀章两帝而前汉事迹灼然传在人口者以司马迁班固叙述髙简之工故学者悦而习焉而其读之详也足下读范汉书陈夀三国志王隐晋书生熟何如左丘眀司马迁班固书之温习哉故温习者事迹彰而罕读者事迹晦读之疎数在词之髙下理必然也唐有天下圣眀继于周汉而史官叙事曾不如范陈夀所为况足拟望左丘眀司马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之材其道既能被物则不肯著书矣仆窃不自度无位于朝幸有余暇而词句足以称讃眀盛纪一代功臣贤士行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为让故欲笔削国史成不刋之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非为本羣党之所谓为是者仆未必以为是羣党之所谓为非者仆未必以为非使仆书成而传则富贵而功德不著者未必声名于后贫贱而道德全者未必不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸防于既死发潜德之幽光是翺心也仆文采虽不足以希左丘眀司马子长足下视仆叙髙愍女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下耶仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为虽无益于人比之博弈犹为胜也足下以为何如哉古之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又曰予欲无言天何言哉孟轲则曰予之不遇鲁侯天也臧氏之子安能使予不遇乎司马迁则曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过也幸无怪某再拜