朱舜水文选

　　一、将相文武大臣通国震怒，谓瑜挟中国之势，欺陵小国；共启国王，誓必杀瑜。该艚共议，抵暮方归；同事者拜毕，瑜仍前一揖。因瑜外江人，随发医官黎仕魁家；令黎医官委曲劝谕，云『不拜，则祸不测』！答云：『瑜只身至此，岂敢抗大王；顾诚不可拜，又不敢畏威越礼』！是夜往复再三，夜分不已。云『不拜，则必杀无疑。此间杀人极惨酷，何不自爱至此』！同行者俱极力排诋；瑜劳倦已极，厉声答云：『前日从会安来，与亲友俱作死别，非至此方拌一死！今日守礼而死，含笑入地矣；何必多言』！黎亦愤亦怜；乃云『既坚意如此，再不必言』。遂复该艚。
　　一、次日，黎明而起。自取其牖下水，洗沐更衣，撮土向北拜辞讫。俟天明，余人尽起；将家事嘱托陆五：『卖寓中所有之物，还弥左卫门银四十两八钱、寓主权兵术房租银三十两；余者与汝作盘费。带来衣服行李，尽付苏五吕。□内楼供奉敕书，拜上仔细收好，带至日本；待家下有人来，附去』。嘱毕，对黎医官云：『我，大明征士也。此国家百八十年来未举之旷典，公应不解征士为何名。我于崇祯十七年、弘光元年前后被征二次，不就。四月间，即授副使兼兵部郎中，监方国安军四十八万；复不拜。后以虏变，逋逃至此。谊不可拜王，是以不拜。我来外国十三年，即梦寐中不漏一字；所随童仆俱非家乡带来，故各处交游无一人知者。今曰死矣，不得不一言。我死后，乞公至会安与外江诸友一言以明之。死后科尔辈不敢收骨；如可收，乞题曰「明征君朱某之墓」』。
　　一、交趾通国大怒，磨厉以须；即中国之人，无不交口唾骂。平素往还亲昵者，或随机下石以求媚、或缩朒寒蝉以避祸；即有二、三人不相攻诋，然无或敢评隲一语者。惟日本诸人，啧啧称奇耳。本日有李姓字耀浦者适至，该艚迎谓之曰：『不信世间有如此狂人』！李云：『未识其人；一见方知此必有故矣！所对之言甚直；空谷之音，此人而已』。该艚复呼瑜，面问「征士」云何？且云：『言语不明白，授纸笔令写』。瑜即写：『崇祯十七年被征，不就；弘光元年复征，又不就。第三次竟除授江西等处提刑按察使司副使兼兵部职方清吏司郎中，监荆国公方国安军；复不拜。于是阁部、勳镇、科道等官交章论劾之瑜偃蹇不奉朝命，无人臣礼；章甫上，瑜即星夜遁逃澥滨。数月不见缇骑，已后遂有逆虏之变。之瑜不别家人，只身前来日本已十三年、至贵国已十二年，受苦不可尽言；岂敢以藐藐之身骄傲大王，自取杀身之祸哉！今大王不察不拜之是礼，赫然震怒，瑜又何言！杀之可也，监禁可也，拘留可也；顾独不可拜耳。本年正月，钦奉监国鲁王敕书，别有誊黄；不再赘』。瑜或书或语，谈笑而道，了无惊怖之色。该艚回顾其妻曰：『好汉子』！
　　一、本日至次日，国王五次密密差人至会安察访事实；隔别前后差人，不许会同。幸诸人无一至该府家，计无所施。
　　一、大小官员纷然问难，逐日踵相接也。其来者直入攻瑜，绝不及于同事者；同事者因得乘机逸去。其后习以为常，竟远避以伺之，瑜始为孤注矣；归则让瑜云：『随口应附，同他混帐。何必根极理要，与之往复周旋；终日唇枯舌燥，那有如许精神』！瑜佯谢之曰：『已喻』。然来者必接以礼、答者必竭其诚如故也。一日，有一下僚年少意颇自矜，偕数人来；其人已再至矣。问曰：『天根月窟，先生解来』！曰：『我不知』（我音「岛」，大王及尊者自称之词）！曰：『如何不知』？曰：『不知便不知，却又有个如何！你不知中国之大，学问之深如海一般，故曰「学海」（你音「迷」，呼最贱者之辞）。中国书籍之多，汗牛充栋，五车不足道也；岂能尽读！况去家十三年，目不睹书史；韦编久绝，弦手生疏』。其人改容谢之曰：『小可未达其理，唯愿先生明解，以开茅塞；不敢问难』！曰：『问难何妨。邵尧夫、程夫子托名引喻，固自不知；即如李太白诗「朝游三山、夕憩五岳」，此亦可解乎』？旁一人治历局者私咎之曰：『见渠倨傲无礼，故拒绝之。一曰「韦编」、一曰「邵程」一曰「诗」，岂是不知』！其人固请之；答曰：『河图、洛书，方位各居；先天、后天，无缺无余』。又曰：『上下四旁、左右前后，少多配合，各得其九。四九六六，盈城花柳』。其人喜曰：『果是不知』！治历者曰：『一八为九，二七为九，三六、四五皆九；岂非三十六宫』？于是逡巡而退。
　　一、十四日，该艚又复差官谕意；瑜引韦祖思拜夏主赫连勃勃，勃勃怒而杀之为比。差官沈吟不信；寻史书与看，将书复该艚。复来索前所写者再写一纸；瑜不写，但复云：『大王偶得一士人到此，不能与之商略天下国家之大务，而顾屑屑于「拜跪」之间；窃恐闻之远方，有以窥大王之深也！以大王下士，千古美名。美名不居，而必责瑜之一拜；拜毕，人谁知之！孰与美名传之天下后世之为大乎？瑜守礼而死，死无所恨；乞高明亮之』！其末，大书「读圣贤书，所学何事」十数而已。
　　一、同时又一文官至，写云：『太师上知天文、下知地理，中识人事乎』？曰：『不肖寡学薄识，乌足以知天文、地理！至于三才之实理实事，稍稍窃闻一、二。大王尽礼而来教，必能佐大王国家之大务；若不循理而强以威逼，不肖延显待戮，更无他说也』。本官咋舌而去。前此来者多称「先生」，瑜答云「足下」、自称曰「我」（安南音「岛」。「岛」者国王与上人自尊之辞，犹华言「本部」、「本院」也）；因其人称「太师」，瑜自称曰「不肖」。已后无不称「太师」，自称曰「小子」、「小可」；惟介弟一人称瑜曰「尊师」，自称曰「小某」。
　　一、该府闻其事，勃然大怒；立时登舟来至外营沙见国王，欲重贿奥援，期必杀瑜以快其志。适国王以他事差人相遇于顺化，去营沙咫尺矣；因有紧急事务，星夜促回，计不得行。及完事，星行来至，往返又复数日；议礼已定，无可下手，衔恨不绝。可见死生有命，非人谋之所得施也。
　　一、自十五已后，各官来见者礼貌隆重，如见其国王及尊官之礼，止于不拜耳。该府泊舟河下，逐日亲见；无可如何，敢怒而不敢言。因黎医官作通事，言语亦不明辨；大凡问答，俱用书写。写毕，即将去复王；可见俱从王所差来。或将原纸送还，或竟持去。前来刺探者，时时不绝。瑜去家十余年，久绝欢笑。至是，同事及从行莫不怪瑜舛错，无可告诉，抑且嗟叹诋毁之声不绝于耳、怨怒之色时接于目；不得已，逢人便笑，了无忧疑。先是，闻彼国载籍杳然，未有印证，死不得白；旋知其国多书，便可畅意舒发矣。
　　一、十七日，草疏已就，封附王凤。酬对之外，别无他事；惟有整衿危坐，且夕俟命。
　　一、前所差人，十八日尽来；回复察访无所得，无可借以为名。
　　一、十日之内，逐日杀人于瑜寓西。莫不先枭其首，次将骨肉为臡，筋骸、肠胃抛撤满场，以致乌鸢、犬豕竞来就食；血染泥沙，肉饱异类：夷风惨刻，惟以张威。其意不过使瑜惊惧耳。
　　一、国王虽不知大义，然颇好名；既无名色，不便擅杀。十九日，遂致一书，令瑜仕于其国，有「太公佐周而周王、陈平在汉而汉兴」等语。是日即答之，余意错见于答书之中。
　　复安南国王书
　　猥辱元臣赉领翰札，捧缄面读，一再至三。虽中间字义句语多系安南国书，与中夏自不同文；然前后词旨明白，洞然俱晓。愧之瑜无德无才，岂敢自比鹰扬之哲、六出之英！至于康济阜安之略、尧舜君民之怀，居恒诵习，未见施为。若夫识时在乎俊杰，多端奖借，无一敢承！
　　窃闻大王超世之姿，动合于道。往年处分诸事，有德有礼；古之贤王，何以过之！近以承命执役，来此旬日，灼知中夜求衣、旰日忘食，简明机务、精勤训练；于以削平大憝，铭勳复辟，在于指顾间已。若所谓「用兵之玅在乎军形」，古无其词，或者师心而独造；愚所未喻，未敢曲意以相徇。夫军形者，就刺料、简练、处舍、收藏而言耳；是即所谓军实，而非用兵之玅也。用兵之妙，太上以名，声次之、情次之，形斯下矣；至于形见势诎，此又其最下者也。即曰形之，敌必从之；此正敌不知其所攻、不知其所守，徒因我多方诖误，以为进退、以为防御耳。虚虚实实，变化生心；示之以形，非真有形之可见也。今大王复雠雪耻之师，真义兵也；正之即为名、扬之即为声、通于众志即为情。彼之百姓，身居涂炭；自应前歌后舞以迎王师。若不自量而来战，则亦角摧而崩尔；何必料简军实、五围倍攻而后克哉！
　　然其善之善者，则在乎用贤。即举来谕所云太公、陈平，瑜虽未敢当其任，窃得借以发明其说。太公，殷之老也；何以周得之而王？陈平，魏之产也，亦尝事魏与楚矣；何以去楚适汉，楚、魏随之以亡？可见天生英哲，既锡之以神明迈种之才，必资之以感愤豪壮之气；何能与陨箨共腐而流沫同消哉！不北走胡，必南走越矣。幸大王加意周诹，毋使其外资敌国也！以大王天授异才，得贤而辅，内归万姓、外展故土，则有拱揖指麾而治耳。若瑜既非其人，亦无其志。徒以天祸明室，遁逃贵邦；苟全性命，别无他图。如曰中华丧乱，遂欲委质于贵国；皇天后土，实监此心！大王不以无礼诛之，而复以此伤义士之志，是犹与于杀之矣！倘异日者天厌夷德，神孙良翰愤发敌忾，扫欃枪、靖胡虏，瑜藉大王之灵遄归桑梓，获陪下士之班；当竭其力内佐大明，以其余者外匡贵国，所为两利而俱存者此也。举贵国携贰之端、降封之故，昌言于朝，致圣主明见万里；使贵国世修藩维、岁贡终王，宁不贤于瑜之竭蹶贵邦哉！「诗」曰『永以为好』，其斯之谓与！
　　承命裁答，草率不文；未请国讳，统希原亮！即日，朱之瑜顿首再拜。
　　一、二十日，代国王答书（别见）。
　　一、即日拜仪部，彼国之宰相也。元勳硕德，如文璐公；然年八十余，庞眉皓发。瑜用一单名帖如前；彼用两手升于顶，见必披发加帽，合掌上举过其额。黎云：『斯礼至尊而无以加矣』。然其大老元臣俱甚谦谨，即前之欲杀瑜者；所谓「食桑葚，怀好音」也。
　　一、试「坚确赋」。三月初三日，郁郁枯坐；偶以不入耳之声，浊乱神思。适国王遣人写一「确」字来问；余意其风之也，聊举坚确、的确、确论等为解。遂将「坚确」为题，令余作赋。赋曰：
　　岁在丁酉三月上巳，余以执役王家，来兹广漠之野。丛枯谷茂（寓侧修竹尽枯死，维榖荣茂，彼神丛转辗相假，故云然），非修禊之兰亭；流清湍激（寓南浊流迅驶），怀万壑之泠泠。块然环堵之中，匏也茅茨之下；异桃李之芳园，奚文章之相假！形凄影其，何对月兮三人！己独人皆，存流风乎一我。乃有白叟龙钟，踯躅踟蹰；抱持乐器，就坐檐隅。方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤弦内腹。弹拨难调，非丝非竹；齿疏泪浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，适足以扰我慎独！忽逸兴之遄飞，慕觥筹兮相逐。饭蔬水兮愆期，况流觞而听肉；身枯槁兮神驰，搴芳兰兮川谷。
　　于焉有客外至，是非问奇；书掌布画，「确」字谨持。余乃举「说文」而解义，考证据兮纷披；志意坚确兮不忒，话言明确兮罔移。于是言笑燕燕，乞赋乞诗：诗题「确论」，意不支离；赋志「坚确」，不竞支辞。朱子肃襟危坐而答曰：呜呼噫嘻，客何为而及乎此也？确乎确乎，学力所成；微乎微乎，析理斯精。确则繇坚而致，坚不能并确而陈；坚之蔽固、固之蔽陋，而确不与，固陋兮为邻。历百年而非故，忽嬗代而非新。道同德媲，麾之不去；身处倾危，招之不亲。非晰精微于观火，曷能当震撼而凝神！涅之缁之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硜硜者，其象乎？硗硗者，言必信、行不果；确然者，言不期而自无游行，行不期而自无偏颇。硗硗者，其质乎？硗硗者，保护之而仅完、击剥之而旋缺；确然者，是非眩之而益明、东西冲之而不决。然则其贞乎？贞固足以任事，终不渝而始不谅；意者其真乎？质与实而无伪，诚与一而皆当。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。吾以探确之源，山高月小、水落石出；吾以定确之理，澄之不清、淆之不浊。吾游夫确定之神，逝者如斯而未尝往，盈虚者如彼而卒莫消长。吾又莫测夫确之底里，往来冲冲，允执其中；不忧不惑，清醒自得。求之古人，郭林宗、申屠蟠庭几近之。林宗确乎不拔，为世宗师；申屠免于评论，超卓之姿。若夫信之不笃、守之不善，几何不如韦而如脂。然而所未至者，毋意毋必，与世推移；变变化化，圣不可知。盖可权者与之深造，而至诚者能化之根基；既已历善信而充实，盍亦繇光辉几圣神而孳孳？乃所愿者，时中之君子；措之仕止，久速而咸宜。
　　大明遗民朱之瑜鲁屿甫赋于交趾国外营沙之旅次。
　　一、李姓者，累次谕令取家眷，该艚要造府第。答云：『去家十三年，绝无婢妾，何有家眷！瑜役毕告归，必不留此；甲第何为』！初五日，忽致供给。瑜力辞之；该艚谕云：『再辞不便，某亦不敢代启；第受之无忧也』！次月，瑜先期往辞；该艚力禀止（今按次月疑当作次日）。
　　一、榜示文武大小臣工。
　　中国之儒，大要有二：其一曰学士，多识前言往行，而行谊或有未至；汉诏所谓「淹通坟、典，博学宏辞」是也。其一曰贤士，端务修身行己，而文采或有不足；汉诏所谓「贤良方正，孝弟力田」是也。二者罕能兼之；有能兼之者，仁义礼智积于中、恭敬温文发乎外，斯诚国家之至宝而圣帝明王之上珍也。其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信：是故食禄万钟而不为丰、后车十乘而不为侈、衮衣黼黻章已不为华、尚父仲父尊已不为过。何也？道尊德盛，当之而无媿色。君臣之间一德一心，都俞喜起；斯得志于时者之所为也。若夫天下无道，则卷而怀之，或耕或陶、或钓或筑，无往不可；盖未有贬损以徇人者。